人生最高境界的感悟

第一個(gè)境界：靜。

當(dāng)我們開(kāi)始老了，開(kāi)始走進(jìn)退休的生活，第一個(gè)要做到的，就是：靜。靜，是一種心情的放松；靜，是一種物欲和誘惑的放下；靜，是一種心靈的語(yǔ)言；靜，還是一種屬于自己內(nèi)心優(yōu)雅的境界。人到六十，懂得安安靜靜的生活，懂得安安靜靜地為人處世，懂得安安靜靜地享受屬于自己的春夏秋冬，是一種無(wú)可比擬的舒服和快樂(lè)。

當(dāng)秋風(fēng)四起的時(shí)候，我們安安靜靜地坐在自己老家的葡萄架下，觀天上白云蒼狗，思自己過(guò)往人生，讓時(shí)光在葡萄架下靜靜流淌，這是一種安靜的快樂(lè)，也是一個(gè)人走過(guò)人生歲月風(fēng)風(fēng)雨雨后的坦然。這種坦然，會(huì)讓我們的生活變得更有平靜，卻更有味道，也許，這就是一個(gè)人懂得放下的第一種境界吧。

第二個(gè)境界：凈。

人到六十，繁華落盡，很多美麗的過(guò)往，都已經(jīng)不值得再次提起；當(dāng)年的豪氣沖天，我們也懂得“好漢不提當(dāng)年勇”的了。很多故事，都已經(jīng)上演過(guò)了，接下來(lái)，是一種落幕后的安靜，我們要懂得收拾起那些被繁華拂過(guò)的歲月痕跡。人老了，我們就要懂得，收拾好過(guò)往的痕跡，忘掉那些過(guò)往的繁華與榮耀，就要讓我們的心靈世界，變得干凈，變得透明，變得再無(wú)牽掛。

當(dāng)我們掃掉那些過(guò)往繁華留下的痕跡，當(dāng)我們心如止水地看碧波潔靜，淺淡而無(wú)痕地漾起一絲絲波紋，又迅速地消失在了如鏡的水面上，也許，我們就會(huì)明白生命最后都要回歸干凈無(wú)痕的狀態(tài)了。是啊，當(dāng)繁華落盡，當(dāng)那些愛(ài)恨情仇被我們收拾干凈，我們的內(nèi)心，從此就會(huì)變得心如止水一般的寧?kù)o，也許，這就是放下的第二種境界吧。

第三個(gè)境界：境。

人到六十，是一個(gè)人到了成熟的最高境界階段的了。一個(gè)人，到了六十，就要懂得制造一種屬于自己內(nèi)心優(yōu)雅的境界：我們可以找一個(gè)地方，屋前種花，屋后種竹子，讓潺潺的流水，流過(guò)我們的窗前；有條件的，我們還可以學(xué)學(xué)陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，讓自己的心情，回歸閑云野鶴的境界，不也是一種樂(lè)趣吧。

閑來(lái)無(wú)事，我們可以找一個(gè)有竹林的地方，約幾個(gè)老友，泡一壺?zé)岵?，?xì)聊人生，笑看大自然的風(fēng)起霧散，葉落歸根，豈不也是一種怡然自得的優(yōu)雅境界。一個(gè)人，到了六十歲的時(shí)候，我們不能倚老賣(mài)老，但是，我們卻可以更休閑一點(diǎn)，更快樂(lè)一點(diǎn)，更要懂得放下許多，也許這樣，我們的人生才會(huì)有更多值得回味的地方。

大徹大悟的境界

大徹大悟的境界，我們有很多的大智慧都是可以悟出來(lái)的，人生道理是需要我們自己去找的。 大徹大悟的佛學(xué)智慧 ，人貴在大氣。 下面和我來(lái)看看大徹大悟的境界的相關(guān)知識(shí)吧。

大徹大悟的境界1

大徹大悟的意思是：形容徹底醒悟。

大徹大悟是一種心境。就是人在那一刻已經(jīng)看透了空間中的一切，認(rèn)為已經(jīng)沒(méi)有什么值得去追求了，便是已經(jīng)了解。只有擁有過(guò)，才有資格去談放棄與失去。學(xué)會(huì)放棄與失去的人才有資格擁有。大徹大悟并非只能在佛門(mén)，佛，是一種狀態(tài)而已。真正悟懂了，便是在哪里都能看得開(kāi)，就像東方朔那樣。能在冗雜的朝堂里把心沉靜如泓水一般。

大徹大悟：[ dà chè dà wù ]

1. 【解釋】：徹：明白；悟：領(lǐng)會(huì)。形容徹底醒悟。

2. 【出自】：元·鄭德輝《伊尹耕莘》楔子：“蓋凡升天之時(shí)，先參貧道，授與仙訣，大徹大悟后，方得升九天朝真而觀元始?！?/p>

3. 【示例】：這一回，得看你是不是～，決心離開(kāi)下流社會(huì)，邁步走進(jìn)上流社會(huì)了。 ◎歐陽(yáng)山《苦斗》四三

4. 【語(yǔ)法】：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義，指徹底明白

5. 【近義詞】：恍然大悟， 豁然開(kāi)朗 ，茅塞頓開(kāi)， 大夢(mèng)初醒

6. 【反義詞】：執(zhí)迷不悟， 鬼迷心竅

拓展資料：

1、其實(shí)人活一世，大徹大悟，看盡世間百態(tài)后，就會(huì)覺(jué)得能有一個(gè)讓自己甘愿洗手作羹湯的人能過(guò)一起安逸地生活才是最美好。

2、講述小鎮(zhèn)上的天才從巔峰墮落凡塵,后大徹大悟,一步一步站在了這個(gè)星辰中的巔峰。

3、這是王浩在瞬間明白過(guò)來(lái)的道理,雖然算不上大徹大悟,但足以讓他明白了怎樣去做一個(gè)痞子。

4、極度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此種痛苦，才強(qiáng)迫我們大徹大悟。

5、可是大徹大悟,具有大智慧的上師才能當(dāng)?shù)闷鸬姆Q(chēng)號(hào)。

大徹大悟的境界2

大徹大悟的人生，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中是自私不能存在的一種幻想性。

我們每一個(gè)人都希望達(dá)到這種境地，而使別人擁戴自己為神，但是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們總是因?yàn)槲镔|(zhì)的誘惑而放棄了許多政治與善良的舉動(dòng)，我們雖然口號(hào)兒震天喊地，但是在利益面前總是不能放棄。

越是不能在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中完美呈現(xiàn)的愿望，越能成為人類(lèi)的信仰和禮讓的對(duì)象，我們?nèi)祟?lèi)所有在精神當(dāng)中形成的無(wú)窮熱望，都是要在大徹大悟中使生命的所有快樂(lè)得到完全的釋放。

現(xiàn)實(shí)總是將無(wú)窮的痛苦與災(zāi)難，拋棄在人類(lèi)的頭頂之上，使得人類(lèi)的愿望在千百萬(wàn)年的進(jìn)化當(dāng)中總是向天長(zhǎng)嘆，而不能在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中得到完全的實(shí)現(xiàn)。

光明的理想是大徹大悟人生的唯一愿望，他們恨不能使自己的意志在每個(gè)人的心中扎根發(fā)芽而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)大同的良好崇高愿望，但是事實(shí)確實(shí)不以任何人的`意志為轉(zhuǎn)移的利益互相在權(quán)力當(dāng)中奮場(chǎng)景存在。

真正大徹大悟的人生，在人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中絕不可能出現(xiàn)，他只是我們永遠(yuǎn)追求在天空中的一個(gè)美妙幻想，是指引我們朝辭此目標(biāo)奮斗的行動(dòng)指南。

沒(méi)有大徹大悟的人，不知道大徹大悟的境界；已經(jīng)大徹大悟的人，又不能用語(yǔ)言向你描述，如魚(yú)飲水，冷暖自知；言語(yǔ)道斷，心行處滅。末學(xué)也只能用這些自己都不懂的語(yǔ)言來(lái)回答你了。

兩頭皆斬?cái)?，一皆倚天寒！這就是大徹大悟。

如是，如是，這就在大徹大悟。

萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月，這就是大徹大悟。

大徹大悟的境界3

大徹大悟是人生至高無(wú)上的境界，達(dá)到這種境界就到云水禪心地步了

有句俗語(yǔ)：“看破紅塵驚破膽，識(shí)透人情寒透心?！闭f(shuō)這話的人似乎有些高屋建瓴的意味。我以為這個(gè)世界上沒(méi)有人能把紅塵看破，能把人生看透。既是那些守著青燈古佛修行的人，也沒(méi)有達(dá)到大徹大悟的境界。真正大徹大悟的人不會(huì)悲觀厭世，遠(yuǎn)離紅塵逃避生活，而是自由自在的生活在紅塵中。

人如果能真正看破紅塵，看透人生，就不會(huì)在意人生起伏和時(shí)運(yùn)潮漲潮落；不會(huì)在意人情冷暖和世俗的目光；不會(huì)羨慕別人的輝煌和穿越終南捷徑的人；不會(huì)憤世嫉俗怨天尤人，一定會(huì)平靜的去看待一切，坦坦蕩蕩為人處事。

人如果能真正看破紅塵，看透人生，就不會(huì)前仆后繼“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。”就不會(huì)信奉“人不為己，天誅地滅?！蹦馨彦X(qián)財(cái)看成是生不帶來(lái)，死不帶去身外之物的人，才會(huì)懂得生命健康是最珍貴的東西，才會(huì)認(rèn)真對(duì)待生活，好好生活，才會(huì)感恩上天賜予的一切。

人如果能真正看破紅塵，看透人生，就不會(huì)有那么多的煩惱，不會(huì)有那么多的耿耿于懷。人只有看透看淡才不會(huì)斤斤計(jì)較，才會(huì)遠(yuǎn)離虛偽，坦露真誠(chéng)，做一個(gè)性情中真真實(shí)實(shí)的人?？赐缚吹娜藭?huì)經(jīng)受得起大起大落，放得下大悲大喜，笑對(duì)人生。

人如果能真正看破紅塵，看透人生，你就會(huì)明白活著是一件多么幸福的事，所有的榮華富貴和生命相比較都顯得微不足道，所有的處心積慮都變得那么自欺欺人。

世上的人很難看透看淡一切，做到一心一用。幾乎是所有的人都在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，滋生種種思量和千般妄想。人們因此而迷失了自己，失去了看淡事物的平常心。要知道，只有將心靈融入世界，用心感受生命的珍貴，才能找到生命的真諦。

的確，人們總是不能滿足，常常羨慕別人的富有，懊惱自己的貧窮。其實(shí)，人生百年，轉(zhuǎn)眼成空。所有的一切都生不帶來(lái)，死不帶去。別讓自己在憂傷中度過(guò)，別讓自己在貪婪中掙扎，隨緣順安，開(kāi)心生活。人，活的是心態(tài)，心態(tài)端正平順，人生就端正平順了。

人活一世，從來(lái)就沒(méi)有看透過(guò)世事人心，看得懂就不錯(cuò)了。人如果能看懂看淡一切，其領(lǐng)悟力就超越常人境界了。看懂是一種智慧，看淡是一種定力，既有智慧又有定力的人生就是一個(gè)非凡的人生。

大徹大悟是人生至高無(wú)上的境界，真正達(dá)到這種境界的人也就到了云水禪心地步了。

佛說(shuō)，人生若得云如水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍地春。但愿塵世間所有的凡夫俗子都擁有一顆看淡一切的平常心吧！

一般學(xué)佛修行的人租模，平時(shí)聽(tīng)經(jīng)聞法，對(duì)于佛法的道理好像有所認(rèn)識(shí)，有所體悟。但是，境界一來(lái)，就迷惑了，這就是「說(shuō)時(shí)似悟，對(duì)境生迷」。因此，佛教主張「解行并重」，不僅要「說(shuō)時(shí)似悟」，尤其境界來(lái)的時(shí)候，要能不動(dòng)心。

有時(shí)候，在生活里面，我們常為痛苦動(dòng)心，為快樂(lè)動(dòng)心，為人我是非，為別人的一句話而動(dòng)心，這都是修行不夠。

所以，我們能夠苦樂(lè)不動(dòng)心，貧富也不動(dòng)心，榮辱也不動(dòng)心，不動(dòng)心就是自主、自由、自在的生活。

所以，我們不要怨恨別人待我們不好，也不要怨恨環(huán)境如何惡劣，最重要的，我們自己要能夠處理環(huán)境，改變環(huán)境，不要自己在環(huán)境里迷失了自己。

如何才能做到對(duì)境不動(dòng)心呢？

不要把煩惱帶到床上。今天遇到任何煩惱生氣的事，到了睡覺(jué)的時(shí)候，就不要再去想它，不要把煩惱帶到床上。

不要把仇恨帶到明天。今天有人對(duì)不起你，對(duì)你不好，明天就把它忘記，修行人不要有「隔宿之恨」。

不要把憂郁傳染給別人。在生活里，自己的心頭縱有一些傷心事?tīng)€瞎，不要再把自己的憂郁傳染給別人，不要把自己的情緒寫(xiě)在臉上，表現(xiàn)在行為上饑型空。

過(guò)去的禪師們?cè)趨⒍U修行的時(shí)候，總是先觀照自己的心，觀照自己能不動(dòng)心嗎？能無(wú)心嗎？

過(guò)去，有一個(gè)出家人問(wèn)曹山本寂禪師：「有一個(gè)人通身害病，醫(yī)生要替他治療，要不要給他醫(yī)治呢？」

本寂禪師說(shuō)：「不要，不給他看病?！?br/>
「唉喲！禪師！你怎么這么不慈悲呢？怎么不讓他去看病呢？」

曹山本寂禪師說(shuō)：「我要他求生不能，求死不得。」

所謂「求生不能，求死不得」，就是能夠不生不死，生死不動(dòng)心。所以，我們能夠不為榮辱動(dòng)心，不為得失動(dòng)心，不為好壞動(dòng)心，不為是非動(dòng)心。不動(dòng)心就能做到「說(shuō)時(shí)似悟，對(duì)境也不迷」了。

悟出凡塵水中花，似己紅顏一生愛(ài)，七情六欲影中求，腳踏實(shí)地有生死。

無(wú)我，悟不得法也會(huì)走火入魔

你看看是不是 仙逆

1、處在社交圈中是一種煩惱，而超脫出來(lái)簡(jiǎn)直是一場(chǎng)悲劇。
2、厭倦，就是一個(gè)人吃完盤(pán)子里的食物后對(duì)盤(pán)子的感情。
3、參加追悼會(huì)的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽煙喝酒打牌。
4、知識(shí)是一種使求知者吃得越多越覺(jué)得餓的糧食。
5、愛(ài)情是會(huì)沉底的，在平淡的日子里，最重要的是經(jīng)常輕輕晃一晃盛裝愛(ài)情的“水杯”。
6、戰(zhàn)爭(zhēng)：用舌頭解不開(kāi)就用牙齒咬吧！
7、憎恨別人就像為了逮住一只耗子而不惜燒毀你自己的房子。但耗子不一定逮到了
8、每個(gè)人的一生都有許多夢(mèng)想，但如果其中一個(gè)不斷攪擾著你，剩下的就僅僅是行動(dòng)了。
9、世上只有想不通的人，沒(méi)有走不通的路。

說(shuō)俗點(diǎn)最高的境界是沒(méi)境界，也是心最自然平常的狀態(tài)，再說(shuō)的話就是和沒(méi)悟一樣，如果和沒(méi)悟之前不一樣的話就是沒(méi)有悟，就還是普通老百姓

要想達(dá)到“無(wú)我”的境界，最簡(jiǎn)單、最有效、最唯一的方法就是對(duì)一切境界不思量、不分別、不執(zhí)著！就是無(wú)心，“無(wú)心”不是我們普通意義上的“沒(méi)心沒(méi)肺”，而是念而不執(zhí)。
佛教的諸佛菩薩所修所得的就是“無(wú)我”和“無(wú)心”。黃檗禪師曾說(shuō)過(guò)：“供養(yǎng)十方諸佛，不如供養(yǎng)一個(gè)無(wú)心道人”?？梢?jiàn)“無(wú)心”是多么的重要！
俺把達(dá)磨祖師《悟性論》中的這段文字供養(yǎng)給您，希望并祝福您快樂(lè)、自在。
“無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國(guó)。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄。若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄；若一念心不起，即無(wú)善惡二業(yè)，亦無(wú)天堂地獄。為體非有非無(wú)，在凡即有，在圣即無(wú)。圣人無(wú)其心，故胸臆空洞，與天同量?！?/div>