古詩(shī)意象賞析

人物形象的賞析
1個(gè)回答2024-02-07 13:36
分析概括人物形象特點(diǎn),分析形象的作用。1判斷小說(shuō)的主人公(1)主人公應(yīng)貫穿小說(shuō)情節(jié)的始終。主人公出場(chǎng)并與周?chē)娜嘶蚴挛锇l(fā)生矛盾沖突是小說(shuō)情節(jié)的開(kāi)端。主人公性格的發(fā)展推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi),主人公是小說(shuō)中各種矛盾沖突的中心人物,是小說(shuō)中主要矛盾的主導(dǎo)方面。有的作品的標(biāo)題就指明了主人公。(2)主人公的表現(xiàn)及其性格決定小說(shuō)的主題。小說(shuō)中諸多人物中最能表現(xiàn)主題的人物是主人公,作者極力刻畫(huà)出的栩栩如生的人物是主人公,作者著墨最多的人物往往是主人公。2弄清人物形象在小說(shuō)中的作用(1)主要人物的喚談作用。即賞析人物形象的社會(huì)意義。首先要結(jié)合情節(jié)分析人物形象的典型性,然后結(jié)合社會(huì)罩逗現(xiàn)實(shí)分析人物形象折射的社會(huì)現(xiàn)象,也就是要從作者塑造主要人物所反映的主題和意圖考慮。(2)次要人物的作用。次要人物即陪襯人物或線索人物,其作用一般有:①對(duì)主要人物起陪襯作用;②貫穿全文的線索,特別是以第一人稱敘述的“我”,多起到敘述和見(jiàn)證人的作用,增強(qiáng)小說(shuō)的真實(shí)性;③同主要人物一同凸顯或揭示主旨;④推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。(3)物象的作用。小說(shuō)中引入的特別重要的物象,基本作用有:①突出人物性格,深化小說(shuō)主題;②反復(fù)出現(xiàn)、串起相關(guān)情節(jié),從而成為全文的線索,使和悶碰文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn);③襯托環(huán)境,或者具有象征意義;④豐富文章內(nèi)容。
中外名著人物形象賞析
1個(gè)回答2024-04-18 20:00
呃。。。你是說(shuō)孫悟空和拿破侖。。。?呔!吾乃河?xùn)|關(guān)云長(zhǎng)是也!俺。。。俺。。。是秦。。。叔寶。。。
人物形象的賞析
1個(gè)回答2023-05-11 10:45
你好,很高興為您解答,這個(gè)每個(gè)人的觀賞角度都不同,所以不能一概而論,具體可以按照每個(gè)人的喜好來(lái)進(jìn)行一一劃分。
從思想內(nèi)容,人物形象,藝術(shù)手法等方面賞析分析《山鬼
1個(gè)回答2022-11-21 18:33
返景入深林復(fù)照青苔
賞析撒哈拉的故事人物形象?
1個(gè)回答2024-03-12 16:53

主要講述了三毛和他丈夫荷西結(jié)婚前示愛(ài)的故事,以及在撒哈拉沙漠附近居住的經(jīng)歷,三毛描述了生活的瑣事和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗等等。

三毛背著行囊獨(dú)自走進(jìn)了荒涼單調(diào)的撒哈拉沙漠,在沙漠中尋找感受的真善美,種種奇遇引出了一個(gè)個(gè)具有傳奇色彩的故事,每個(gè)故事都充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào)。

本書(shū)字里行間反映著大沙漠獨(dú)有的地形地貌與風(fēng)土人情,猶如走進(jìn)一幅充滿異國(guó)風(fēng)情的畫(huà)卷。

濃情穿梭在三毛清新、細(xì)膩而風(fēng)致的文字里,一種情愫在縈繞,一種愛(ài)意在流淌,一種震撼心靈的人性美開(kāi)始

黑白抽象畫(huà)的應(yīng)用領(lǐng)域以及賞析方法的介紹
1個(gè)回答2024-01-19 01:41

  

  抽象畫(huà)是一種相對(duì)來(lái)說(shuō)較新的畫(huà)種,抽象畫(huà)的表達(dá)世界是非常的天馬行空的,很多的感情都是會(huì)被融入在一張畫(huà)之中的。不同的人看抽象畫(huà)是能夠看出不同的感覺(jué)來(lái)的,因?yàn)槌橄螽?huà)的世界是非常的廣闊的。黑白的抽象畫(huà)其實(shí)相對(duì)于一般的抽象畫(huà)而言已經(jīng)是有一定的限制了,但是還是非常的有感覺(jué)。下面小編就來(lái)給大家介紹一下黑白抽象畫(huà)的意義、應(yīng)用場(chǎng)所以及賞析方法。

  

  黑白抽象畫(huà)的意義

  繪畫(huà)無(wú)主題,人們還可以理解,但是繪畫(huà)無(wú)情緒,就可能難以理解。歷來(lái),藝術(shù)表現(xiàn)情緒,是幾乎所有的抽象畫(huà)家一致認(rèn)同的,也是西方表現(xiàn)主義理論家所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。在這里“顛覆”這個(gè)觀念,強(qiáng)調(diào)抽象藝術(shù)不需要個(gè)人情緒,理論基礎(chǔ)是接受美學(xué)。接受美學(xué)的重要論點(diǎn)就是任何藝術(shù)是由接受者(讀者、審美者)來(lái)最終完成,而不是創(chuàng)作者。由此引申,接受者完全沒(méi)有必要跟著創(chuàng)作者情緒和思維走。而且畫(huà)家的手和筆一旦離開(kāi)了畫(huà)面,藝術(shù)就獨(dú)立了。畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)的一廂情愿的“情緒和思想”其實(shí)已經(jīng)被藝術(shù)的獨(dú)立性所拋棄了。很多畫(huà)家是在題目上讓自己的情緒和思想得以保存。但是,“無(wú)題”作品出來(lái)以后,就徹底瓦解了這種“情感”維系。所以,畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的情緒可以是創(chuàng)作的動(dòng)力或手段,但不應(yīng)該成為作品的主題或傾向。因?yàn)?,即使是你自以為是的“情緒傾向”,到了“無(wú)題”境界,也已經(jīng)不受你的控制了。

  當(dāng)繪畫(huà)成為生命方式的時(shí)候,繪畫(huà)是目的。形式就是為了形式而存在,抽象就是為了抽象而存在,這就是抽象畫(huà)純粹的目的和意義。

  

  黑白抽象畫(huà)的賞析方法

  抽象畫(huà)很難被人理解,要把生僻的作品形象化,比如涉及波洛克的繪畫(huà),就可以講述他富有傳奇色彩的經(jīng)歷。據(jù)說(shuō)美國(guó)抽象表現(xiàn)主義畫(huà)家杰克遜。波洛克(Jackson?Pollock)曾舉辦過(guò)一次個(gè)人畫(huà)展,為了了解別人對(duì)自己作品的看法,他便以觀者的身份夾雜在參觀者中間。很多人看過(guò)他的作品后都搖搖頭走開(kāi)了,波洛克很是無(wú)奈。忽然有一個(gè)小孩指著畫(huà)中的某一部位大聲喊道:“看呀,那個(gè)地方多像一只小鳥(niǎo)啊!”波洛克一驚,順著那個(gè)小孩指的方向一看,果然那塊兒色彩像一只小鳥(niǎo)。波洛克趕緊拿出事先準(zhǔn)備好的畫(huà)筆和顏料迅速地在那里畫(huà)了幾筆,然后問(wèn)道:“現(xiàn)在還像小鳥(niǎo)嗎?”那個(gè)小孩搖了搖頭。于是波洛克露出了開(kāi)心的微笑。這個(gè)故事雖然不一定真實(shí)可靠,但卻生動(dòng)形象地說(shuō)明了抽象藝術(shù)不是以物象的客觀外表為表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的。再有學(xué)生和初始抽象美術(shù)的人會(huì)對(duì)藝術(shù)家產(chǎn)生誤解,認(rèn)為他們是隨意地胡來(lái)。在這一點(diǎn)上可以把藝術(shù)家的成就或簡(jiǎn)歷介紹給觀眾,以免產(chǎn)生誤解。如欣賞吳冠中的抽象繪畫(huà)可以結(jié)合他的寫(xiě)實(shí)作品,介紹藝術(shù)家的成就,使學(xué)生對(duì)他們有一種崇敬之情,這樣可以避免輕視抽象藝術(shù)行為的發(fā)生。

  《老子》說(shuō):“有無(wú)相生,難易相成……”這是引導(dǎo)學(xué)生欣賞抽象美術(shù)的一種正確的思維方法。具象的作品從表面上看給人一目了然、栩栩如生的感覺(jué),但我們要從更深的層次去思考它,否則就容易把作品膚淺化。抽象的作品從表面上看生僻、艱澀,什么也看不出來(lái),可我們要把它簡(jiǎn)單化,從事物最本質(zhì)的層面去認(rèn)識(shí)它。只有這樣我們才不會(huì)鉆進(jìn)抽象藝術(shù)的迷宮里去,從而能在藝術(shù)的海洋里得到熏陶,享受到美給我們帶來(lái)的快樂(lè)。

  

  黑白抽象畫(huà)的應(yīng)用

  抽象裝飾畫(huà)提升空間感,過(guò)去,很多家庭室內(nèi)不講究擺裝飾畫(huà),覺(jué)得那是多余的,抽象畫(huà)一直被人們看成是難懂的藝術(shù),不過(guò)在現(xiàn)代裝修風(fēng)格的家庭中卻能起到點(diǎn)睛的作用。很多人盡管看不懂畫(huà)中的內(nèi)容但深深地被它所感染,因此抽象畫(huà)是越來(lái)越多人做為裝飾畫(huà)的最佳選擇。

  抽象畫(huà)提升空間品位,能將抽象畫(huà)搭配現(xiàn)代風(fēng)格家裝,達(dá)到釋放整體空間感的效果。不僅在家庭上,酒店餐飲類大型高級(jí)場(chǎng)所抽象裝飾畫(huà)也是一處獨(dú)特的風(fēng)景畫(huà)。

  還分冷抽象和熱抽象。

  

  

  黑白抽象畫(huà)是一種非常棒的裝飾畫(huà)種,在室內(nèi)使用黑白抽象畫(huà)來(lái)做為裝飾品是會(huì)給人很大的自由感的,也會(huì)給人很高雅以及很現(xiàn)代的感覺(jué)的。對(duì)于黑白抽象畫(huà)的欣賞的方法以及黑白抽象畫(huà)的一些應(yīng)用的場(chǎng)所,小編在上文中已經(jīng)給大家做了介紹了,大家現(xiàn)在已經(jīng)是有了基本的賞析概念啦。在看到黑白抽象畫(huà)的時(shí)候,不要慌張,只要自然即可,仔細(xì)的看加入自己的理解。

名人名言加賞析?。。。。≈匾馁p析急
1個(gè)回答2024-03-14 18:04
莊子曰:“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已?!?br>
賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生,若不及時(shí)行樂(lè),豈不枉來(lái)人生一遭?他們抱著“今朝有酒今朝醉,我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度,把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò),像寄生蟲(chóng)一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái),一日難再晨”,于是痛感“時(shí)不待我”,整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中,使生命的分分秒秒都在充實(shí),都在發(fā)光發(fā)熱,這也正體現(xiàn)了愛(ài)迪生的一句話:“人生太短,要干的事情太多,我要爭(zhēng)分奪秒”。當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果:第一種,終日碌碌無(wú)為,落得兩手空空,只留下無(wú)窮的悔恨;第二種,艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果,他們用自己的勤勞和智慧,為國(guó)家作出巨大的貢獻(xiàn),社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值,他們也回以此自豪。至此,誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢?珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人;珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,



惠則足以使人?!鬃?br>






賞析;要想得到別人的尊重,必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化,倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。名人名言:愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。



——列寧

見(jiàn)解:愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德,也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”,其意義就是為了國(guó)家利益,捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán),不惜犧牲個(gè)人生命。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下,愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛(ài)國(guó),但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán),人民生活在國(guó)中,但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下,實(shí)行人民民主專政,國(guó)家屬于人民,人民是國(guó)家的主人。這樣,公民愛(ài)國(guó),實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權(quán),捍衛(wèi)自己的根本利益。
名人名言加賞析?。。。。≈匾馁p析 急
1個(gè)回答2024-03-18 23:23
莊子曰:“人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已。”
賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生,若不及時(shí)行樂(lè),豈不枉來(lái)人生一遭?他們抱著“今朝有酒今朝醉,我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度,把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò),像寄生蟲(chóng)一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái),一日難再晨”,于是痛感“時(shí)不待我”,整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中,使生命的分分秒秒都在充實(shí),都在發(fā)光發(fā)熱,這也正體現(xiàn)了愛(ài)迪生的一句話:“人生太短,要干的事情太多,我要爭(zhēng)分奪秒”。 當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果:第一種,終日碌碌無(wú)為,落得兩手空空,只留下無(wú)窮的悔恨;第二種,艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果,他們用自己的勤勞和智慧,為國(guó)家作出巨大的貢獻(xiàn),社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值,他們也回以此自豪。 至此,誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢?珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人;珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。 恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,

惠則足以使人?!鬃?

賞析;要想得到別人的尊重,必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化,倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。 名人名言:愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。

——列寧
見(jiàn)解:愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德,也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”,其意義就是為了國(guó)家利益,捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán),不惜犧牲個(gè)人生命。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下,愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛(ài)國(guó),但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán),人民生活在國(guó)中,但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下,實(shí)行人民民主專政,國(guó)家屬于人民,人民是國(guó)家的主人。這樣,公民愛(ài)國(guó),實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權(quán),捍衛(wèi)自己的根本利益。
如何分析和賞析小說(shuō)中的人物形象
2個(gè)回答2023-05-28 04:37
從掌握人物描寫(xiě)的方法及作用入手,賞析人物形象.
(1)人物描寫(xiě)的方法:①正面描寫(xiě),一般包括外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě),是指在文學(xué)創(chuàng)作中,作者通過(guò)對(duì)周?chē)宋锸颅h(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象,以使其鮮明突出.
(2)各種描寫(xiě)手法的作用:①外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě):更好地展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及性格特征.②語(yǔ)言描寫(xiě):A、刻畫(huà)人物性格,反映人物心理省去,促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展.B、描摹人物的語(yǔ)態(tài),使形象栩栩如生、躍然紙上.③心理描寫(xiě):直接表現(xiàn)人物思想和內(nèi)在情感(矛盾、焦慮、擔(dān)心、喜悅、興奮等),表現(xiàn)人物思想品質(zhì),刻畫(huà)人物性格,推動(dòng)情節(jié)發(fā)展.④細(xì)節(jié)描寫(xiě):更細(xì)膩地展示人物的某一特征.
古典詩(shī)歌賞析意象
1個(gè)回答2022-06-16 17:01
我覺(jué)得這樣根本無(wú)意義,詩(shī)歌的理解不是意思而是他的境界,你又何必太在意是的意思,和別人的看法呢。
不同的人,會(huì)有不同的看法。
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