關(guān)羽 菩薩

關(guān)羽被稱為伽藍(lán)菩薩
本來(lái)佛陀住世的時(shí)候，說伽藍(lán)神為十八位護(hù)法神，佛經(jīng)里都找得到的?？墒墙酪?br/>來(lái)，在中國(guó)佛教界，卻常常以關(guān)圣帝君為伽藍(lán)神。這里面有一段淵源，很有趣的。
伽藍(lán)菩薩，是佛教的護(hù)法神，「伽藍(lán)」是寺院道場(chǎng)的通稱，「伽藍(lán)神」為所有擁護(hù)佛法的諸天善神。在唐代以后，中國(guó)佛教常以三國(guó)時(shí)代的關(guān)羽為伽藍(lán)神，明神宗敕封關(guān)公為「三界伏魔大地神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君」，后代民間多尊稱為「關(guān)圣帝君」，或略稱為「關(guān)帝」。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)、卷六》中記載：隋代智者大師曾在荊州玉泉山趺坐入定，定中見關(guān)帝顯靈，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可怖景象。經(jīng)智者大師教化后，關(guān)帝求受五戒，正式成為佛弟子，誓愿作為佛教的護(hù)法。從此這位英雄人物，與韋馱菩薩并稱為佛教寺院的兩大護(hù)法神。

關(guān)羽被稱為伽藍(lán)菩薩
本來(lái)佛陀住世的時(shí)候，說伽藍(lán)神為十八位護(hù)法神，佛經(jīng)里都找得到的?？墒墙酪?br/>來(lái)，在中國(guó)佛教界，卻常常以關(guān)圣帝君為伽藍(lán)神。這里面有一段淵源，很有趣的。
伽藍(lán)菩薩，是佛教的護(hù)法神，「伽藍(lán)」是寺院道場(chǎng)的通稱，「伽藍(lán)神」為所有擁護(hù)佛法的諸天善神。在唐代以后，中國(guó)佛教常以三國(guó)時(shí)代的關(guān)羽為伽藍(lán)神，明神宗敕封關(guān)公為「三界伏魔大地神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君」，后代民間多尊稱為「關(guān)圣帝君」，或略稱為「關(guān)帝」。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)、卷六》中記載：隋代智者大師曾在荊州玉泉山趺坐入定，定中見關(guān)帝顯靈，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可怖景象。經(jīng)智者大師教化后，關(guān)帝求受五戒，正式成為佛弟子，誓愿作為佛教的護(hù)法。從此這位英雄人物，與韋馱菩薩并稱為佛教寺院的兩大護(hù)法神。

菩薩是從我們的本性中化現(xiàn)出來(lái)的，是我們每個(gè)人都本來(lái)具有的品質(zhì)，但我們的內(nèi)心被分別和執(zhí)著所障礙，所以菩薩的品質(zhì)被隱藏起來(lái)，不能發(fā)揮。
菩薩是為大家服務(wù)的心態(tài)，服務(wù)的目的不是為了滿足大家的欲望，而是為了使大家的內(nèi)心得到覺悟，擺脫分別和執(zhí)著的心態(tài)。
菩薩是菩提薩埵（音多）的簡(jiǎn)稱，為梵語(yǔ)，意為覺有情。

菩薩由于有菩薩的相，所以名為菩薩， 但實(shí)際菩薩也是因緣和合隨緣顯現(xiàn)，所以菩薩非菩薩

護(hù)持道場(chǎng)的護(hù)法神！伽藍(lán)指清凈的道場(chǎng)，關(guān)羽是佛門大護(hù)法神。所以民間也稱其菩薩。伽藍(lán)菩薩。

大勢(shì)至菩薩梵名摩訶娑太摩缽羅缽眵，意譯作大勢(shì)至或大精進(jìn)。略稱勢(shì)至菩薩、勢(shì)志菩薩。大勢(shì)至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無(wú)上力；又彼行時(shí)，十方世界一切地皆震動(dòng)，故稱大勢(shì)至。與觀世音菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，為西方三圣之一。是現(xiàn)今在極樂世界，是第二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩。大勢(shì)至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進(jìn)，發(fā)揮自我的一切智慧，達(dá)到理想的境界。

大勢(shì)至菩薩摩訶薩是西方極樂世界無(wú)上尊佛阿彌陀佛的右脅侍者，又尊稱大精進(jìn)菩薩，與無(wú)上尊佛阿彌陀佛，以及阿彌陀佛的左脅侍觀世音菩薩合稱為“西方三圣”。大勢(shì)至菩薩，根據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》云：白敘：大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力。大勢(shì)至菩薩能夠使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆風(fēng)順，事業(yè)有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使信徒能夠隨佛光道路前進(jìn)，發(fā)揮自我的一切智慧，達(dá)到理想的境界。大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智慧之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力量，威勢(shì)自在，因此，大勢(shì)至菩薩被認(rèn)為是光明智慧第一，所到之處天地震動(dòng)，保護(hù)眾生，免受邪魔所害。
菩薩的名，一般都與其修行或功德相關(guān)，如觀音菩薩得名，源于他以耳根證圓通、尋聲救苦，這是因修行得名；地藏菩薩得名，是因?yàn)椤鞍踩滩粍?dòng)猶如大地，靜慮深密猶如密藏”，這是從功德得名。大勢(shì)至菩薩，便是因功德殊勝而得名。《觀無(wú)量壽經(jīng)》說：“以智慧光，普照一切，令離三涂，得無(wú)上力。是故號(hào)此菩薩，名大勢(shì)至?！庇猛ㄋ椎脑捴v，就是大勢(shì)至菩薩用智慧之光普照眾生，遠(yuǎn)離三惡道，得無(wú)上之菩提之力，故被稱為大勢(shì)至（得大勢(shì)）菩薩。
觀世音菩薩通常都是站在左邊，代表慈悲，相信很多佛教信眾都很熟悉，大勢(shì)至菩薩站在右邊，又稱為大精進(jìn)菩薩，代表“喜舍”，這兩位菩薩則代表了佛教里的“慈、悲、喜、舍”的四無(wú)量心。很多人對(duì)觀世音菩薩的故事都很熟悉了，但是對(duì)大勢(shì)至菩薩的故事就少有人知道。他究竟是誰(shuí)呢？
據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》記載：“以智慧力，拔三途苦，得無(wú)上力，故名大勢(shì)至”。大勢(shì)至菩薩法相和裝飾都和觀世音菩薩相同，主要的區(qū)別就是，大勢(shì)至菩薩頭上的寶冠是一個(gè)定瓶的標(biāo)志，寓意著內(nèi)裝智慧光明，救度一切眾生。而觀世音菩薩的寶冠是一個(gè)小化佛的標(biāo)志，觀音菩薩是手拿金蓮臺(tái)，大勢(shì)至菩薩則是合掌。觀世音菩薩以慈悲之光遍照一切眾生，大勢(shì)至菩薩則是以智慧之光照耀眾生。
據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》記載：大勢(shì)至菩薩以獨(dú)特的智能之光遍照世間眾生，使眾生能解脫血光刀兵之災(zāi)，得無(wú)上之力。因此，大勢(shì)至菩薩被認(rèn)為是光明智慧第一，保護(hù)眾生，免受邪魔所害?！洞髣?shì)至菩薩念佛圓通章》記載：“我本因地，以念佛心入無(wú)生忍。今于此界，攝念佛人歸于凈土。佛問圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。大勢(shì)至菩薩“以念佛心，入無(wú)生忍”，就是說，大勢(shì)至菩薩用念佛這個(gè)法門，從初發(fā)心，到一直成佛，這里的“無(wú)生忍”是成佛果位，大勢(shì)至菩薩就是專修專弘這一念佛法門的第一人。

大行普賢菩薩
大智文殊菩薩
大愿地藏菩薩
大悲觀世音菩薩
這是這四位菩薩代表的精神內(nèi)涵，這不是說這位菩薩只有大行或者大智，只是這些方面更具代表性。

菩薩建立在菩薩心腸之上，菩薩乃功德圓滿、菩薩心腸乃正修之行

兩個(gè)稱謂都是同一個(gè)菩薩，都沒有錯(cuò)。錢文忠不懂契經(jīng)深義，觀自在是菩薩在入定時(shí)的稱呼，觀世音是菩薩救拔眾生時(shí)的法號(hào)。玄奘法師在《大唐西域記》中也只是記載在某處見到觀自在菩薩的梵文稱呼，并不能以此認(rèn)為觀世音是訛。