高戴嵩畫牛

《書戴嵩畫?！肥潜彼挝膶W(xué)家蘇軾所作的一篇散文。原文如下：蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊病?

《書戴嵩畫?！返牡览恚?/p>

從杜處士的角度看：要謙虛，樂于接受正確意見。

從戴嵩的角度看：做任何事都應(yīng)該尊重事實，不能想當(dāng)然。

從牧童的角度的看：要注意觀察生活，做生活的有心人。

做任何事應(yīng)該先了解各種實際的情況，要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，正如畫牛必須懂得牛的習(xí)性。即使是名家的創(chuàng)作，也應(yīng)該以真實的事理為依據(jù)。也不要迷信權(quán)威，要從客觀事實出發(fā)。

內(nèi)容簡介

《書戴嵩畫?！肥翘K軾為唐代畫家戴嵩的《斗牛圖》寫的一題跋， 講了一件趣事：四川有個杜處士，喜愛書畫，他所珍藏的書畫數(shù)以百計。其中有一幅是戴嵩畫的牛， 杜處土尤其珍愛。他用玉做了面軸，用錦囊裝起來，經(jīng)常隨身帶著。

有一天， 他攤開了書畫曬太陽，有個牧童看見了戴嵩畫的牛，拍手大笑著說：“這張畫畫的是斗牛啊！牛打斗的時力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯了！”

杜處士笑笑，覺得他說得很有道理。古人有句話說：“耕種的事應(yīng)該去問農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問女傭。”這個道理是不會改變的。

蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：“這畫上畫的是角斗的牛嗎？

牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了?！倍盘幨啃α诵?，認(rèn)為牧童的話是對的。古人說：“種田要問耕種的奴仆，織布要問織絹的婢女?！边@個道理是不變的。

蘇軾?〔宋代〕《書戴嵩畫牛》原文：

蜀中有杜處士 ，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。

一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語有云：“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢?！辈豢筛囊?。

創(chuàng)作背景：

文章最后引用古語的作用：通過引用手法來加以說明本文的中心思想。做任何事應(yīng)該先了解各種實際的情況，正如畫牛必須懂得牛的習(xí)性。

畫牛必須懂得牛的習(xí)性；做其他事也應(yīng)該先了解各種實際的情況。即使是名家的創(chuàng)作，也應(yīng)該以真實的事理為依據(jù)。文章告訴人們，要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物。

書戴嵩畫牛原文及翻譯如下：

原文：

《書戴高畫?！啡?蘇軾〔宋代)

蜀史有t處士.好書畫、所寶以真數(shù)。有戴嵩《生》一軸、龍所愛.錦囊玉軸.賞以身隨。一旦爆夷畫，有一牧竟見之，拊掌大笑。且:“此畫頭先塢。失頭力在角、展掩入兩股間.及掉尾而斗，謬矣。"處士笑而然之。古語有云:“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢。"不可改也。

《書戴嵩畫?！纷g文:

蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫的《斗牛圖》一幅,特別喜愛，于是用錦緞作畫套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。

有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道:“這畫上畫的是角斗的牛嗎?牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴互相爭斗，錯了。"杜處士笑了笑，認(rèn)為牧童的話是對的。

古人說:“種田要問耕種的奴仆，織布要問織絹的婢女"這個道理是不變的。

賞析：

此文開篇一句點明了杜處士的喜愛及書畫收藏的豐富，接著特意點出"戴嵩《?！芬惠S"是杜處士特別珍愛的精品，并以“錦囊玉軸"四個字簡潔形象地寫出了這幅畫在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題，寫杜處士晾畫時，一個牧童面對這樣一幅珍品“拊掌大笑”。

并一針見血地指出了畫的錯誤——"掉尾而斗”。以牧童特有的天真和對生活的熟悉，一方面說明錯誤的理由——“斗牛力在角，尾搐入兩股間";另一方面則通過“此畫斗牛耶?"一問和“謬矣”這一肯定的結(jié)論。

在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想，讓杜處士不得不"笑而然之”。最后引用古語"耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢"，進一步揭示了實踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數(shù)語，但牧童的天真未鑿、處士的豁達(dá)沖和均躍然紙上，簡潔生動，意趣盎然。

書戴嵩畫牛續(xù)寫的思路在于：首先要基本原文的事實，在此基礎(chǔ)上展開想象，對后續(xù)可能發(fā)生的事情做詳細(xì)描述，行文要生動形象。

正文

《書戴嵩畫牛》講述了戴嵩畫的《?！繁荒镣靶?，說牛的尾巴畫錯了的故事。要想知道后面的故事，就看下戚賀一段吧！

這時，上次遇到的小牧童急匆匆地趕了過來，臉色嚴(yán)肅，聲音稚嫩地喊道“大人，這畫是假的，上次的斗牛圖才是真的。我特意留了個心，才發(fā)現(xiàn)有幾種牛打斗時尾巴是垂下來的?！?/p>

我望望杜處士，他有些不知所措。周圍的人都鬧哄哄的，他們剛剛對這畫贊不絕口，如今……。反倒是坐在一旁的那人說話了，他頓時有些惱怒，也有些尷尬“去、去、去，一個毛孩子你懂什么藝術(shù)，這幅才是真跡”。

后來，我再也沒有去拜訪他。聽人說，他上任不久，就請了一位識畫之人差銷鑒認(rèn)，得知這畫一文不值時，他面如死灰，飽含淚水，大呼“蘇兄，我后悔矣”。在后來的官場虛仔游風(fēng)尖浪口中他草草結(jié)束了自己的一生。

書戴嵩畫牛原文注音如下：

書（shū）戴（dài）嵩（sōng）畫（huà）牛（niú）。

蜀（shǔ）中（zhōng）有（yǒu）杜（dù）處（chǔ）士（shì），好（hào）書（shū）畫（huà），所（suǒ）寶（bǎo）以（yǐ）百（bǎi）數(shù)（shǔ）。

有（yǒu）戴（dài）嵩（sōng）《牛（niú）》一（yì）軸（zhóu），尤（yóu）所（suǒ）愛（ài），錦（jǐn）囊（náng）玉（yù）軸（zhóu），常（cháng）以（yǐ）自（zì）隨（suí）。

一（yí）日（rì）曝（pù）書（shū）畫（huà），有（yǒu）一（yí）牧（mù）童（tóng）見（jiàn）之（zhī），拊（fǔ）掌（zhǎng）大（dà）笑（xiào），曰（yuē）：此（cǐ）畫（huà）斗（dòu）牛（niú）也（yě）。

牛（niú）斗（dòu），力（lì）在（zài）角（jiǎo），尾（wěi）搐（chù）入（rù）兩（liǎng）股（gǔ）間（jiān），今（jīn）乃（nǎi）掉（diào）尾（wěi）而（ér）斗（dòu），謬（miù）矣（yǐ）。

處（chǔ）士（shì）笑（xiào）而（ér）然（rán）之（zhī）。古（gǔ）語（yǔ）有（yǒu）云（yún）：耕（gēng）當(dāng)（dāng）問（wèn）奴（nú），織（zhī）當(dāng)（dāng）問（wèn）婢（bì）。不（bù）可（kě）改（gǎi）也（yě）。

作者基本信息、著名作品和早年經(jīng)歷：

1、基本信息：

蘇軾，字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

2、著名作品：

有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。

3、早年經(jīng)歷：

蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日?（1037年1月8日）出生于眉州眉山，?是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的祖父是蘇序，表字仲先，祖母史氏。蘇軾的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。

蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很用功。?蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。?蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，?好美食，?創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，?亦雅好游山林。

4、文風(fēng)：

文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”。