禪宗祖庭

慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，號(hào)神光，洛陽虎牢（今河南滎陽西北）人，慧可禪師自幼聰慧，十五歲時(shí)便通誦九經(jīng)，博覽詩(shī)書，尤其精通老莊易學(xué)，后觀看佛書，頓覺越超俗識(shí)而于心有所得，即前往洛陽龍門香山寺，隨寶靜禪師修習(xí)定慧。

出家受具后，到各處講學(xué)寺院游歷，遍學(xué)大小乘經(jīng)典義理。三十二歲時(shí)返回香山寺侍師，終日端身禪坐。年約四十歲時(shí)，在嵩洛（今河罩扒南嵩山-洛陽）遇天竺沙門菩提達(dá)摩，即禮他為師，從學(xué)六年，立雪斷臂，求道至誠(chéng)，達(dá)摩許之，付衣缽，賜號(hào)慧可。

后慎核在安徽岳西司空山傳道與三祖僧璨，其平生事跡在《曹溪寶林傳》、《續(xù)高僧傳》和《景德傳燈錄》中皆有記載。初祖達(dá)摩對(duì)慧可禪師尤有一言：“我本離開南印度而來此東土，是因見神州有大乘氣象，于是渡過大海、穿越沙漠，為法求人?！?/p>

擴(kuò)展資料：

慧可（神光）與初祖達(dá)摩的因緣要追溯到當(dāng)年達(dá)摩在建業(yè)（今南寬悶掘京）與梁武帝蕭衍論佛之時(shí)。當(dāng)年，達(dá)摩在建業(yè)和慧可會(huì)見時(shí)，慧可傲氣十足，極不謙虛。

而當(dāng)慧可在神人的點(diǎn)撥之下，識(shí)破達(dá)摩的祖師身份后，歷盡千辛萬苦，追隨達(dá)摩到長(zhǎng)江邊，并最終想方設(shè)法渡過長(zhǎng)江，追隨達(dá)摩到達(dá)少林寺。達(dá)摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禪，慧可合十侍立其后，精心照料，形影不離。

禪宗歷代祖師列表：

1、達(dá)摩祖師：中國(guó)禪宗初祖。

菩提達(dá)摩，南天竺國(guó)香至王的三王子。少時(shí)神慧疏朗，聞皆曉悟，志存大乘，深入禪法。后隨二十七祖般若多羅學(xué)大乘義理，四十年后受囑衣缽，續(xù)佛法脈。

梁武帝普通七年（公元526年）達(dá)摩祖師泛海來到廣州，后于嵩山少林寺面壁九年，時(shí)人稱“壁觀婆羅門”。

畢生提倡“二入四行”之教法，于弘法時(shí)屢遭險(xiǎn)難，先后五次遭毒害。約魏文帝大統(tǒng)二年，因化緣已畢，傳法得人，遂于第六次被毒害時(shí)從容滅度。因其將佛陀“明心見性”的禪法傳入中土，故為中國(guó)禪宗的初祖。

2、慧可大師：中國(guó)禪宗二祖。

慧可大師，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中國(guó)禪宗二祖。早年精于儒道，通老莊易學(xué)，后棄俗學(xué)，依寶靜禪師出家。為求無上大法，立雪斷臂，師事達(dá)摩。畢生力排誹議，雖屢遭險(xiǎn)難，但仍堅(jiān)持隨宜說法，廣渡群品。

周武宗滅佛時(shí)，與同參曇林法師力挽狂瀾，護(hù)送經(jīng)典佛像。后隱司空山，付法三祖僧璨?；劭傻脦熅瑁袔熯z志，弘揚(yáng)達(dá)摩禪法。寂于隋文帝開皇十三年（公元593年），世壽107歲，謚“大祖禪師”，可謂中土禪宗第一人。

3、僧璨大師：中國(guó)禪宗三祖。

僧璨大師，中國(guó)禪宗三祖。初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱于舒州之皖公山。后周武帝破滅佛法，三祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十余載，時(shí)人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲，傳法四祖道信。

4、道信大師：中國(guó)禪宗四祖。

道信大師，隋朝蘄州人，俗姓司馬氏，中國(guó)禪宗四祖，世稱雙峰道信。幼慕空門而出家，開皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，參謁僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣缽。唐武德七年（公元624年），歸蘄州，住破頭山三十余年，傳法于弘忍，另有弟子法融別立“牛頭禪”。

5、弘忍大師：中國(guó)禪宗五祖。

弘忍大師，俗姓周，湖北黃梅人，生于隋仁壽元年（公元601年）。?

禪宗衣缽相傳凡六世。即初祖達(dá)摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是為震旦六祖。
正宗記：六祖慧能大師姓盧氏，新興人，辭母直造黃梅東山。既得法，回南海法性寺，開東山法門，后歸寶林寺。一日謂眾曰：吾于忍大師處受法要，并及衣缽。今汝等信根純熟，但說要法，衣缽不須傳也。次年坐化，塔于曹溪，今南華寺是也。又，天臺(tái)宗荊溪湛然，自智者大師起，適當(dāng)六代故亦稱曰六祖大師。