福字王羲之

伏羲是三皇之一，百王之先。他和女?huà)z同是中華民族的人文始祖。生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水市）。受到了中華兒女的稱(chēng)贊和共同敬仰。天水市是人文始祖伏羲的誕生地，天水位于中國(guó)版圖的幾何中心，素有“羲皇故里”“龍城天水”之稱(chēng)，是中華古文明的重要發(fā)祥地之一。經(jīng)過(guò)三皇的辛勤努力，中華文明有了很大的進(jìn)步，但人們的生活依然艱難。伏羲：一個(gè)叫華胥的美麗的女人所生，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，這是中國(guó)最早的計(jì)數(shù)文字，是中國(guó)古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。八卦后來(lái)被星象學(xué)家用來(lái)占卜。他創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、婚嫁儀式、始造書(shū)契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂(lè)器、任命官員等等。

簡(jiǎn)介

伏羲(生卒年不詳)：又稱(chēng)宓羲、庖犧，或稱(chēng)羲皇、太昊，是燧人氏與華胥氏之子。為上古三皇之一、中華人文始祖之一。

《說(shuō)文》：庖鼎（廚房里烹調(diào)的器具)；庖廚(廚房)；庖屋(廚房)。做動(dòng)詞時(shí)“庖”表示“烹調(diào)”的意識(shí)又如：庖饌(烹調(diào))；庖膾(指膾、炙佳肴)；庖霜(細(xì)切的魚(yú)肉片。因色白如霜，故稱(chēng))；庖膳(膳食)；庖炙(燒烤肉)；庖正(掌管飲食官)；庖羞(喻執(zhí)政之臣)庖廚páochú指廚師。“犧”古代稱(chēng)做祭品用的純色牲畜；“伏羲”這個(gè)別名的含義，揭示出他是一個(gè)懂得用水與火烹調(diào)畜牧的人，原始時(shí)代利用的是自然火種）、包犧、犧皇、皇羲、太昊、蒼牙(伏羲的別稱(chēng)?！兑拙暲れ`圖》：“蒼牙通靈，昌之成運(yùn)，孔演命明經(jīng)道。”舊注：“蒼牙則伏羲也，昌則文王也，孔則孔子也?！彼畏吨傺汀睹魈觅x》：“粵自蒼牙開(kāi)極，黃靈耀德，巢穴以革，棟宇以植)等。因?yàn)樘饭凇妒酚洝分邪逊藢?xiě)作伏犧(中國(guó)古代通假字、音轉(zhuǎn)走讀而把人物事跡等寫(xiě)作異字及異讀實(shí)屬正常現(xiàn)象)。所以官方常據(jù)此引用“犧”字寫(xiě)法。

“女?huà)z神祖”創(chuàng)造了母系社會(huì)后，伏羲是母系社會(huì)女首領(lǐng)華胥氏之子、母系社會(huì)走婚的男性少典之父、母系社會(huì)神農(nóng)氏（炎帝）和父系社會(huì)黃帝之祖父，是在母系社會(huì)中長(zhǎng)大女?huà)z的丈夫，這個(gè)女?huà)z是共工氏的女兒(與創(chuàng)造人類(lèi)的“女?huà)z神祖”重名)，在母系社會(huì)里，伏羲與女?huà)z兄妹相稱(chēng)，（中國(guó)人有個(gè)習(xí)慣非血緣的夫妻結(jié)婚后也兄妹相互稱(chēng)呼），[史記里記載：女?huà)z是共工的女兒（古人稱(chēng)呼女孩也叫“兒”或“子”），“神農(nóng)”的后代（神農(nóng)氏后來(lái)由父系社會(huì)的的“黃帝”篆書(shū)記入史記稱(chēng)“炎帝”）]。伏羲與女?huà)z結(jié)婚而產(chǎn)生人類(lèi)，女?huà)z禁止親兄妹相婚。每個(gè)母系氏族公社有自己的名稱(chēng)、墓地，在社會(huì)生活中，崇敬共同的神只（天神與地神）或圖騰。在婚姻關(guān)系上 伏羲氏簡(jiǎn)介 ，禁止族內(nèi)群婚，必須同別的氏族公社實(shí)行族外群婚。在氏族公社里，除了氏族公社成員個(gè)人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都?xì)w氏族公社有。氏族成員共同勞動(dòng)，共同消費(fèi) 伏羲氏簡(jiǎn)介 ，沒(méi)有貴賤貧富之分，過(guò)著平等的生活，這反映了中國(guó)原始時(shí)代就禁止近親血緣婚的情況。伏羲為上古“三皇”之一，同被尊為人類(lèi)始祖，與黃帝同被尊為人文初祖。在中國(guó)神話(huà)里，他與女?huà)z一樣，也是龍身人首和蛇身人首。伏羲、女?huà)z形象的出現(xiàn)和流行就是中國(guó)上古時(shí)代龍、蛇崇拜的變形。

伏羲氏根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了先天八卦。這一中國(guó)最早的計(jì)數(shù)文字，是中國(guó)古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。八卦后來(lái)被星象學(xué)家用來(lái)占卜；他創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、婚嫁儀式、始造書(shū)契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂(lè)器、任命官員等等，成為中華民族的人文初祖；伏羲氏，在中國(guó)眾多的神話(huà)人物里，他是第一個(gè)擁有可靠真實(shí)身份的“神只”，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樗l(fā)明創(chuàng)造真實(shí)存在的東西，即“伏羲八卦”，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。所以說(shuō)后世人把伏羲神話(huà)也是理所當(dāng)然，但伏羲是真有其人，或是一個(gè)會(huì)發(fā)明創(chuàng)造的“伏羲部落”首領(lǐng)或多個(gè)首領(lǐng)，是人們神話(huà)伏羲，而不是伏羲是神話(huà)。

八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)。用“一”代表陽(yáng)（陽(yáng)爻），用“--”代表陰（陰爻），用三行符號(hào)（三爻）為一個(gè)組合，按照陰陽(yáng)變化排列，組成八種不同形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象。在中醫(yī)中，八卦指圍繞掌心周?chē)藗€(gè)穴位的總稱(chēng)。《系辭》對(duì)《易經(jīng)》八卦的解析：對(duì)《易經(jīng)》的基本原理，《系辭》進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為“一陰一陽(yáng)之謂道”，奇偶二數(shù)、陰陽(yáng)二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦。

他為人民作了許多有意義的事情，如帶領(lǐng)人們用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，結(jié)網(wǎng)打魚(yú)，投矛狩獵，而狩獵活動(dòng)的展開(kāi)又使得動(dòng)物類(lèi)食物日益增加，另外發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動(dòng)，很大程度上增強(qiáng)了當(dāng)時(shí)的人們適應(yīng)自然環(huán)境的能力，標(biāo)志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話(huà)傳說(shuō)。創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰“龍”，龍的傳人即由此而來(lái)。伏羲后來(lái)被中國(guó)神話(huà)描繪為“人首龍身”；被奉為中華文明的人文始祖。

洛水女神宓妃和后羿的愛(ài)情故事歷史上真實(shí)的后羿：因?yàn)閻?ài)打獵而丟了性后羿如何射九日的？十個(gè)太陽(yáng)的神話(huà)故事伏羲畫(huà)八卦的傳說(shuō)婚嫁制度的由來(lái)？伏羲是中國(guó)婚嫁制度肇

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王羲之苦練書(shū)法：《史記》記載：（王羲之）臨池學(xué)書(shū)，池水盡染。

????筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，?墨磨萬(wàn)挺，不做張芝做索靖。（中國(guó)歷史上幾位成功書(shū)法家的苦練典故。）

《蘭亭集序》是天下第一行書(shū)，是以情作書(shū)的光輝典范，通篇洋溢著：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的意境，讓人觀賞有：“清風(fēng)出袖，明月入懷”的感覺(jué)。

群賢畢至少長(zhǎng)集，文人墨客修契禮。雖無(wú)絲竹管弦樂(lè)，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風(fēng)暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書(shū)數(shù)第一。群賢畢至少長(zhǎng)集，文人墨客修契禮。雖無(wú)絲竹管弦樂(lè)，卻有觴詠吟唱題，茂林修竹惠風(fēng)暢，崇山峻嶺清流急。瀟灑淋漓呈一序，天下行書(shū)數(shù)第一。