白話列子莊子

D

解析：

D

解析：

“刻舟求劍”典故出自《呂氏春秋·察今》記述的一則寓言，說(shuō)的是楚國(guó)有人坐船渡河時(shí)，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號(hào)，說(shuō)：“這是我把劍掉下的地方?！碑?dāng)舟停駛時(shí)，他才沿著記號(hào)跳入河中找劍，遍尋不獲。故答案為D。

D

解析：

本題考查人文歷史。

A項(xiàng)正確，“鵬程萬(wàn)里”出自《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。莊子的原意是借這個(gè)故事說(shuō)明小智不及大智，然后再闡明大智不及擺脫了一切外界條件限制的“游無(wú)窮者”這一哲學(xué)思想。

B項(xiàng)正確，“庖丁解?！背鲎浴肚f子·養(yǎng)生主》，原意是講養(yǎng)生之道，莊子認(rèn)為人類世界充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾尋求解脫，就須向庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，反應(yīng)了老莊消極處事的思想情緒。

C項(xiàng)正確，“莊生夢(mèng)蝶”出自《莊子·齊物論》，莊子運(yùn)用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對(duì)夢(mèng)中變化為蝴蝶和夢(mèng)醒后蝴蝶復(fù)化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切的區(qū)分真實(shí)與虛幻和生死物化的觀點(diǎn)。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“聞雞起舞”與祖逖、劉琨有關(guān)。傳說(shuō)東晉時(shí)期將領(lǐng)祖逖年輕時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦牭诫u鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。

本題為選非題，故正確答案為D。

C

解析：

本題考查人文歷史。

A項(xiàng)錯(cuò)誤，“愚公移山”是《列子·湯問》記載的一篇寓言故事，敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，“刻舟求劍”出自《呂氏春秋·察今篇》所記述的一則寓言，現(xiàn)用來(lái)比喻死守教條，拘泥成法，固執(zhí)不變通。

C項(xiàng)正確，“貽笑大方”語(yǔ)出《莊子·秋水》：“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”，指被有學(xué)問或內(nèi)行的人笑話。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，“畫蛇添足”語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)·齊策二》，原意為畫蛇時(shí)給蛇添上腳。現(xiàn)常比喻做了多余的事，反而有害無(wú)益，徒勞無(wú)功。

故正確答案為C。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。

宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。

十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問的圣人無(wú)意于求名。

這篇文章巧用寓言故事，文筆變化多端，富于浪漫主義色彩，莊子所宣揚(yáng)的主張是清靜無(wú)為、以養(yǎng)天年。他對(duì)于世間的大小、貴賤、壽夭、是非、得失、榮辱等的解釋是相對(duì)主義的。他對(duì)待社會(huì)和人生的思想態(tài)度，無(wú)論是消極的還是富有啟發(fā)性的，對(duì)后世均有著深遠(yuǎn)的影響。

他厭惡那個(gè)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的社會(huì)，拒絕與統(tǒng)治者合作，鄙視富貴利祿，否定鬼神的存在，都有著積極的意義，是值得肯定的。但是，他那種妄想逃避現(xiàn)實(shí)，追求無(wú)條件的精神自由的思想，這種思想無(wú)論在當(dāng)時(shí)或現(xiàn)在，都是—種消極的、不可能實(shí)現(xiàn)的絕對(duì)主觀唯心主義觀點(diǎn)。