樊登對次第花開的評論

樊登講論語學(xué)而篇主要講的是什么?
1個回答2024-02-01 21:07

樊登講論語學(xué)而篇,開篇第一句:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”主要講的是學(xué)習(xí)的方法和態(tài),學(xué)習(xí)需要不斷的練習(xí),需要跟其他人互動共修,從而達(dá)到“人不知而不慍“的境界,淡定的處理身邊一些不好的事情。

如何評價(jià)樊登
1個回答2022-12-15 04:00
付費(fèi)閱讀的開創(chuàng)者之一
如何評價(jià)樊登?
1個回答2024-01-27 23:07

樊登是奇葩說里那個說讀書最有用那個;我對這個人很反感,屬于強(qiáng)行說教類型,他的知識領(lǐng)域更多的是方法論,更接近于術(shù),而如果我們一般人如果沒有跟他一個頻道根本不需要你輸出的術(shù),我更希望多聽些道。

樊登讀書會是一檔知識付費(fèi)節(jié)目,一年把50本書通過提煉結(jié)合講書人自己的觀點(diǎn)把通過音頻和視頻的方式講述出來。這類知識付費(fèi)節(jié)目對于沒有時(shí)間讀書或者很少讀書甚至從來不讀書的人來說是有用的。

但對于真正讀書的人來說也具有很大的缺點(diǎn):選書的范圍窄,大多都是暢銷書、成功學(xué)類的書,缺乏經(jīng)典類,當(dāng)然經(jīng)典的書籍一期的節(jié)目是無法講完的;聽書也無法代替讀書,這個觀點(diǎn)我上一篇文章《我對于聽書節(jié)目與讀書之間的看法》也曾經(jīng)提到過。

節(jié)目中樊登的觀點(diǎn),這樣讀書有點(diǎn)過于功利化。而且單純的讀書也不能解決任何問題。英國哲學(xué)家培根在《談讀書》提到過:“讀書補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足,蓋天生才干猶如自然花草,讀書然后知如何修剪移接;而書中所示,如不以經(jīng)驗(yàn)范之,則又大而無當(dāng)?!?/p>

讀書不以實(shí)踐相結(jié)合,單純的讀書是沒有用處的。而且讀書不僅要掌握正確的讀書方法,如何選書也是很重要的一環(huán)。



如何評價(jià)樊登
1個回答2024-02-05 02:40

樊登是一個學(xué)識淵博的成功商人。

樊登在國內(nèi)是個知名人物,以他的名字命名的讀書會,遍布全國一二三四五線城市,甚至連鄉(xiāng)村也有。該讀書會是國內(nèi)知識付費(fèi)領(lǐng)域的知名機(jī)構(gòu),擁有近千萬用戶。作為該平臺創(chuàng)始人,樊登一直飽受爭議。

有人認(rèn)為,樊登講書語言流暢,講理透徹,實(shí)用性很強(qiáng)。也有人認(rèn)為, 樊登的很多觀點(diǎn)并不專業(yè),他把這些觀點(diǎn)強(qiáng)加于人,是在誤導(dǎo)他人。雖然大家對他褒貶不一,但無論你喜不喜歡他,都不得不承認(rèn)一點(diǎn),樊登是個很成功的商人。

擴(kuò)展資料

個人觀點(diǎn)

1、優(yōu)秀的企業(yè)家從來都不是冒險(xiǎn)的人,而是更善于控制風(fēng)險(xiǎn)的人?!兜惋L(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)業(yè)》

2、創(chuàng)業(yè)的第一步在于你想為這個社會解決什么問題,而不在于你會什么,有哪些方面的能力。——《低風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)業(yè)》

3、當(dāng)一個人意識到自己的生命有價(jià)值的時(shí)候,就不會輕易放棄自己,也不會和別人拼了。——《陪孩子終身成長》

樊登講論語值得買嗎
1個回答2024-03-14 15:26
你以前讀過論語嗎?如果說是初學(xué)者,僅僅是感興趣,可以買來看一看,最好還是看原本,通過論語注疏了解論語,這比較正統(tǒng),別人讀論語,只是他個人的理解,代表它一定是正解
樊登讀書會中樊登主要講哪方面的書?
1個回答2024-01-29 04:42

樊登帶你把書讀薄,一次學(xué)透終身受用的經(jīng)典暢銷書。臺灣奧美曾經(jīng)有一句廣告詞,扎中了無數(shù)人的恐懼:我害怕閱讀的人,他們的一小時(shí),就是我的一生。不知你是否和我一樣,仰慕那些知識淵博的人?他們的智慧就像鏡子,照出我精神的貧乏。龐大的知識內(nèi)存讓他們從一顆雞蛋說到生物進(jìn)化論,從八卦熱點(diǎn)聊到社會趨勢,而我眼里只剩下向往;他們心有所寄,志有所托,不再孤獨(dú)。書就像快樂的源泉,讓煩躁的生活,有了寧靜的港灣。

課程目錄:

生活中的任何苦難,都有一本書在等著你

汲取查理芒格的人生智慧掌握成功的必備要素

在商場、職場和個人生活中作出更好的選擇

掌握快速習(xí)得一門技能的底層邏輯與方法

個人效能和人際效能的“內(nèi)外修煉”

......

樊登講書和樊登讀書區(qū)別
1個回答2024-03-04 20:37
樊登講書和樊登讀書是兩個不同的概念,它們有以下區(qū)別是樊登講書指的是樊登歷拆老師在講解書籍的過程中,通過對書籍的深入解讀和分析,使聽眾能夠更好地理解和掌握書籍的內(nèi)容。樊登講書通常會用一個小時(shí)左右的時(shí)間,逐步深入地解讀一本書,并分析其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而樊登讀書指的是樊登老師創(chuàng)立的讀書會的名字,該讀書會的主要目的是通過推薦優(yōu)秀的書籍,讓聽眾能夠更好地提高自己的知識水平和思維能謹(jǐn)爛羨力。樊登讀書會定期邀請知名學(xué)者和作者到場,分享他們對于某一領(lǐng)域的見解和經(jīng)驗(yàn),并推薦一祥拍些好書供聽眾閱讀??偟膩碚f,樊登講書更加注重對書籍的深入解讀和分析,而樊登讀書會更加注重推薦優(yōu)秀的書籍,讓聽眾能夠更好地提高自己的知識水平和思維能力。兩者的目的和方式都有所不同,但都是樊登老師為了幫助人們更好地學(xué)習(xí)和成長而創(chuàng)立的。
希望我的回答能夠幫助你!
樊登寫的書有哪些 樊登讀書會必讀十本書
1個回答2024-02-01 21:55
1、《少有人走的路》;“佛說:萬物皆空,空并不是沒有,其核心是法無自性”,自律和愛是人生路上非常重要的課題,在某些方面自律,只能解決某些問題,全面的自律才能解決人生所有的問題。

2、《正念的奇跡》:什么是真正的自由,真正的自由不是為所欲為,一個人為所欲為是最不自由的。不要做情緒的奴隸,我們要做情緒的主人,就需要調(diào)動我們的正念。

3、《關(guān)鍵對話》:幫助你以四兩撥千斤的方式,利用各種溝通技巧,解決生活中難以應(yīng)對的各種難題,成就無往不利的事業(yè)并擁有更快樂的人生。

4、《中國人的修養(yǎng)》:《中國人的修養(yǎng)》是蔡元培道德修養(yǎng)方面的代表作品,不僅繼承了中華修身的傳統(tǒng),還結(jié)合了西方的教育觀念,是一部百年經(jīng)典的道德實(shí)踐之書。

5、《人性的弱點(diǎn)》:你不一定讀過這本書,但你一定聽說過它,甚至你肯定不止一次地看到別人引用過這本書里的話。

6、《自卑與超越》:現(xiàn)代社會人類必讀個體心理學(xué)經(jīng)典。

7、《終身成長》:成長是每個人一輩子的事,它無關(guān)年紀(jì)。無論何時(shí),停滯成長,才是最可怕的衰老。

8、《反脆弱》:脆弱的反面不是堅(jiān)強(qiáng),而反脆弱。世界的脆弱性越來越強(qiáng),在看也看不清的變數(shù)里,如何才能反敗為勝、扭虧為盈?

9、《九型人格》:“九型人格”的教義所強(qiáng)調(diào)的,就是要走出自己的固有觀念,去感受他人的思想。它幫助你對他人的處境有更多了解,從而設(shè)身處地為他人著想。

10、《次第花開》:次第花開,花開見佛,今生最美的際遇,重塑心靈的力量。
《樊登講論語、學(xué)而篇》(樊登讀書會43)
1個回答2024-01-06 22:09
樊登老師踐行君子不器的理念,不僅述書,而且作文,他在很多場合講過想要發(fā)展他的寫作技能,用他的口才結(jié)合了他看過的那些書,并通過論語這個載體銜接起來,就形成了這本書。

學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎。他說的是學(xué)習(xí)上要遵照《刻意練習(xí)》的辦法,知行合一才算真正的學(xué)習(xí)之道。

為政之道,譬如北辰,居其所而眾星拱之。他說的是管理上要少干擾下屬,不要事必躬親。這跟我們經(jīng)常所說的“不在其位不謀其政”是同一個意思,這都是領(lǐng)導(dǎo)水平的體現(xiàn)。

君子不器。他說的是個人修養(yǎng)不要局限于外物,終身成長,終身學(xué)習(xí),不要輕易的把自己定義為一個固定的角色,只要你想,只要你愿意,你就可以成為你想象中的樣子。這跟論語中的“我欲仁,斯仁至矣”有異曲同工之妙。我再一次體會到做學(xué)問就要以經(jīng)注經(jīng)才有收益。

貧而樂道,富而好禮。這是仁的核心。仁者愛人,真正的希望別人開心,快樂,幫助別人成長,這才是“仁”。君子無終食之間違仁,時(shí)時(shí)刻刻都嚴(yán)格要求自己,慎獨(dú)自律。
樊登講論語【學(xué)而篇②】
1個回答2023-11-26 12:55
顏回能夠在學(xué)習(xí)的過程中,主動去找到有價(jià)值的東西,所以孔子說他“不愚”。

在向老師發(fā)問之前,先想想自己是不是下了足夠的功夫,有沒有試著替老師回答一遍問題。之后,你可能發(fā)現(xiàn)已經(jīng)不用問了,你已經(jīng)豁然開朗,并且能將結(jié)論在生活中用起來了。

從三個方面看穿一個人,使命,愿景和價(jià)值觀。

“視其所以”,“以”是憑借的方法,整體意思是,觀察一個人是用什么樣的方法在做事?!坝^其所由”,就是觀察一個人做事的動機(jī)是什么?!安炱渌病?,“安”是指一個人在怎樣的情況下覺得舒服、自在。

如果一個人聽完孔子講的道理之后,能夠自己發(fā)揮、推導(dǎo),加入自己的想法,像子貢的“如切如磋,如琢如磨”,或者像顏回的“退而省其私,亦足以發(fā)”,這種人就能夠成為老師。

君子器之,一個人變成了固化的狀態(tài),守著一成不變的技能過一生。而孔夫子倡導(dǎo)人要有人性,要做一個可以全方位發(fā)展的人。不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)”,他永遠(yuǎn)都有著杠鈴式的配置,對人生有著多手的準(zhǔn)備,他永遠(yuǎn)都生活在一個擁有豐富選擇權(quán)的世界中,這就是反脆弱。

“先行其言而后從之”,也就是“行勝于言”。你先把事做好了,再慢慢跟別人說;說了以后,你還要接著做,實(shí)現(xiàn)自己說的話。

“小人比而不周”的意思是,人與人相處時(shí),缺乏獨(dú)立的人格,缺乏獨(dú)立的、完整的見解。

“君子周而不比”的意思是,人與人之間所建立的那種和諧的狀態(tài),既相互獨(dú)立,又能平等對話。

故事:

有一個修行的人,跑去找一位大師抱怨,說自己的老師水平不行,行為不檢點(diǎn),經(jīng)常做一些違反戒律的事,自己不能夠跟他學(xué)習(xí)。

大師就跟他聊天,一邊聊天,一邊拿起一把糖,扔到沙地上。

沙地上開始有螞蟻過來搬糖。大師對學(xué)生說:“你看真有意思,螞蟻怎么只搬糖,不搬沙子?”

學(xué)生回答:“螞蟻不傻,搬沙子沒用,它要吃的是糖?!?br/>
大師說:“那你為什么要搬沙子呢?為什么總是去觀察老師不好的地方呢?你應(yīng)該從老師身上去學(xué)些有用的東西,看到老師身上有價(jià)值的部分?!?br/>
總結(jié):要在海量的信息中找自己需要的信息。
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