鶴鳴山

鳴鶴古鎮(zhèn)位于浙江慈溪，擁有一千多年的歷史，是慈溪唯一一座歷史文化名鎮(zhèn)，這里素來還有一句話“鶴皋風(fēng)景賽姑蘇”，由此可見，鳴鶴古鎮(zhèn)在當(dāng)?shù)厝诵闹械奈恢眠€是比較重要的。

鳴鶴俗稱“鳴鶴場”，位于浙江慈溪觀海衛(wèi)鎮(zhèn)南部，是一個(gè)千年古鎮(zhèn)。它物華天寶、人杰地靈，是慈溪市目前唯一的省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。

江南的每一個(gè)古鎮(zhèn)都何其相似，但必有不同，在鳴鶴，是：國藥，望族，馬頭墻大院，凍蒲。鳴鶴其名出于唐代，其鎮(zhèn)依山成街、因河成鎮(zhèn)、鎮(zhèn)邊有寺，漁耕人家枕河而居，是名副其實(shí)的山水人家古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)旁邊是白洋湖，古稱舊陽湖，形成于兩漢時(shí)期。三面環(huán)山，狹長回迂，從金仙寺望去，則湖面開闊，清秀恬靜。

鳴鶴始建于唐開元年間，迄今已有1200年歷史，現(xiàn)為省級(jí)歷史文化保護(hù)區(qū)。據(jù)史料記載，虞世南的先祖虞聳，曾在這里建造過測天樓。其侄虞喜，利用這一高樓發(fā)現(xiàn)"歲差"，為中國古代科學(xué)家對世界天文學(xué)的一大貢獻(xiàn)，也是歷史上的偉大成果。

鳴鶴之興盛，與兩大望族有關(guān)。

虞氏

東晉之前，虞氏就早已在鳴鶴生息。發(fā)現(xiàn)“歲差”的東晉天文學(xué)家虞喜，撰寫《晉書》的東晉史學(xué)家虞太，初唐名臣、大書法家虞世南，都出生于鳴鶴望族虞氏。人杰地靈如此。

葉氏

如果說虞氏的故事已經(jīng)遙遠(yuǎn)，那么在鳴鶴，葉氏當(dāng)年的輝煌卻依然可以體會(huì)。鳴鶴葉氏興起于清康熙年間，舉人、進(jìn)士、詩人、巨賈層出不窮。康熙年間也是鳴鶴最鼎盛的時(shí)期，鳴鶴古鎮(zhèn)臨近杭州灣，行于鹽而盛于藥，有“國藥人才集浙江，浙江有慈溪，慈溪首推鳴鶴場“之說。

和國內(nèi)其他古鎮(zhèn)依河而建不同，鳴鶴古鎮(zhèn)依白洋湖而建，并緊臨五磊山風(fēng)景區(qū)，是名副其實(shí)的山水古鎮(zhèn)，古鎮(zhèn)內(nèi)的古建筑多為豪宅，為鳴鶴葉氏經(jīng)營國藥業(yè)發(fā)家制富后所建。

《鳴鶴》讀后感：

賀九聲剛開始領(lǐng)讀,窗外就傳來了幾聲槍響,寧靜的空氣頓時(shí)充滿了焦躁和恐懼。賀九聲并未受到干擾但是,隨后一陣在急促中趨近的丹頂鶴的鳴叫,打斷了他抑揚(yáng)頓挫的吟誦。

這是1944年春末的一個(gè)周日,關(guān)閉五年之久的鶴鳴私塾重新開學(xué)的第一天。私塾早已過時(shí),多數(shù)孩子都去了新式學(xué)堂。

重新開學(xué)這天,情況發(fā)生了反轉(zhuǎn),鶴翔鎮(zhèn)適齡的孩子能來的基本都來了,這超出了老先生賀九聲的預(yù)想。他原本做好了應(yīng)對只有自家孩子到來的心理準(zhǔn)備,沒想到狹小的教室已塞了個(gè)滿滿登登,一張課桌后面基本擠著三個(gè)孩子。

除了最后一張桌子,只坐著女孩陸鳳翔。作為這私塾的教書先生,賀九聲最討厭講課時(shí)被攪擾。他貌似平靜地把書輕輕往桌上一扣,臉上滲出一絲隱隱的不快,停下身,腰板挺得筆直,微微瞇縫著雙眼,眺向窗外。

常鶴鳴，出生于北京著名的易經(jīng)世家，自幼受家庭影響，喜好佛學(xué)、道學(xué)、玄學(xué)、易學(xué)等古代文化及傳統(tǒng)文學(xué)。后經(jīng)多位明師點(diǎn)化，將道學(xué)與傳統(tǒng)易學(xué)、佛學(xué)及現(xiàn)代管理做了深入結(jié)合，曾在北京西山摩崖石修行一年半，開創(chuàng)了獨(dú)有的佛理玄空學(xué)及周易管理學(xué)。尤其在面相及養(yǎng)生方面，將相學(xué)、命學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)、養(yǎng)生結(jié)合，總結(jié)出一套自己獨(dú)有的個(gè)人人生規(guī)劃及養(yǎng)生方法。在多年的玄學(xué)工作中，佛鴿仍舊堅(jiān)持對眾多古代著作苦心鉆研，再加上大學(xué)時(shí)專業(yè)知識(shí)的影響，不僅錘煉出自己對玄學(xué)的獨(dú)到見解，還總結(jié)出學(xué)習(xí)玄學(xué)知識(shí)的特有方法，將命理與具體案例相結(jié)合。多次被各類企業(yè)、院校等邀請授課。

《易．中孚》：“鶴鳴在陰,其子和之；我有好爵,吾與爾靡之?！薄对姡⊙牛Q鳴》：“鶴鳴于九皋,聲聞?dòng)谝?。”毛傳：“?澤也,言身隱而名著也。”鄭玄箋：“澤中水溢出所為坎,自外數(shù)至九,喻深遠(yuǎn)也。鶴在中鳴焉,而野聞其鳴聲……喻賢者雖隱居,人咸知之?！焙笠蛞浴苞Q鳴”指賢者隱居之義。《后漢書．楊震傳》：“今野無《鶴鳴》之嘆,朝無《小明》之悔?！碧棋X起《秋霖曲》：“鶴鳴蛙躍正及時(shí),豹隱蘭凋亦可悲?！?/p>

《韓非子．十過》：“平公曰：‘寡人之所好者,音也,愿試聽之?！瘞煏绮坏靡?援琴而鼓。一奏之,有玄鶴二八,道南方來,集于郎門之垝；再奏之而列；三奏之,延頸而鳴,舒翼而舞?！焙笠蛞浴苞Q鳴”贊揚(yáng)琴聲優(yōu)美動(dòng)聽。元鮮于必仁《折桂令．琴》曲：“拂瑤琴彈到鶴鳴,自謂防心,誰識(shí)高情？”