財(cái)神范蠡的故事

范蠡就是財(cái)神爺之一。經(jīng)商富可敵國(guó)，財(cái)富散盡還復(fù)來(lái)。

范蠡fàn lí
春秋時(shí)期的最后一仗越國(guó)戰(zhàn)敗，范蠡陪伴越王勾踐到吳國(guó)為奴，嘗盡了辛酸、屈辱?；貒?guó)后，范蠡協(xié)助勾踐制訂了"十年生聚十年教訓(xùn)"的大戰(zhàn)略;他又到民間選美，發(fā)現(xiàn)美女西施和鄭旦，將她們培訓(xùn)為中國(guó)歷史上第一批"女諜"，然后派到吳國(guó)去渙散、瓦解吳王意志，最后戰(zhàn)敗了吳國(guó)。慶功宴上，范蠡揣度出勾踐有誅殺功臣之心。便乘夜與西施一起逃走了。范蠡與西施輾轉(zhuǎn)來(lái)到泰山腳下的陶地定居經(jīng)商。他修建房屋、開(kāi)挖養(yǎng)魚(yú)塘、飼養(yǎng)五畜，自稱"陶朱公"，他用獨(dú)到的經(jīng)營(yíng)理念與方式逐漸的使生意興旺起來(lái)，并遠(yuǎn)播四方。一代商圣就在這里誕生了。

財(cái)富是如今許多人比較關(guān)心的話題，但是現(xiàn)實(shí)中我們發(fā)現(xiàn)，不管大家怎么掙，怎么努力爭(zhēng)取，最終的結(jié)果大多還是那樣，有錢的還是有錢，沒(méi)錢的還是沒(méi)錢。于是我們發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)問(wèn)題，錢財(cái)看來(lái)不是想掙就能掙來(lái)的，不是說(shuō)光努力了就能掙來(lái)的，掙錢里面還是有規(guī)律的。于是我們就可以開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題了，到底錢財(cái)是怎么來(lái)的呢？而要研究這個(gè)問(wèn)題，想來(lái)我國(guó)的經(jīng)商第一人，人稱商圣，又稱文財(cái)神的范蠡，應(yīng)該是最好的研究對(duì)象了。

其實(shí)研究掙錢，最好的研究對(duì)象，不是那些本來(lái)就很有錢的人，而是那些白手起家，本來(lái)很貧困，后來(lái)發(fā)家致富了的人。而且要研究這個(gè)最好是研究古代的人，而不是現(xiàn)代人，為啥呢？因?yàn)楝F(xiàn)代人掙錢大多是沒(méi)有章法的，很多人都是拼運(yùn)氣的，所以我們這里不談。

首先我們仔細(xì)思考會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)想掙錢的人，大多都是窮苦的人，而不是富貴人家。人會(huì)想掙錢，多半都是因?yàn)槿卞X，如果不缺錢，那掙錢干啥勒？是吧。所以想要掙錢，就說(shuō)明你缺錢，如果你不缺，那你那么累死累活的干啥呢？是吧。然后呢，我們又發(fā)現(xiàn)，越是想要掙錢的人，反而越是掙不到錢，而那些對(duì)錢財(cái)不是太看重的人，反而掙起錢來(lái)都相對(duì)輕松，你說(shuō)怪不怪？想來(lái)可能我們大多數(shù)人都沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題，如果這個(gè)問(wèn)題搞明白了，也許你就不會(huì)老想著掙錢了。

其實(shí)這個(gè)道理很深，但是也簡(jiǎn)單。比如現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，你越想要爭(zhēng)取一樣?xùn)|西，結(jié)果往往事與愿違。而你啥都不想的時(shí)候，很多東西它反而自己來(lái)了。就好像一段美好的感情，你越想要爭(zhēng)取和留住一段感情，結(jié)果就像握在手里的沙子，握的越緊，反而流失的越快，你把手掌松開(kāi)了，它反而安安靜靜的待在你手上，你說(shuō)怪不怪呢？掙錢也是同樣的道理，你越是刻意想要掙大錢，結(jié)果往往到處碰壁，吃了許多苦頭。而當(dāng)你累了的時(shí)候，啥也不想了，掙不掙錢也無(wú)所謂了，甚至還對(duì)周圍的人很大方，見(jiàn)著有困難的人就幫他一把，就這樣散盡本來(lái)就不多的錢財(cái)?shù)臅r(shí)候，結(jié)果掙錢的機(jī)會(huì)反而來(lái)了。你看，天道就是這樣，它是反著來(lái)的。這其實(shí)就是陰陽(yáng)之道。你想要陽(yáng)的時(shí)候，你往往要學(xué)會(huì)先養(yǎng)養(yǎng)陰，你想要陰的時(shí)候，你就要學(xué)會(huì)養(yǎng)養(yǎng)陽(yáng)。有意思吧。

掙錢的道理其實(shí)也差不多，你想要掙錢的時(shí)候，往往要先學(xué)會(huì)去幫助困難的人，把手里本來(lái)不多的錢財(cái)拿去濟(jì)貧救苦，散盡家財(cái)，然后沒(méi)多久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，更多的錢財(cái)，兩倍甚至三倍的錢財(cái)又回到你手上了。這到底是什么道理？

其實(shí)我們的陶朱公商圣范蠡早就把這個(gè)道理告訴我們了。想來(lái)財(cái)神范蠡最出名的故事就是他經(jīng)商時(shí)期，三聚三散，散盡家財(cái)?shù)墓适铝恕Ｎ覀冏屑?xì)的研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他每一次把錢散出去的時(shí)候，下一次它掙到的反而是更多的錢財(cái)。比如第一次經(jīng)商可能是掙到了千金，然后他把它散出去了，拿去幫助那些他做生意時(shí)見(jiàn)到的窮苦的百姓，結(jié)果第二次它又從小生意做起，這次反而掙到了萬(wàn)金之多。但是呢，他又把它散出去了，還是拿去幫助那些窮苦人家。然后又重新從小生意做起，等到第三次的時(shí)候，竟然掙到了百萬(wàn)金之多。他每散一次，后面掙到的反而是更多的錢。一散一收，不就是一陰一陽(yáng)嗎？要想收獲，就先要散財(cái)。但是散財(cái)不是自己花掉，而是要拿去幫助需要幫助的人。就像想要收獲糧食就要先學(xué)會(huì)播種一樣，先學(xué)會(huì)付出種子，秋天才能有收獲。這就是陰陽(yáng)之道，大道至簡(jiǎn)啊！陰陽(yáng)之道，其實(shí)蘊(yùn)藏在我們中國(guó)的很多詞語(yǔ)里面。比如“舍得”兩個(gè)字就是這樣，你想要得，就得先學(xué)會(huì)舍，舍了才能得啊！就跟散收一樣，這也是陰陽(yáng)啊。

為什么會(huì)這樣呢？其實(shí)我們認(rèn)真分析其中的道理會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里面確實(shí)有很深刻的道理的。比如我們的財(cái)神范蠡，他第一次掙到錢了，把它散出去了。散到哪里去了？把他拿去幫助那些生活困苦的人了，拿去積德行善，修橋補(bǔ)路，周濟(jì)窮苦了。然后這樣會(huì)產(chǎn)生什么后果？很顯然，受陶朱公幫助的百姓們就會(huì)很感恩他。感恩他以后會(huì)怎么樣？那他和當(dāng)?shù)氐陌傩盏年P(guān)系就會(huì)很融洽啊，用現(xiàn)代的話說(shuō)，就是人際關(guān)系很好啊。那么大家就會(huì)很擁護(hù)他，然后他的好名聲就在百姓中流傳開(kāi)來(lái)了。正所謂金杯銀杯不如百姓的口碑啊。好名聲好聲譽(yù)流傳開(kāi)來(lái)了會(huì)怎么樣？那大家就會(huì)很擁戴他啊，那這時(shí)候他再去做生意會(huì)怎么樣？很顯然啊，大家都很相信他的人品，就會(huì)很放心的去買它的東西啊，正所謂良好的聲譽(yù)和人品就是最好的廣告啊。結(jié)果怎么樣？用不了多久，他的生意就會(huì)越做越大，很快就又掙到了更多的財(cái)富。

這一段，相信如今社會(huì)里也是有這樣的人的。剛開(kāi)始做企業(yè)做公司的時(shí)候都很注重聲譽(yù)和人品，也大方，愿意讓利給百姓，也愿意幫助百姓們。但是等掙到第一桶金之后，很多老板就開(kāi)始私心膨脹了，之前那種講究誠(chéng)信和聲譽(yù)的品質(zhì)就變了，有點(diǎn)錢了以后，也不愿意幫助百姓了，開(kāi)始享福了，開(kāi)始高高在上了，開(kāi)始盛氣凌人了，結(jié)果怎樣？很快沒(méi)多久他就敗落了，這就是為什么我們社會(huì)有些人做生意一夜暴富，然后很快就又沒(méi)落的原因了。

但是我們的陶朱公是有大智慧的人，他沒(méi)有這么做。他懂得陰陽(yáng)之道，懂得盈久必虧的道理，所以他很快的又把錢財(cái)散出去，拿去幫助更多的窮苦百姓們，拿去做更多的好事，積德行善，廣結(jié)善緣，廣積陰德。這樣做會(huì)怎么樣？很顯然，廣結(jié)善緣以后，他幫助的百姓更多了，那感恩他的百姓就更多了，他的聲譽(yù)就更好了，和百姓們的關(guān)系就更好了。這時(shí)候只要他做點(diǎn)什么事，相信支持他的人會(huì)很多。因?yàn)榘傩帐芰硕骰莺螅还茉鯓?，多少都?huì)感激你啊！即使以前跟你有怨的，可能也原諒你了。因此呢，這時(shí)候，你的聲譽(yù)和人品可能就在民間廣為流傳了。然后你在做點(diǎn)什么事，很多人支持你??！而陶朱公又從小生意做起，很自然的，買他東西的人就會(huì)很多啊，為啥？因?yàn)槿似泛?，聲譽(yù)好啊，是吧。所以很快，他的生意越做越大，很快就又掙的萬(wàn)金之多。

然后怎樣，范蠡又把它拿去幫助百姓去了，這樣又積累了更多的功德。就這樣三聚三散，范蠡的人品和聲譽(yù)，達(dá)到了一個(gè)很高的高度。但是范公真的是有大智慧的人，因?yàn)樗芫ā兑捉?jīng)》的道理，知道任何東西到達(dá)頂點(diǎn)以后，就會(huì)衰落的，因?yàn)檫@是陰陽(yáng)盛衰之道。陽(yáng)極生陰，亢龍有悔，盛極而衰啊。一個(gè)人，只有始終保持謙恭卑下，一心為公，一心為民，心懷家國(guó)，為國(guó)盡忠，才能走的更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)。所以范公即使大富大貴之后，仍然慎終如始，不敢有自私的貪心，也不敢得意忘形。始終堅(jiān)持，取之于民，用之于民，不忘初心，仍然積德行善，還是跟開(kāi)始一樣，周濟(jì)窮苦，修橋補(bǔ)路，經(jīng)世濟(jì)民，造福一方百姓，只要哪里有需要了就去幫助。堅(jiān)持積德行善，一生不變。所以最終范公成為了我國(guó)第一個(gè)商圣，在民間又被后人稱為文財(cái)神。

范蠡一生最大的成就，就是幫助勾踐成功滅吳復(fù)國(guó)。不過(guò)范蠡此后卻被人們稱為財(cái)神，這到底是為什么呢？實(shí)際上范蠡還有令一個(gè)身份，就是他是道商鼻祖。功成名就后的范蠡并沒(méi)有選擇繼續(xù)待在勾踐身邊，而是及時(shí)選擇退位，然后走上了經(jīng)商之路。后來(lái)范蠡三次經(jīng)商暴富，但又三散家財(cái)，最后定居于宋國(guó)。忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下。說(shuō)的就是范蠡，所以后世的商人便把范蠡當(dāng)成他們的典范。
范蠡，春秋時(shí)期楚國(guó)人，公元前536年出生于宛地，因不滿楚國(guó)的腐朽統(tǒng)治，轉(zhuǎn)而投奔越王勾踐，官拜大夫后，邀請(qǐng)楚宛令文種一起輔佐勾踐。
因越王勾踐在公元前494年執(zhí)意伐吳，兵敗于會(huì)稽，史稱會(huì)稽之恥。
為幫助勾踐振興大業(yè)，42歲的范蠡畢其心于一役，施展了一生才華，主動(dòng)請(qǐng)文種留在越國(guó)總攬政務(wù)，自己陪勾踐夫婦于公元前493年去吳國(guó)當(dāng)奴仆忍辱求和……最終，范蠡陪著勾踐夫婦在吳國(guó)當(dāng)牛做馬服務(wù)3年后，得以安全回國(guó)。
回到越國(guó)后，范蠡和文種又竭盡所能、全力輔佐勾踐奮發(fā)圖強(qiáng)，終于于公元前473年兵強(qiáng)馬壯時(shí)一舉打敗吳國(guó)，吳王夫差自刎，越國(guó)由此成就霸業(yè)。
這就是成語(yǔ)臥薪嘗膽講述的經(jīng)典傳奇：苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
勾踐復(fù)國(guó)實(shí)現(xiàn)霸業(yè)后，范蠡已過(guò)花甲，63歲的年齡了。按常理，他已到晚年，可以坐享其成。然，范蠡卻選擇了另類的晚年生活。那，他的晚年生活如何，過(guò)得怎么樣？
(一)第一次功成身退
在多年為越王勾踐服務(wù)、與其共事的經(jīng)歷中，范蠡明白，勾踐是只能共患難、不能共享樂(lè)的雄主。他決定功成而不居，哪怕自己63歲的年齡，也要急流勇退，離開(kāi)越國(guó)，過(guò)自己想要的普通生活。
臨走前，他勸好友文種一起離開(kāi)：飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
意思是飛鳥(niǎo)射殺完了，好的弓箭就要收藏起來(lái)；狡猾的野兔獵捕盡了，獵狗的好日子也就不多了，將被烹煮。
言下之意，我們趁現(xiàn)在大功告成之時(shí)，趕快離開(kāi)越國(guó)，若還不離開(kāi)越王勾踐的話，下場(chǎng)肯定會(huì)很凄慘。
可惜，熱衷功名的文種不相信范蠡所說(shuō)，認(rèn)為正立了蓋世之功，受到越王重用，高居為相，怎么可能有不好的結(jié)局呢？死活不愿放棄好不容易得來(lái)的榮華富貴。
范蠡無(wú)奈，只好與文種作別。后來(lái)文種的下場(chǎng)果然驗(yàn)證了范蠡之言。
次年，越王勾踐就找了一個(gè)文種想謀反的罪名，賜文種一把寶劍，令他自裁。
這就是成語(yǔ)鳥(niǎo)盡弓藏鉤沉的故事，告誡世人：功成不必自我。
(二)泛舟蠡湖
范蠡作別文種后，果斷放棄了上將軍的殊榮，在勾踐大擺慶功宴犒勞功臣的那夜，悄悄與妻子西施掛冠離去。
那夜，范蠡與西施悄悄走出齊門，來(lái)到護(hù)城河，坐上事先安排好的小木船繞河逡巡了一圈京都夜景后，灑淚而別，向微茫的太湖而去。
太湖北邊的五里湖，風(fēng)景優(yōu)美，山明水秀。范蠡與西施決定隱姓埋名，在這里搭建草房，正式過(guò)上漁家生活。
于是，范蠡經(jīng)常攜西施泛舟五里湖，后來(lái)人們就把五里湖稱為蠡湖。
這就是范蠡泛舟蠡湖的故事。
后來(lái)范蠡與西施離開(kāi)五里湖，選擇了遷居杭州西湖。
因此，也有范蠡與西施泛舟西湖之說(shuō)。
(三)三次散盡家財(cái)
范蠡在泛舟蠡湖、泛舟西湖期間，還化名鴟夷子皮，輾轉(zhuǎn)齊、宋等地，下海經(jīng)商，主營(yíng)漁業(yè)和販鹽。
由于范蠡有經(jīng)商頭腦，長(zhǎng)于薄利多銷，很快就積累上千萬(wàn)的資產(chǎn)。范蠡成了巨富，對(duì)錢財(cái)卻堅(jiān)持財(cái)聚而不守的理念。為此，他三次散盡家財(cái)，救濟(jì)貧困。
范蠡每次散盡家財(cái)之后，又很快賺到比以前還要多的財(cái)產(chǎn)。以致人們都很崇拜他，奉為商圣，尊為財(cái)神，期望得到他這個(gè)大財(cái)神的保佑，經(jīng)商沾得財(cái)氣，從此財(cái)源滾滾。
這就是后世供奉范蠡為財(cái)神的由來(lái)。
(四)第二次功成身退
由于范蠡在齊地經(jīng)商出了名，兼之又仗義疏財(cái)，深得百姓好評(píng)。
齊王知道后，特專程拜訪，對(duì)范蠡的賢明能干大加贊賞，于是聘請(qǐng)他為相國(guó)，在國(guó)都臨淄全權(quán)主持政務(wù)。
范蠡在齊國(guó)為相三年，齊國(guó)國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，走向強(qiáng)大。這時(shí)，他認(rèn)為：對(duì)于一個(gè)布衣而言，治家能致千金，居官致于卿相，已是極點(diǎn)，不能久受尊名。
于是，范蠡毅然向齊王歸還相印，再次功成身退，奔宋國(guó)而去，繼續(xù)下海經(jīng)商。
最后范蠡選定在宋地陶丘(今山東菏澤定陶一帶)定居下來(lái)，他認(rèn)為此地是天下之中，最佳的經(jīng)商之地。從此，范蠡就自由地奔走在經(jīng)商之路上，直到公元前448年逝世，活了88歲。
所以，人們又稱范蠡為陶朱公。
這就是商圣范蠡，一生淡泊名利，一生頭腦睿智，一生清醒而又簡(jiǎn)單地活著。
他從63歲那年功成身退，到后來(lái)泛舟五湖，下海經(jīng)商，定居陶丘，有了最漂亮的25年的晚年生活，得以高壽，得以善終，且成為商圣，成為后世供奉敬仰的財(cái)神爺！
范蠡的晚年生活，就是這樣瀟灑，就是這樣漂亮，真正活出了他最好的晚年生活狀態(tài)，為自己從容的一生劃上了絕美的句號(hào)，值得老年朋友們參考借鑒。
【作者簡(jiǎn)介】李大奎，男，漢族，七0后，法學(xué)學(xué)士，貴州湄潭人，文學(xué)愛(ài)好者。

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，春秋時(shí)期楚國(guó)宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉(xiāng)）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和道家學(xué)者。曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國(guó)，后隱去。著《范蠡》二篇，今佚。
范蠡為早期道家學(xué)者，楚學(xué)開(kāi)拓者之一。被后人尊稱為“商圣”，"南陽(yáng)五圣"之一。雖出身貧賤，但是博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，輔佐越國(guó)勾踐。傳說(shuō)他幫助勾踐興越國(guó)，滅吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥。功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。后定居于定陶（今山東菏澤市定陶區(qū)），期間三次經(jīng)商成巨富，三散家財(cái)，自號(hào)陶朱公。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下?！焙蟠S多生意人皆供奉他的塑像，稱之財(cái)神。他是范姓始祖范武子的玄孫，并被視為順陽(yáng)范氏之先祖。

我記得是li ，讀第二聲。

? ? ? ?范蠡，春秋末期楚宛三戶（今河南南陽(yáng)）人。他學(xué)識(shí)淵博，志向遠(yuǎn)大。由于出身清苦和性格孤僻，范蠡早期的言行舉止往往出人意表，身邊人把他形容得十分古怪，私下稱他為“瘋子”。但范蠡的年少輕狂，卻引起了新上任的宛邑令文種的注意，幾次乘車來(lái)到范蠡家誠(chéng)心拜訪。兩人一見(jiàn)如故，共論天下時(shí)政，分析能夠?qū)崿F(xiàn)理想抱負(fù)的地方。后來(lái)范蠡便和文種一起投身越國(guó)，做了大夫。

　　當(dāng)時(shí)的越國(guó)君主勾踐對(duì)朝政不怎么關(guān)心，喜歡上山打獵，下河戲水，回宮擺宴。并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鄰近的吳國(guó)已上任了新的君主——夫差，正虎視耽耽越國(guó)。夫差的父親闔閭曾在越吳戰(zhàn)役中受了重創(chuàng)，不治身亡。他死前緊握著兒子夫差的手，留下遺言：“你一定不要忘了滅掉越國(guó)！”

? ? ? ?夫差繼位后在自己的王宮里安排了十多個(gè)侍從，每日無(wú)論是上朝還是下朝，侍從都會(huì)大聲提醒他：“夫差，你有沒(méi)有忘記越王殺害你父親的大仇？”夫差一面回答著：“不敢忘！”一面以此激勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng)、加緊練兵。這個(gè)消息傳到越王勾踐耳朵里，決定先下手征伐吳國(guó)。當(dāng)時(shí)遭到了范蠡的反對(duì)。范蠡勸說(shuō)勾踐：越國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備還不充分，實(shí)力不如吳國(guó)。而且攻打時(shí)機(jī)也不成熟，硬要起兵，不但勞民傷財(cái)，而且不得人心。固執(zhí)自大的勾踐不聽(tīng)勸阻，堅(jiān)持出兵，結(jié)果在公元前494年的吳越“夫椒會(huì)戰(zhàn)”時(shí)，被吳軍打得慘敗，只剩下了5000名殘兵。勾踐撤退到會(huì)稽山后，又遭吳軍圍截。他見(jiàn)自己身陷絕境，無(wú)計(jì)可施，才凄然向范蠡悔道：“我當(dāng)初不聽(tīng)先生之言，到了這個(gè)地步，可怎么辦哪？”

　　范蠡冷靜獻(xiàn)策：“為今之計(jì)，只有放下姿態(tài)，用厚禮和卑微的言辭去賄賂吳國(guó)君臣，讓他們勸說(shuō)夫差同意議和。甚至?xí)呵胰淌芮瑁ナ谭顓峭?，等待他日東山再起?！惫篡`無(wú)奈答應(yīng)，派文種前往吳軍大營(yíng)請(qǐng)求議和。文種“膝行頓首”爬到吳王面前說(shuō)：“亡國(guó)之臣勾踐自知罪不可赦，情愿做君王的賤臣，妻子可以做您的賤妾。只求議和。否則就將自己的妻子殺掉，把所有的珍寶燒掉。并率剩余兵士和您死戰(zhàn)到底，但這未必對(duì)大王有利?！眳峭醴虿盥?tīng)了有些猶豫，又受到越國(guó)權(quán)臣太宰嚭勸說(shuō)慫恿，休戰(zhàn)撤兵，要勾踐帶著妻子和三百官吏去吳國(guó)做奴隸。范蠡親自跟隨勾踐來(lái)到吳國(guó)，整整三年，陪著勾踐忍辱負(fù)重。

　　夫差對(duì)范蠡的才能很賞識(shí)，想招他為自己的臣子。有一次單獨(dú)把范蠡叫去，對(duì)他說(shuō)：“勾踐給我當(dāng)奴仆，你何必還跟著他?你若拋棄勾踐歸順我，我就免除你的苦役，讓你做大官?！狈扼获R上跪下道：“感謝大王的好意。但‘亡國(guó)之臣，不敢語(yǔ)政；敗軍之將，不敢言勇’。我是敗國(guó)之臣，何敢再望富貴?還是讓我跟著舊主為您服役吧?！狈虿钜?jiàn)范蠡態(tài)度堅(jiān)決，就不再?gòu)?qiáng)求。隨后，他也被極盡卑態(tài)侍奉自己的勾踐君臣麻痹，不顧伍子胥的反對(duì)，放他們回到了越國(guó)。

　　勾踐一回到越國(guó)，尊賢禮士，敬老恤貧、臥薪嘗膽、發(fā)展生產(chǎn)。他經(jīng)常和范蠡、文種兩個(gè)大臣商議如何洗雪會(huì)稽之恥、討伐吳國(guó)。文種建議越國(guó)首先要處理好與齊、晉、楚等國(guó)家的關(guān)系；對(duì)吳國(guó)表面繼續(xù)采取柔順的態(tài)度，暗中積蓄力量，充實(shí)國(guó)力；同時(shí)向夫差進(jìn)貢大批的美女和珠寶，引誘他迷于聲色，荒廢朝政。勾踐就命范蠡專門物色越國(guó)最美的女子獻(xiàn)給夫差。而當(dāng)時(shí)越國(guó)的第一美女便是范蠡的愛(ài)姬西施。范蠡為了幫助勾踐復(fù)興越國(guó)，一咬牙，就親自把西施送去了吳國(guó)。

　　西施也是一個(gè)深明大義的女性，她一入?yún)菄?guó)后宮，就獲得了夫差的寵愛(ài)，地位尊貴，如同皇后。她迷惑夫差把國(guó)事都交給了沒(méi)有能力的太宰嚭處理，又不停離間伍子胥和夫差的關(guān)系。使夫差對(duì)她的話言聽(tīng)計(jì)從，不但疑殺了伍子胥，又盲目和齊國(guó)開(kāi)戰(zhàn)。越國(guó)趁機(jī)和齊國(guó)建立了良好的外交關(guān)系，使吳國(guó)逐漸在諸侯國(guó)中屢屢樹(shù)敵。

　　經(jīng)過(guò)二十年的準(zhǔn)備，范蠡乘吳國(guó)多年災(zāi)荒又遇大旱的時(shí)刻，建議勾踐乘隙集中兵力向吳國(guó)出兵，在笠澤將夫差圍困得選擇投降。求和不成，夫差無(wú)奈用衣服遮住自己的臉，揮劍自刎而死。

　　勾踐滅了吳國(guó)后，大宴群臣進(jìn)行慶賀。軍民們都是歡騰跳躍，可他卻面無(wú)喜色。心細(xì)如發(fā)的范蠡看出了端倪，就向勾踐辭行。勾踐含淚挽留說(shuō)：“你走了叫我靠誰(shuí)呢?你留下，我可以分國(guó)一半給你?！狈扼粓?jiān)定不移地說(shuō)：“主辱臣憂，主憂臣死。昔年勾踐受會(huì)稽之辱，范蠡本該就死，當(dāng)時(shí)不肯死，是為了留有用之軀雪恥，如今大仇已報(bào)，應(yīng)請(qǐng)主公賜死。”勾賤無(wú)奈只好作罷。范蠡走之前只帶了些細(xì)軟盤纏，和西施一起乘舟遠(yuǎn)行，從此不回越國(guó)。并留下一封書(shū)信給好友文種：“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥(niǎo)喙，可與共患難，不可與共富貴。你為何還不離去？”文種一時(shí)貪戀高官厚祿，未能像范蠡一樣做到激流勇退。后來(lái)有人誣告文種要造反，勾踐就賜給他一把劍，勒令他自盡，文種未能善終。

　　范蠡后來(lái)輾轉(zhuǎn)到了齊國(guó)，更名為砥夷子皮,開(kāi)墾荒地，種糧養(yǎng)畜。農(nóng)閑時(shí)就做生意。由于他善于經(jīng)營(yíng)，很快成為當(dāng)?shù)鼐薷?。齊國(guó)人都推舉他為相國(guó)。范蠡感嘆道：“居家則擁有千金之產(chǎn)，居官則達(dá)到卿相之位，對(duì)于一個(gè)白手起家的老百姓來(lái)說(shuō)，這已是到了極點(diǎn)了。長(zhǎng)久地處在尊貴的位置上，只怕不是吉祥的征兆?。　本拖螨R王歸還了宰相印，把家財(cái)盡散給朋友和鄉(xiāng)鄰，再次隱名匿姓，悄悄從齊國(guó)轉(zhuǎn)到陶地，自號(hào)陶朱公。他根據(jù)時(shí)節(jié)、氣候、民情、風(fēng)俗等，轉(zhuǎn)運(yùn)貨物，經(jīng)營(yíng)貿(mào)易。過(guò)不多久，又家產(chǎn)富到“巨萬(wàn)”。后留下窮盡畢生心血撰就的《兵法兩篇》和《致富奇書(shū)》兩部奇書(shū)，被世人尊稱為“經(jīng)商鼻祖”。

和文重幫勾踐滅了吳國(guó)，然后和西施泛舟三江，經(jīng)商斂財(cái)又三散家財(cái)，被人稱為商圣。