哪里有石頭獅子

石光華僑聯(lián)合中學(xué)高中部的前身可以追溯到1946年成立的石獅石光中學(xué)；初中部的前身可以追溯到1954年成立的石獅華僑中學(xué)。

是福建泉州
石獅是泉州的一個縣級市

該地方的名人有：洪天錫、劉君輔。
1、洪天錫，字君疇，號裕昆，又名陽巖，泉州石獅后廳人。生于宋嘉泰二年（1202年）。年少好學(xué)，于南宋理宗寶慶二年（1226年）舉進士。歷任潭州知州、監(jiān)察御史、福建安撫使、顯文閣直學(xué)士、工部侍郎、刑部尚書、端明殿學(xué)士。
2、劉君輔，字仲佐，號西橋。奇跡縣安仁鄉(xiāng)永寧里祥芝(今屬石獅市祥芝鎮(zhèn))人。大德十年(1306年)六月，君輔獨力創(chuàng)建芝山慈濟宮，廟堂宏敞，寢宮深邃，兩廡翼然。延祐元年(1314年)，擴建芝山書塾，作燕居堂奉先圣先師孔子牌位；堂之后為書齋；齋之后為爐亭；齋之兩序為廚房、膳廳、浴室、廁所，各式宅舍具備。據(jù)清乾隆《泉州府志》劉君輔本傳與《溫陵芝山劉氏宗譜》記載，君輔還興建金沙接待院、古山庵、龜湖東庵、青蓮院、豐山巖、塘邊巖，重修虎岫寺，“其余庵廟壇榭修葺者，莫能枚舉”。

中國實際上沒有獅子這種動物,用石獅子用以鎮(zhèn)宅護衛(wèi)。

獅子原產(chǎn)地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國.這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此，獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為“瑞獸”，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。

獅子在中國交了如此好運，也得益于漢代時佛教傳入中國?！稛粝落洝吩疲悍鹱驷屽饶材峤瞪鷷r，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨尊”。所以佛教徒將獅子視為莊嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以后就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為“獅子吼”。在我國佛教圣地五臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聰明智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。

獅子有了這等威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現(xiàn)了石獅的蹤跡。但當時只限于在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產(chǎn)生敬畏的心理。

這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。

石獅子何時走向民間，成為守衛(wèi)大門的神獸，這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。據(jù)程張先生《元代石獅趣談》考證：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門便于防火防盜的住宅區(qū)，其坊門多制成牌樓式，上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風(fēng)抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛(wèi)大門的雛形.

因為古代萬物分陰陽和雌雄,古人把石獅子視為吉祥物,自然要分公和母了.不但是從表情上,從它們的前腳所踩物品的不同,也可以區(qū)分.雌石獅子腳下所踩之物是可愛的小獅子,而雄石獅子腳下所踩之物是一個精致的繡球.

一千個讀者有一千個哈姆雷特，自己讀文章讀書的感覺是和別人不一樣的，寫讀后感最好是實際寫自己的感悟。 一、格式和寫法 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。一般用自己的感受（一兩個詞語）做主標題，下一行是讀《xxx》有感，為副標題。也可直接寫讀《xxx》有感 二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。 三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。 四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。 五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個“簡”字。 六、要審清題目。 在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。 七、要選擇材料。 讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化。 八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。 原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際，與自己的生活相結(jié)合，否則作文會顯得空虛。 九、要符合情理、寫出真情實感。 寫讀后感的注意事項 ①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。 ②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。 ③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。 ④注意不要寫成流水賬！

千姿百態(tài)
qiān zī bǎi tài
【解釋】形容姿態(tài)多種多樣。

【出處】蔣子龍《好景門》：“食客五花八門，論服飾千姿百態(tài)，論膚色黃白都有?！?br/>
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。

【用法】形容姿態(tài)之多。一般作謂語、定語。

【正音】姿；不能讀作“zhī”。

【辨形】姿；不能寫作“枝”。

千姿百態(tài)
qiān zī bǎi tài
【解釋】形容姿態(tài)多種多樣。

【出處】蔣子龍《好景門》：“食客五花八門，論服飾千姿百態(tài)，論膚色黃白都有?！?br/>
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。

【用法】形容姿態(tài)之多。一般作謂語、定語。

【正音】姿；不能讀作“zhī”。

【辨形】姿；不能寫作“枝”。

【近義詞】千態(tài)萬狀、綽約多姿

千姿百態(tài)
qiān zī bǎi tài
【解釋】形容姿態(tài)多種多樣。

【出處】蔣子龍《好景門》：“食客五花八門，論服飾千姿百態(tài)，論膚色黃白都有?！?br/>
【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。

【用法】形容姿態(tài)之多。一般作謂語、定語。

【正音】姿；不能讀作“zhī”。

【辨形】姿；不能寫作“枝”。

千姿百態(tài)
qiān zī bǎi tài
【解釋】形容姿態(tài)多種多樣。

【出處】蔣子龍《好景門》：“食客五花八門，論服飾千姿百態(tài)，論膚色黃白都有。”

【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式。

【用法】形容姿態(tài)之多。一般作謂語、定語。

【正音】姿；不能讀作“zhī”。

【辨形】姿；不能寫作“枝”。

【近義詞】千態(tài)萬狀、綽約多姿

【反義詞】千人一面、千篇一律

【例句】
　　　　(1)公園里的花卉；～；爭奇斗艷。
　　　　(2)哈爾濱的冰燈～；讓人叫絕。