歷史小說皇族

楊堅(jiān)的獨(dú)孤皇后

大多的說法不一，在大多神話中金龍可以算是皇族，而還有一部分是說按照龍的爪子上的指頭數(shù)量來衡量，數(shù)量越多就越厲害，而樓上所說的敖氏龍族只是龍神的后代而已，也就是說有龍神的血脈，而在遠(yuǎn)古時(shí)期共有龍神和龍魔兩條龍，后來衍變了N多的龍族！

用你的遠(yuǎn)程集火（鼠標(biāo)左鍵），或者用技能和陷阱。條件允許就招幾個(gè)射程遠(yuǎn)的兵。暫時(shí)打不到就先盡量用血厚防高的扛著。

就叫人皇，。，。

額，我一個(gè)一個(gè)說吧！美璃公主是蒙古科爾沁部落的公主，老祖宗也是科爾沁的，老祖宗應(yīng)該是美璃祖母輩的，雖然不是直系的，但不影響老祖宗疼她！格格是皇上封的，不是美璃本來就是格格！還有，格格只是統(tǒng)稱，王爺?shù)呐畠阂彩歉窀?，基本上地位尊貴的人物所生女兒都可以稱作格格，只要能跟皇族擦上一絲邊，比如梓晴和靜貴妃，沒準(zhǔn)他們老爹的爺爺?shù)臓敔斒腔噬系臓敔數(shù)臓敔斒怯H兄弟，這樣她們也是格格，但是血緣差開不是一點(diǎn)兩點(diǎn)了，結(jié)婚當(dāng)然沒問題，而且清朝應(yīng)該還沒有近親不能結(jié)婚的說法....

皇族電子競(jìng)技俱樂部成立于2012年5月，并在2014年5月正式更名為SH皇族電子競(jìng)技俱樂部，現(xiàn)擁有英雄聯(lián)盟和使命召喚Online兩個(gè)分部。
2013年俱樂部英雄聯(lián)盟分部所斬獲的S3全球總決賽亞軍，是迄今為止中國LPL戰(zhàn)隊(duì)在英雄聯(lián)盟最高級(jí)別賽事-S系列賽事中所取得的最好成績(jī)。
2014年俱樂部英雄聯(lián)盟分部在S4全球總決賽中再次獲得亞軍，成為英雄聯(lián)盟史上第一支兩次進(jìn)入S系列賽事最終總決賽和第一支連續(xù)兩年進(jìn)入S系列賽事最終總決賽的戰(zhàn)隊(duì)，這也讓SH皇族戰(zhàn)隊(duì)被永遠(yuǎn)載入了英雄聯(lián)盟的電競(jìng)史冊(cè)。

作者皇甫奇，大家習(xí)慣這么叫而已

沒有，有外戚，例如東漢末年皇帝的舅舅何進(jìn)。
何姓的家乘譜牒流傳至今最早的也是漢代的《何氏家傳》以及《廬江七賢傳》，卻也只是書目卷數(shù)而已。
宋代以后，宗族家庭觀念更加深入人心，修譜、續(xù)譜，合譜高潮一浪推過一浪，加之印刷技術(shù)、造紙技術(shù)的進(jìn)步，撰修族譜在尋常百姓中已不少見。尤其是明清直到民國，越來越多的族譜被保留下來。我們今天所能見到的何姓族譜規(guī)模最大，體例相對(duì)完備的要數(shù)20世紀(jì)20年代修撰的《廬江郡何氏大同宗譜》了。其中記載了全國11個(gè)省市，152支何氏宗系的譜牒世系及相關(guān)內(nèi)容。上海圖書館藏有135種何氏族譜。國家圖書館以及四川、河南、陜西的有關(guān)部門及個(gè)人也都收藏了不少何姓的譜牒文獻(xiàn)。
家乘譜牒是一個(gè)姓族根頃伍咐之所系、情之所系，無數(shù)的族中先賢，在族譜文獻(xiàn)里可以生動(dòng)形象地鮮活起來，他們可以先知生者來者自己族姓的來龍去脈，過去現(xiàn)在和未來。像所有的姓族一樣，何姓族人也無不把修撰家乘譜牒看作是自己生命的延續(xù)，無不把家譜文獻(xiàn)看得比生命還都重要。
魏晉以來特別是宋明以后，何姓人特別關(guān)注族譜的修撰工作，續(xù)族譜明世系往往成為幾代人薪火相傳的事業(yè)。
尋根敬祖，修撰譜牒又往往成為何姓人生命紉性，人生動(dòng)力之所在。早在明清時(shí)代飄泊海外的何姓先人就不懼路途的遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)，回到故鄉(xiāng)抄寫族譜，捧回祖先神位，設(shè)壇奉禮，以厝置他的漂蕩無依的心靈。
因此，何姓人對(duì)待族譜的心態(tài)表現(xiàn)是極強(qiáng)的內(nèi)向性和保守性，他們的族譜，一般情況是不向外人宣示的雀純。
尊崇敬祖，敦親睦族，揚(yáng)善勸惡，光大門庭是撰修族譜的基本目的和一貫傳統(tǒng)。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，特別是近代西學(xué)東漸的新風(fēng)吹來，何姓在修譜緣起，目的任務(wù)等方面在思想觀念上也不斷發(fā)生變化。撰修于20世紀(jì)30年代的浙江奉化《計(jì)然村何氏譜》，修撰者的目光與古代相比，已遠(yuǎn)不是一家一族的“門戶之見”，是譜在《何氏源流考》中開宗明義地說道：“古時(shí)吹律定姓，凡數(shù)千年來庚續(xù)演進(jìn)于世宙者，皆黃帝子孫”。他們沒有把本姓的族眾劃定在自家的圈子之中，而是以高遠(yuǎn)的眼光，博大的胸懷把何氏家族從傳統(tǒng)的束縛局限中解脫出來，融人炎黃華夏的歷史長(zhǎng)河之中，與時(shí)俱進(jìn)，與國家民族共榮辱。
《廬江郡何氏大同宗譜》認(rèn)為當(dāng)橘肢時(shí)，世界潮流趨于大同，政治之道在于民主立憲，而民主立憲注重地方自治；地方自治應(yīng)該自“族治”開始，而族治首先要規(guī)修族譜。譜序稱，何氏大同譜狹義言之是為了敬宗收族，廣義論之則是為了合群進(jìn)化，以期天下一統(tǒng)。這種修譜思想顯然是受了清末君主立憲和民初世界大同思想的影響，客觀與否，畢竟是歷史的發(fā)展進(jìn)步。
而1933年（民國十二年）何紹莊在《南海煙橋何氏家譜》序中說：譜系之重要在于社會(huì)道德不容滑墜。針對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)淺薄，人心不古的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，恐年輕族人陷溺益深，將不知一家一族為何物，不知一己一身何所出?；谶@樣的思想基礎(chǔ)，力倡修撰家族譜牒，教育青年，告知來者，以此來改造社會(huì)風(fēng)氣。這種思想及方法是否符合社會(huì)發(fā)展之需要暫且不論，但至少說明，何氏族人修撰族譜的思想觀念受時(shí)代的影響在發(fā)生著變化。
家族文化蘊(yùn)涵在家乘譜牒之中，何姓家族文化集中體現(xiàn)在“忠孝仁義”這個(gè)厚重的基礎(chǔ)之上，但與他族相比，又有他自身的明顯特征