菩提樹(shù)下的佛陀

佛陀悟道的
菩提樹(shù)
果實(shí)是一種類(lèi)似于漿逗運(yùn)果的尺缺，并非金剛或鳳眼一類(lèi)的，不能穿串即然不陵指辯能穿串,取下一節(jié)樹(shù)枝來(lái)做個(gè)
手串
.如果有這樣一個(gè)手串,各位會(huì)不會(huì)開(kāi)心的連睡覺(jué)時(shí)都會(huì)笑醒.

須菩提是阿羅漢，還沒(méi)有成就佛果。
佛陀是一般情況下，都指釋迦牟尼佛。

要好好做人，人來(lái)到世上都是公平的，有付出才有收獲，人不要太貪心了，要知足常樂(lè)。多做善事，好人有好報(bào)。

須菩提的故事

須菩提是佛陀坐下十大弟子之一，關(guān)于須菩提的故事也數(shù)不勝數(shù)。而須菩提的故事中最令人覺(jué)得傳奇的便是須菩提出生時(shí)所發(fā)生的事情。

佛告須菩提

相傳在須菩提尊者降生的那天，家中所有的財(cái)寶與用品全都不見(jiàn)了。因此一家人都非常的焦急憂(yōu)慮，于是之后連忙請(qǐng)了相師算卦。而算卦之后的相師則告知須菩提的家人，這是大吉。將來(lái)須菩提不會(huì)被世間的名利所束縛，因此須菩提被取名為“善吉”。而在須菩提長(zhǎng)大后果然與眾不同。須菩提自小聰慧過(guò)人，并且無(wú)視身外之物。經(jīng)常將自己身上的財(cái)物贈(zèng)送給路邊乞討的人，甚至?xí)⒆约荷砩洗┑囊挛锞栀?zèng)于人，而自己則穿著短衣短褲回家。

父母對(duì)須菩提這種做法非常不滿(mǎn)，但是須菩提卻從未想過(guò)要改正。而父母為了將須菩提這一點(diǎn)改正，將須菩提關(guān)在了家中，但是須菩提卻因此對(duì)于人生哲理的悟出了更深的含義，因此須菩提有些驕傲。直到有一日佛陀來(lái)到了須菩提的家鄉(xiāng)進(jìn)行布教，所有人都說(shuō)佛陀是一位智者。須菩提家鄉(xiāng)的人們幾乎全部都皈依佛陀了，甚至須菩提的父母都開(kāi)始信佛。

好奇之下的須菩提便偷偷前去看佛陀，本來(lái)認(rèn)為佛陀沒(méi)什么了不起的須菩提在見(jiàn)到了佛陀莊嚴(yán)慈善的樣子，見(jiàn)識(shí)了佛陀的智慧之后，須菩提對(duì)佛陀非常敬佩，甚至想要回見(jiàn)佛陀但是卻沒(méi)有勇氣。而好似了解這一切的佛陀將須菩提叫到了自己的面前長(zhǎng)談，最終敬佩佛陀的須菩提成為了佛陀的弟子。

須菩提祖師

須菩提祖師其實(shí)并不是一個(gè)真實(shí)存在的人物，盡管是祖師級(jí)別的著名人士，可是他卻只是出自于《西游記》之中，是作品中勾畫(huà)出來(lái)的人物。須菩提也是孫悟空的師父，教會(huì)了孫悟空很大的神通，但是也預(yù)料到他之后會(huì)闖出大禍，所以告誡他決不可向別人提起師門(mén)的任何事情。在作品中須菩提的名字是屬于佛教的，可是打扮看上去卻更像一個(gè)道士，而思想則偏向于儒家思想?？傊毱刑崾且粋€(gè)對(duì)佛教、道教以及儒家都十分精通的高人。

須菩提祖師圖片

須菩提祖師生活的地方是在三星洞，這個(gè)地方據(jù)說(shuō)是在西牛賀州地區(qū)，從作品中也可以看出盡管他能力超乎常人，可是和神仙并沒(méi)有多少往來(lái)，反而和一些樵夫關(guān)系密切，也就是說(shuō)他的身邊很多人都只是凡夫俗子，所以盡管他神通廣大，可是并沒(méi)有給人們留下高不可攀的印象，看起來(lái)仿佛更像是一個(gè)世外高人隱居山林。同時(shí)也可以從這個(gè)人物的身上看出作者吳承恩是要表現(xiàn)出對(duì)于隱居者的這種敬佩和向往之情。

在須菩提傳授孫悟空神通的時(shí)候可以發(fā)現(xiàn)他的法力高深，而且有著許多的弟子，在山野之中的許多人都曾經(jīng)受到他的教化，他不僅向人們講解佛道，還會(huì)將他知道的修身養(yǎng)性的知識(shí)傳授給人們，所以深受人們的尊重，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境可以看出，他的這種行為是和當(dāng)時(shí)三教合一的思想相迎合的，而這個(gè)形象也讓廣大的觀眾和讀者記憶猶新。

榕樹(shù)。榕樹(shù)還有分大葉榕、小葉榕、高榕等。

菩提本無(wú)樹(shù)。

就是：一切法
皆是佛法，諸法
唯心所顯
，眾生
皆有佛性，的意思。
用通俗的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單講：
1、由于
客觀事物
是依靠和通過(guò)
主觀意識(shí)
來(lái)反映的，所以
不同的主觀意識(shí)的自身情況
就會(huì)影響
客觀事物在主觀意識(shí)反應(yīng)中的情況，從而產(chǎn)生不同的客觀反應(yīng)，出現(xiàn)不同的情況。這叫做：諸法
唯心所顯
，也就是：一心一凈土。
2、世間大小事物
有其共性和共通的
發(fā)展運(yùn)作規(guī)律，也就是，一切法皆是佛法，也叫做：一花一世界,一樹(shù)一菩提。
3、一切眾生的本性（這個(gè)本性不是性格的意思，是原本的心性的意思），是一樣的，與佛相同。所以從本性的角度說(shuō)，就是：一人一佛陀。

就是：一切法 皆是佛法，諸法 唯心所顯 ，眾生 皆有佛性，的意思。

用通俗的語(yǔ)言，簡(jiǎn)單講：
1、由于 客觀事物 是依靠和通過(guò) 主觀意識(shí) 來(lái)反映的，所以 不同的主觀意識(shí)的自身情況 就會(huì)影響 客觀事物在主觀意識(shí)反應(yīng)中的情況，從而產(chǎn)生不同的客觀反應(yīng)，出現(xiàn)不同的情況。這叫做：諸法 唯心所顯 ，也就是：一心一凈土。
2、世間大小事物 有其共性和共通的 發(fā)展運(yùn)作規(guī)律，也就是，一切法皆是佛法，也叫做：一花一世界,一樹(shù)一菩提。
3、一切眾生的本性（這個(gè)本性不是性格的意思，是原本的心性的意思），是一樣的，與佛相同。所以從本性的角度說(shuō)，就是：一人一佛陀。

直心 不可說(shuō)
深心 非常微細(xì) 看事物非常透徹 自受用
大悲心 完全無(wú)我 卻將自己所得完全傳給別人 也使別人受用

怎么發(fā)菩提心
將上面的深心 大悲心完全作到
恢復(fù)直心

一切眾生本具如來(lái)實(shí)相。