柏拉圖的理念

柏拉圖,理念?
1個(gè)回答2024-02-24 15:07

柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”,他的哲學(xué)亦因此而被稱為“理念論”。

柏拉圖把理智的對象稱作理念?!袄砟睢保╡idos,idea)來自動(dòng)詞“看”(ide),原意是“看到的東西”。柏拉圖把其意義引申為“心靈的眼睛看到的東西”,可以翻譯為“理念”(相當(dāng)于英文Idea)或“型相”(相當(dāng)于英文form )?!袄砟睢钡淖g法強(qiáng)調(diào)它是人的理智所認(rèn)識(shí)的、外在理智之中的存在;“型相”的譯法強(qiáng)調(diào)它向人的理智所顯示的是普遍的真相。理念或型相的主要特征是分離性和普遍性。

一類事物有一個(gè)理念,各式各樣的事物有各式各樣的理念。不同的事物組成了事物的世界,而由它們的理念所組成的總體就是柏拉圖所謂的理念世界。在柏拉圖看來,前者是可感的世界,后者是可知的世界。柏拉圖認(rèn)為可知的理念是可感的事物的根據(jù)和原因,可感的事物是可知的理念的派生物。

柏拉圖通過兩種方式來說明理念是如何派生事物的。他用“分有”說明個(gè)別事物與型相之間的隸屬關(guān)系,用“摹仿”說明兩者之間的相似關(guān)系。

柏拉圖認(rèn)為,事物的類別是型相,一類事物中的每一個(gè)都具有這個(gè)型相的一部分,每一個(gè)事物都分有一個(gè)型相。理念型相是可感事物的原因,因?yàn)榭筛惺挛锓钟辛死砟钚拖?。由于分有物和被分有的理念型相之間的關(guān)系相當(dāng)于個(gè)別概念和它所歸屬的普遍概念之間的關(guān)系,分有物只能在一定程度上與被分有的理念型相相似,但不可能達(dá)到等同的程度。一個(gè)東西分有了什么樣的理念型相,它就是什么樣的存在;分有到什么程度,就與理念型相相似到那種程度。

造物主是根據(jù)理念來創(chuàng)造具體事物的,所以事物因摹仿理念而存在?!澳》隆保╩imesis/imitate)是一種技藝活動(dòng),摹仿的復(fù)制品和被摹仿的原型之間沒有分有物和被分有的理念之間那種邏輯關(guān)系。柏拉圖把技藝的觀念引入摹仿說,解決了一個(gè)邏輯分析解決不了的問題:認(rèn)識(shí)內(nèi)容何以能與認(rèn)識(shí)對象相似?柏拉圖把技藝分為神圣的與人工的兩種,制造者也分為造物主和工匠兩種。不論造物主還是工匠,他們所制造的產(chǎn)品都是對思想中一個(gè)原型的摹仿。于是便有了這樣的四重區(qū)分:神圣的原型、神圣的摹仿物、人工的原型、人工的摹仿物。關(guān)鍵在于,神圣的摹仿物就是人工的原型,這樣,柏拉圖便可以證明:人的意見只是對理念型相的摹仿,按照意見制造的人工產(chǎn)品則是摹仿的摹仿。可感世界是造物主摹仿理念世界的原型而創(chuàng)造出來的。自然物是造物主依照理念型相創(chuàng)造的神圣摹仿品,影像則是對這些摹仿品的摹仿?!澳》隆闭f在柏拉圖哲學(xué)中占有重要的地位,柏拉圖的宇宙生成論和藝術(shù)觀都依賴于這一思想。

“分有”和“摹仿”實(shí)際上并無本質(zhì)的差別,不同之處只是在于有無造物主。“摹仿”是有造物主的“分有”,“分有”是無造物主的“摹仿”。

由此可見,柏拉圖的理念具有多重含義:

首先,理念是共相。理念是通過對事物的抽象而形成的普遍共相,也就是事物的類概念或本質(zhì)。

其次,理念是事物存在的根據(jù)。個(gè)別事物是由于分有了理念而成為這一事物的,離開了理念就沒有事物。

再次,理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完滿的模型,事物則是理念的不完滿的摹本,事物是因?yàn)槟》铝怂睦砟疃善錇槭挛锏摹?/p>

最后,理念是事物追求的目的。理念是 事物的本質(zhì),事物存在的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)它的本質(zhì),從而成為完滿的存在。

把事物的本質(zhì)——理念,與個(gè)別事物的分開,并且以理念為存在的根據(jù),是柏拉圖哲學(xué)的基本原則。

柏拉圖 理念
1個(gè)回答2023-01-31 19:40
幫助找出問題的關(guān)鍵,最有影響力的往往是2-3個(gè),也就是二八原則
柏拉圖說明理念的三個(gè)比喻是什么,請分析一下
1個(gè)回答2024-01-28 08:18
在《理想國》的第一卷、第二卷和第七卷里,柏拉圖舉出了幾個(gè)隱喻來解釋他的形而上學(xué)觀點(diǎn):太陽的隱喻、以及知名的洞穴囚犯寓言、以及更直接的“線寓”。這些隱喻故事加起來便架構(gòu)了一個(gè)復(fù)雜而艱深的理論:稱為“至善的形式”(The Form of the Good)或“至善的理想”(這也經(jīng)常被解讀為柏拉圖心中的上帝),這種形式便是知識(shí)的終極目標(biāo),同時(shí)也是這種形式塑造了各種其他的形式(例如哲學(xué)的概念、抽象、以及屬性),所有形式也都是“源自”于這種至善的形式。至善的形式塑造其他形式的方式就如同太陽照亮或發(fā)亮其他物體一般,使得我們能夠在知覺的世界看到這些東西。柏拉圖認(rèn)為,自然界中有形的東西是流動(dòng)的,但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出,當(dāng)我們說到“馬”時(shí),我們沒有指任何一匹馬,而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨(dú)立于各種馬(“有形的”),它不存在于空間和時(shí)間中,因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于[感官世界]的馬,卻是“流動(dòng)”的,會(huì)死亡,會(huì)腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個(gè)初步的解說。

在太陽的隱喻里,柏拉圖描述太陽為“啟蒙”的來源。依據(jù)柏拉圖的說法,人類的眼睛與其他器官不同,因?yàn)樗仨氁彰鞯拿浇椴拍芸辞宄|西。而最強(qiáng)大的照明媒介便是太陽,有了太陽我們才能清楚的分辨一般事物。同樣的對比也可以套用在智慧的事物上,如果我們試著探索那些圍繞我們身邊的事物的本質(zhì)以及分類他們的方式,除非我們具有理性的“形式”,否則我們便會(huì)徹底失敗而一無所知。

柏拉圖并以一個(gè)著名的洞穴比喻來解釋他的形而上學(xué)理論:有一群囚犯在一個(gè)洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無法轉(zhuǎn)身,只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻,他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子,由于他們看不到任何其他東西,這群囚犯會(huì)以為影子就是真實(shí)的東西。最后,一個(gè)人掙脫了枷鎖,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋,那些影子其實(shí)只是虛幻的事物,并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說,那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣稱,除了墻上的影子之外,世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來告訴我們,“形式”其實(shí)就是那陽光照耀下的實(shí)物,而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說,是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子,而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。

而在柏拉圖提出的線寓(divided line)里,我們則可以想像宇宙中的所有東西都代表了一連串漸增的“現(xiàn)實(shí)”(reality);這個(gè)現(xiàn)實(shí)曾經(jīng)經(jīng)過一次不平均的分裂,分裂后的子部分又依據(jù)與第一次相同的比例再進(jìn)行了一次分裂(第二次分裂的比例是相同的)。第一次的分裂代表了智慧和感覺世界間的分割,而接下來的分裂則又代表了這些世界里的進(jìn)一步區(qū)隔:代表感覺世界的部分被切割為代表“真實(shí)事物”的部分以及代表“反射的陰影”的部分,同樣的,代表智慧世界的部分也被切割為代表整體形式的部分以及代表“反射”的部分。

柏拉圖的形而上學(xué),尤其是他將世界切割為智慧和感覺部分的二元論,也啟發(fā)了后來的新柏拉圖主義思想家例如普羅提諾和諾斯底,以及其他許多形而上學(xué)現(xiàn)實(shí)主義者。雖然這種以形而上學(xué)來解釋柏拉圖著作(尤其是《理想國》)的方式在西方哲學(xué)界歷史上相當(dāng)普遍,但有些人也會(huì)采取較為保守的方式解讀柏拉圖的說法,傾向以知識(shí)論而非形而上學(xué)的方式來解讀前述的洞穴囚犯和線寓等寓言。洞穴囚犯寓言與柏拉圖的老師蘇格拉底的生平間有著顯而易見的連結(jié)(蘇格拉底為了“啟蒙”雅典人而遭到殺害),這個(gè)例子也顯現(xiàn)出了柏拉圖著作里經(jīng)常埋藏了相當(dāng)復(fù)雜而具戲劇性的內(nèi)涵。
柏拉圖學(xué)派思想觀念是什么
1個(gè)回答2022-09-18 12:00
。唯物主義,
柏拉圖理念最重要的目的是什么
2個(gè)回答2024-01-03 13:30
在柏拉圖之前,人們信奉自然神論,然后出現(xiàn)了第一位哲學(xué)家——泰勒斯,以及自然派,這一派試圖用物質(zhì)(水、火、土、氣)來解釋世界的本源。而其后的柏拉圖則認(rèn)為,世界的本源是高于任何物質(zhì)的(即理念),這就把哲學(xué)提升到了一個(gè)形而上的境界,因?yàn)檎軐W(xué)與科學(xué)的區(qū)別就是科學(xué)是研究形而下(物質(zhì)世界)的,而哲學(xué)史研究形而上(精神世界、思想世界)的,反觀自然派唯物主義就類似于化學(xué)家了。武大的趙林教授就說過,沒有形而上的哲學(xué)就不是真正的哲學(xué)?,F(xiàn)代的“哲學(xué)已死”,正是因?yàn)槲ㄎ镏髁x思想泛濫,導(dǎo)致哲學(xué)庸俗化,受到人們的鄙視。而柏拉圖式真正把哲學(xué)從形而下的思維方式中解放出來的第一人,奠定了哲學(xué)的基本研究范圍和原則。
柏拉圖的理念論是怎樣的?
1個(gè)回答2022-11-16 19:45
原發(fā)布者:龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”,他的哲學(xué)因此被稱為“理念論”。柏拉圖在繼承和融合前人學(xué)說的基礎(chǔ)上,提出了自己的理念論。在理念論的基礎(chǔ)上把世界二重化,分為理念世界和事物世界,或可知世界和可感世界。理念論的價(jià)值取向是最終實(shí)現(xiàn)“善”的王國,達(dá)到真善美的最高統(tǒng)一。文章通過闡述柏拉圖理念論的提出,理念論的內(nèi)容,探討了其對以后哲學(xué)發(fā)展起到的重要作用。
【關(guān)鍵詞】理念論;兩個(gè)世界;善
文章編號(hào):1673-0380(2013)012-0267-01
理念論是柏拉圖哲學(xué)思想的基礎(chǔ),柏拉圖的思想體系是對希臘早期各種哲學(xué)思想進(jìn)行融合的結(jié)果,核心的理念論更是對早期哲學(xué)理論的一種綜合。柏拉圖的理念論因?yàn)槠溟_創(chuàng)了西方傳統(tǒng)理性主義形而上學(xué)而獲得了特殊地位,柏拉圖的理念論是理解柏拉圖哲學(xué)的關(guān)鍵。
一、理念論的提出
柏拉圖的理念論是對其老師蘇格拉底思想的繼承與發(fā)展。古希臘的哲學(xué)家們主要集中于對自然本原的探求,從蘇格拉底開始,哲學(xué)開始從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向道德哲學(xué)—美德即知識(shí)。在蘇格拉底看來,對自己的認(rèn)識(shí)就是對德行的知識(shí)。人之所以缺乏美德是因?yàn)槿狈γ赖碌闹R(shí),一個(gè)人只有知道什么是善才會(huì)去做善,一切不道德的行為都是因?yàn)槿藗儾恢郎啤LK格拉底認(rèn)為,具體的美德是因時(shí)因地因人的不同而不同的,必須找到
柏拉圖的理念論出自哪里?
1個(gè)回答2022-11-18 05:15
柏拉圖的理念論是對其老師蘇格拉底思想的繼承與發(fā)展。古希臘的哲學(xué)家們主要集中于對自然本原的探求,從蘇格拉底開始,哲學(xué)開始從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向道德哲學(xué)—美德即知識(shí)。在蘇格拉底看來,對自己的認(rèn)識(shí)就是對德行的知識(shí)。人之所以缺乏美德是因?yàn)槿狈γ赖碌闹R(shí),一個(gè)人只有知道什么是善才會(huì)去做善,一切不道德的行為都是因?yàn)槿藗儾恢郎?。蘇格拉底認(rèn)為,具體的美德是因時(shí)因地因人的不同而不同的,必須找到。

柏拉圖的思想體系是對希臘早期各種哲學(xué)思想進(jìn)行融合的結(jié)果,核心的理念論更是對早期哲學(xué)理論的一種綜合。柏拉圖的理念論因?yàn)槠溟_創(chuàng)了西方傳統(tǒng)理性主義形而上學(xué)而獲得了特殊地位,柏拉圖的理念論是理解柏拉圖哲學(xué)的關(guān)鍵。

柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”,他的哲學(xué)因此被稱為“理念論”。柏拉圖在繼承和融合前人學(xué)說的基礎(chǔ)上,提出了自己的理念論。在理念論的基礎(chǔ)上把世界二重化,分為理念世界和事物世界,或可知世界和可感世界。理念論的價(jià)值取向是最終實(shí)現(xiàn)“善”,達(dá)到真善美的最高統(tǒng)一
柏拉圖的理念論的內(nèi)容有哪些?
1個(gè)回答2022-11-05 20:18
他主張存在一個(gè)理念世界,現(xiàn)實(shí)世界中的物體是理念世界某個(gè)理想物體的拙劣模仿。例如圓,在理念世界中,圓是理想的,沒有任何不圓的缺陷,但現(xiàn)實(shí)世界中的圓都有缺陷。他認(rèn)為人的知識(shí)來自于對理念世界的回憶。實(shí)際上,他的理念世界是個(gè)定義集合。柏拉圖把定義和概念客觀化,目前已經(jīng)沒有同意這種說法的哲學(xué)了,但不自覺地把主觀想法客觀化的做法確實(shí)很常見的。
柏拉圖的永恒的柏拉圖的故事
1個(gè)回答2024-01-26 02:41

有些愛情只注定了緣分,因?yàn)樯系弁私o他們交錯(cuò)點(diǎn),于是愛情就只能成為拆塌永遠(yuǎn)的平行線。 只是站在愛人的身邊,默默的付出,靜靜的守候。 不奢望走近,也不祈求擁有。 即便知道根本不會(huì)有結(jié)果,卻仍然執(zhí)迷不悔。 只留下回憶中美好的片段,當(dāng)做永恒! 這恐怕是世界上最高尚最美麗的愛情,也是“柏拉圖的永恒”要向我們傳遞的精神。 “柏拉圖的永恒”,那到底是種怎樣的感情呢?是即便明明知道根本不會(huì)有結(jié)果,而依舊義無返顧,執(zhí)著的付出。靜靜的守候,為了所愛的人,失去生命又何所懼,只要在記憶里留下曾經(jīng)美好的片斷與動(dòng)人的話語,可以不在乎所有的一切,試問,在這世界里,這種純潔純白純精神的高尚愛情又有多少呢? 讓我感到傷心的是,這種純潔純白純精神的高尚愛情是有前提的。 “只要在記憶里留下曾經(jīng)美好的片斷與動(dòng)人的話語”,什么是曾經(jīng)美好的片段與動(dòng)稿鬧人的話語呢,如果我們坦誠的面對自我,如果真的美好,那么故事的結(jié)局鍵御罩是怎樣,都對我們來說還真的重要么? “柏拉圖的永恒”存在于每個(gè)人的心中,但我們卻從未遇到過真正的美好。人世間不是所有的情與愛都是所謂美好的片段與動(dòng)人的話語的。
“柏拉圖的永恒”不是一種精神,一種夢想,只是人世間缺少的真愛。 藍(lán)色的愛琴海邊,相愛的人用“柏拉圖的永恒”承諾了一千年的執(zhí)著,一條手鏈拴住了兩顆心一千年的守候,浪漫的神話啊!希臘雅典,這個(gè)美麗的國度,給了愛情創(chuàng)造奇跡的境域。

柏拉圖這個(gè)人是誰
2個(gè)回答2022-11-17 11:15
古希臘哲學(xué)家——柏拉圖提出追求心靈溝通異性間的精神戀愛的。柏拉圖(Platon,公元前427-前348)是西方古代大哲學(xué)家、客觀唯心主義的奠基人和教育家。柏拉圖哲學(xué)的本體論被稱為"客觀唯心主義"。他是西方客觀唯心主義的奠基人
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