哈密旅游景點排名

欒川旅游景點排名：

1.龍峪灣森林公園

位于伏牛山深處，在海拔1600米的山上，被稱為森林氧吧，有大規(guī)模的落此孝葉松林，白樺林，紅樺樹林，還有楓葉，在秋日這里絕對是賞秋的和扒正好地方。山上有露營場地，可以搭帳篷，來一頓自助燒烤，晚上坐在帳篷里面看星星，美哉美哉。龍峪灣有中原最高峰－雞角尖，海拔高2219米，在這里可以看到遠處的老君山山頂，白云山山頂和老界嶺山頂。

2.天河大峽谷

天河大峽谷是伏牛山世界地質公園核心景觀區(qū)之一，這里海拔最高是大鵬山2116米，這里最著名的三個景點是天河谷、五圣峰、大鵬山，大峽谷綿延20公里，一路上群峰林立，山峰陡峭，山上植被繁茂，最高頂大棚山是登高望遠，觀賞云海的絕佳之地，山上也有很多中草藥材。

3.養(yǎng)子溝

養(yǎng)子溝因樊梨花曾在此安營扎寨、養(yǎng)子教子而出名，有著名景點樊梨花寨，這里三五步一景，一路上都是流水，走走停停，感受山間流水，瀑布，流水，奇石，層次分明的樹木，讓人有一種仿佛走入世外桃源的感覺，想來也是樊梨花在此扎寨的原因。

4.抱犢喚悔古寨

抱犢寨因牧童食靈芝草，抱牛犢升天成仙的神話而出名，解放軍曾在此攻打土匪，也是紅色旅游區(qū)。寨里有很多明碉暗堡，古老的城墻和宅院，有中華第一古寨之稱，周末假期帶孩子來感受一下傳統(tǒng)村寨，了解解放軍的故事。

5.伊河源風景區(qū)

伊河源被稱為洛陽人的后花園，這里的泉水比較有名，有“長壽泉”之稱，水質特別好，去的時候不妨帶個杯子裝上一瓶帶回來，山上的秋色初顯，感受一下秋日，這是也是免費開放的，游客不多。

1、?？h興國寺

太平興國寺（簡稱興國寺）坐落于浚縣大伾山，其寺名是北宋皇帝趙光義以自己的年號“太平興國”賜封的，如今它至少有1030歲了。和其他的皇家寺院相比，太平興國寺猶如隱居的高士，深沉清寂。

廟宇猶如山林的眼睛，-出山的意韻、山的文化精神。一座山，因為有了廟宇，更顯山林的靜謐與遼遠。林立的廟宇道觀給大伾山增添了幾多神秘。

2、淇縣云夢山

云夢山引，又名青巖山，在河南省鶴壁市淇縣西南十五公里。屬太行山脈，主峰海拔577米，峰巒疊嶂，山嵐霧靄，云蒸霞蔚，氣象萬千，泉水潺潺，百花爭艷，素有“青巖表仙境之勝”之稱。

自古以來就游覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。河南淇縣云夢山，云夢山，又名青巖山，在河南省鶴壁市淇縣西南十五公里。

3、淇縣古靈山

河南淇縣古靈山風景區(qū)位于縣城西北8公里處，是國家AAAA級景區(qū)、《封神榜》故事發(fā)生地，女媧修真處，可游覽面積25平方公里，由主景區(qū)、朝陽寺、清涼庵、靈湖、銅頂、涼水泉清代古民居石頭城六大板塊組成?，F(xiàn)有景點130多處。

4、大伾山

大伾山風景區(qū)包括大伾山、浮丘山這兩座在千里平原上突起的秀麗青石山峰。雖然海拔只有135米，但因當年大禹治水登臨此山，被載入我國最早的史書《尚書.禹貢》篇中，歷代稱為“禹貢名山”。現(xiàn)有大石佛等國保級文物1處10項，省保級文物8處，歷代摩崖題刻460余處，漢唐古柏400余株。

5、大伾山古建筑群

大伾山不僅自然景觀優(yōu)美，而且文物古跡薈萃。唐宋以來，歷代寺廟亭閣星羅棋布?，F(xiàn)存古建筑群9處，王陽明、王鐸歷代名人摩崖題刻460余處，古柏426株，新建景點4處。

山門在伾浮路東端大伾山西麓，為仿漢闕式，面闊16米，高9米，山門座東向西對稱分布，兩端為仿漢石闕，兩層單檐平頂，中以敞廊頂相連。

1、浚縣興國寺

太平興國寺（簡稱興國寺）坐落于?？h大伾山，其寺名是北宋皇帝趙光義以自己的年號“太平興國”賜封的，如今它至少有1030歲了。和其他的皇家寺院相比，太平興國寺猶如隱居的高士，深沉清寂。

廟宇猶如山林的眼睛，-出山的意韻、山的文化精神。一座山，因為有了廟宇，更顯山林的靜謐與遼遠。林立的廟宇道觀給大伾山增添了幾多神秘。

2、淇縣云夢山

云夢山引，又名青巖山，在河南省鶴壁市淇縣西南十五公里。屬太行山脈，主峰海拔577米，峰巒疊嶂，山嵐霧靄，云蒸霞蔚，氣象萬千，泉水潺潺，百花爭艷，素有“青巖表仙境之勝”之稱。

自古以來就游覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩章、摩崖題記和碑刻。河南淇縣云夢山，云夢山，又名青巖山，在河南省鶴壁市淇縣西南十五公里。

3、淇縣古靈山

河南淇縣古靈山風景區(qū)位于縣城西北8公里處，是國家AAAA級景區(qū)、《封神榜》故事發(fā)生地，女媧修真處，可游覽面積25平方公里，由主景區(qū)、朝陽寺、清涼庵、靈湖、銅頂、涼水泉清代古民居石頭城六大板塊組成。現(xiàn)有景點130多處。

4、大伾山

大伾山風景區(qū)包括大伾山、浮丘山這兩座在千里平原上突起的秀麗青石山峰。雖然海拔只有135米，但因當年大禹治水登臨此山，被載入我國最早的史書《尚書.禹貢》篇中，歷代稱為“禹貢名山”?，F(xiàn)有大石佛等國保級文物1處10項，省保級文物8處，歷代摩崖題刻460余處，漢唐古柏400余株。

5、大伾山古建筑群

大伾山不僅自然景觀優(yōu)美，而且文物古跡薈萃。唐宋以來，歷代寺廟亭閣星羅棋布?，F(xiàn)存古建筑群9處，王陽明、王鐸歷代名人摩崖題刻460余處，古柏426株，新建景點4處。

山門在伾浮路東端大伾山西麓，為仿漢闕式，面闊16米，高9米，山門座東向西對稱分布，兩端為仿漢石闕，兩層單檐平頂，中以敞廊頂相連。

1、古驛道風貌
文盛街茶馬古驛道，因地制宜，依山布局，打破了構圖方正，軸線分明的建筑風格，道路（巷道）隨山勢曲直而布置，房屋就地勢的高低而組合。居所、民居建筑多為“三坊一照壁”、“四合五天井”，“四合院”，也有“一顆印”式院落，土木結構，青瓦屋頂。房屋依山而建，一般由主房、廂房、面房、耳房組成，主房依山就勢而建，高于面房和耳房，主房的前面為面房，兩山側為耳房，主房下兩邊為廂房。解放前，大多數(shù)是木屋草頂，現(xiàn)98%為土木結構，瓦屋面。按傳統(tǒng)習俗，主房所有權屬父親，面房屬母親，耳房屬兒女。文盛街市井設計，石板古道依山勢布局，有主街，有巷道，有溝渠也有暗溝，街依溝延伸。高低錯落，酷似江南集鎮(zhèn)，又近于山鎮(zhèn)特征，別具一格，如一幅迷人的風景畫，有一種自然和人工巧合之完美，可算高原山區(qū)建筑風格的一大特色。
2、魁閣（又稱魁星閣）
位于文盛街北出口處，青瓦覆蓋，鉤角飛檐，紅栓（今已剝蝕）頂層高高掛著“魁星閣”匾，古樸莊嚴。它坐北朝南，大門敞開，四級古臺階，上至樓底平臺，臺上由大長古鑲邊砌成。跨入高門坎，閣內有一泥塑像。這神像一腳獨踩鰲頭，一腳高蹺頂斗，雙手高舉，分舉筆硯，圓眼環(huán)睜，作圈
密祉鎮(zhèn)點狀，甚為威嚴，象征對文人的考核，傳說，他就是掌管科舉選儒大權之魁星神。成語“獨占鰲頭”即源于此。科舉時代喻為中狀元者，現(xiàn)多用于形容考試名列榜首之人。站在魁閣樓憑窗遠望，文盛街，密祉壩，東邊的村落可盡收眼底。閣樓四周的竹、桃、柳、塔汁樹及園圃，與閣樓構成一幅郁有蔥蔥，富有鄉(xiāng)村園林情趣的天然畫圖。
3、土主廟
在魁閣西側的三十米處，是一院三坊一照壁古色古香的建筑。大門雖簡樸，但是不失古建典雅風格。進入大門，滿院花木，交相爭艷?；窘?植于約三米長，一米高的大花臺上木錦花樹遮了半個院子，紫薇花樹高出院墻，花團錦簇，艷麗多姿，耀眼奪目。南廂房三間，北廂房三間，均衡排列。雕畫顯目的下殿，立有各色泥塑佛像，中間一尊，傳說是保一方平安的土主神像，古代常常在此祭祀，香火不斷。清代時期，文盛街利用此廟為義學，私塾。教師是本街貢生李元陽先生，在當時重男輕女的時代，李貢生打破教男不教女的封建陳規(guī)，學生實行男女均收，教的是“忠”、“孝”、“仁”、“愛”、“禮”、“樂”，許多現(xiàn)在八九十高齡的老人，都在上過學。上輩老人講，每每挑水或路過此廟，里面常傳出朗朗讀書聲，令人駐足神往。它給文盛街增添了文化書香氣息，傳播下文化種子。經歲月的風雨剝蝕，現(xiàn)已失去了當年的光彩，除紫薇樹依然傲立開放外，房屋已殘破并改作它用。
4、文宮（今永和完?。?br/>位于土主廟上方西側，從土主廟大門西上石塊鋪砌的小坡約百米到坡頭，即到文宮前平坦場地。登七級臺階，進入文宮大門，便是四合院一進兩天井，古代是傳統(tǒng)藝術建筑風格的大院。主院為一殿三廂樓房，東大門樓，是三層磚瓦土木結構的大樓，是文盛街“大木匠”劉京安負責設計建造的傳統(tǒng)建筑。此樓高大，美觀而堅固，北廂房三間，有會客廳，辦公室，還有宿舍，北角側門進去，又是三方小院，用一敞院，西邊和南邊有一廂瓦房，東邊南邊是圍墻，此院既是花園休閑場所，又有教室、工作室。主院內有兩棵桂花樹，北邊一棵為金桂，南邊的是銀桂（后枯死）。正殿就是“孔圣先師”大殿。沿十級石梯登堂，兩側大柱有色彩，巨龍盤繞，大屋頂畫棟雕梁，各色圖案，五彩繽紛。殿前走廊各扇屏門，雕刻有龍、鳳、獅、虎和各類花鳥古代民間故事人物，山水形象各異，工筆精巧，栩栩如生。大殿神龕上除文昌帝君塑像外，又有檀香木精細雕刻的孔子牌位，兩旁是一副述說孔子生平業(yè)績的對聯(lián)：“德侔天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世“。逢祭孔節(jié)日，許多鄉(xiāng)紳文士教師都來此殿頂膜拜，唱頌贊歌。此禮節(jié)紀念活動，解放后自然消失。文宮經多次易名，這所學校歷史悠久的“百年小學”培養(yǎng)出不少人才，在此讀書的學生中，有許多都在國家工、農、商、學、兵各行各業(yè)中成了骨干和中堅力量，有的在大學、中學、小學任教；有的在省、州、市、縣級國家機關任職；有的在軍隊中擔任保衛(wèi)國家安全之軍職。崇文重教的文宮，現(xiàn)在真正成了桃李芬芳，欣欣向榮，育人興國之福址。
5、聶家馬店
位于文盛街古道上方，離村委會100米。聶家馬店是當時茶馬古驛道上最大的一家馬店，面積3200㎡，從平面布局來看，為四合院、土木結構、青瓦屋頂，由主房、廂房、面房、耳房組成主房座西朝東，兩側為廂房，院內走道2.5米，長80m，走道兩邊有客房5間，供客商歇腳之用，后院有一過廳，主房兩側為馬廄有一口古井，深為20m，直徑0.8m。從功能上看，該馬店設施齊備，不愧為當時較為繁華的馬店。
6、楊家桂花店
位于文盛街古道上方，因院落中有一棵直徑約0.3m，10m的大桂花而得名，是古驛道上占地面積最大（4000㎡）的馬店，房屋布局錯落有致，構造較為復雜，房中有房，巷道環(huán)房屋布局，長110m,寬3m，房屋土木結構，正房左側與二房住入，右側有一過廳直進后院，為馬幫首領的豪宅區(qū)，廂房是客商住處，正房前有馬廄三間，且有單間馬廄和單間住宿，方便馬夫管馬。
7、古戲臺
位于古驛道上，土木結構，上下兩層，走道居于整個樓臺中央，兩側均有樓梯可上下戲臺，戲臺前用雕刻裝飾，上層為表演區(qū)域，下層供化妝準備用，后院供人住，占地450㎡，古戲臺是集文化交流和戲曲藝術欣賞的集聚地，來往客商常聚于此，欣賞地方文化和解旅途之疲勞。
8、石家耕讀大院
位于古驛道中間段，大院整體為“三方一照壁”，前面是過廳夾一小院，大門過廳再進二門到后院，三進至布局，形成了風情濃郁，優(yōu)雅的古樸風貌。石姓家族從南京經德苴阿助遷徒到密祉文盛街已有三百多年的歷史。在此院落里，歷代石姓老人都非常重視“耕讀”且文風很盛，家教甚嚴，故人才輩出，學子比比皆是，并獲 “太學生”匾額。清代出秀才，民國時有4個大學生，現(xiàn)代大學生達20多人，并有石紹程、石賢才、石天才、石興才等一批文化人、被鄉(xiāng)人譽為“雞樅窩”和紫竹林中的“文化大院”。
9、尹宜公故居
彌渡早期中共地下負責人，民歌《小河淌水》的收集整理者尹宜公，其故居也在文盛街中央，為土木結構，青瓦屋頂，長30.2米，寬11.6米，占地350.32㎡。由于歷史因素，部分房屋無人居住，急待修繕，在各級黨委、政府和各部門的支持下，項目前期工作已經完成。
10、周家巷道
主巷道長420米，支干道一條與張家、戴家、楊家各大院相通到文盛街入口，長1100米。一條經過張家大廠分岔至李玉池、李玉正家大院長300米。巷道猶如雞腸子、“迷魂陣”，彎彎曲曲，依房屋布局，把古驛道上排建筑融會貫通，戶戶相交，此路在古代的設計理念也居于在抵御外來侵入方便反抗或隱蔽，也因此，巷道深厚的文化成了旅游景點的又一大亮點。
11、李家大院
此院占地面積較大，房建結構較規(guī)范，并與其南的單院房相聯(lián)共進一大門。四枋房建完整，南北耳房健全。此院落為正東西向，主房座西向東，據(jù)實地考察其木作結構及木料質地，當為清末新建，局部枋、檁、雕刻已有糟朽。此院各房均為重檐，且外走廊部分(俗稱廈襠)均已被從檐柱一線裝修利用，僅留60cm左右坎沿。院天井較大，東西1013cm，南北913cm，基本呈正方形，故此院落呈“一顆印”格局。
12、碧云庵
原名“飛來寺”，革命根據(jù)地之一，是文盛街后山坡上風光奇旎的古代佛教勝地。坐西朝東，屹立在古柏、桃李、桂林中，前面是層層梯田，下面是古木森森的梅家阱，南面是蔥籠秀美的打箐苗山，面是松林莽莽的鳳凰山，面近鄰仁和里（新村）。碧云庵寺為一祖宗教建筑群，建筑群沿西依山建有照壁，大雄寶殿，西側有祖公壇、玉皇閣?！按笮蹖毜睢睘閱伍苄浇ㄖ?，檐下為不雕垂花構件斗拱，其斗拱，檐枋等雕刻精美。殿內主要有用黃銅塑的“釋迦牟尼”像和用烏銅塑的“閨佗”像，其余為太上老君、孔子等二十余尊塑像，形成了三教同殿的宗教信仰。在“大雄寶殿”東西側，均有過廳，南面廂房為“祖公壇“，后為菜園，西面廂房為客房，后為花園，花園內有古茶花“九仙十八瓣”、玉蘭、松柏等古樹名花數(shù)十種，有10㎡左右的圓池，內設假山，花園集觀賞游樂為一體，常有文人騷客聚于此，品棋詩畫山水。大殿東西房及正門過廳均為二重歇山殿閣式建筑，莊嚴古樸，錯落有致。每逢民間太陽會、光陽會等會期，香客不止，絡繹不絕，正月十五期間，文盛街在此編扎龍燈。
13、水碾、水磨、水碓房
坐落在街南端玉帝山腳，小賴坡旁100米。始建年代無法考證。它的構造，為前輩人世代造福的功能至今在人們頭腦中仍難以磨滅。它是利用丫口子（安樂村）奔流而來的亞溪河水分流作動力碾米、磨面、沖碓的。整個建筑分三層，象一座多層樓臺式的上層是大碾戶，內有一個大圓盤石槽，石碾通過下面的水輪旋轉，傳到軸桿，驅動石碾沿石槽內轉動碾壓而出米粒，由碾子碾出的米光澤好，顆粒不碎。人多的大家庭，多數(shù)到碾房碾米，連接碾房下面的是磨房，是繼續(xù)利用碾房流下來的水，沖入磨水槽，帶動軸推磨旋轉磨出面粉的，磨面的種類有：小麥、大麥、蕎子、高梁、蠶豆、豌豆、包谷等。再下一層是碓房，是再利用磨房流出來水用渡槽引下沖動碓房的大水輪轉動，使水輪軸上的方板下下敲打碓尾，以此啟動碓嘴石沖臼窩里的谷物。碓有四張，碓的使用較靈活，谷多的要四張，谷少的可視情況用一或二三張，大小戶人家都適用。文盛街這座由碾、磨、碓三連貫組合的農產品加工作坊，在沒有電碾磨之前，它不但減輕了人沖、人磨的勞動強度，造福了本街附近一些村子的村民。這座三用加工作坊，現(xiàn)雖已成為歷史，但當時前人科學利用水資源服務生產、生活的智慧及創(chuàng)造力卻深深的為文盛街后背人們懷念和敬佩。
14、珍珠泉
位于文盛街最南端，之所以得此盛名，是他與其他村鎮(zhèn)多數(shù)大小水井相比有如下一些特點：其一、具有鄉(xiāng)村園林建筑特色。井坐落在蔥蔥郁郁綠草、柳林之中，旁邊是嘩嘩奔流的亞溪河，兩岸是碧樹蔥籠、綠柳婆娑了、幽幽含煙，珍珠泉旬鑲嵌在河畔的一顆明珠，井為正文形，由條形正面石砌成。深約三米多，四邊各長2.5米，井面欄用整塊長條大正面石鋪成，挑水男女沿石板而行平衡不滑。其二、水質清純，由地底層冒出的天然礦泉水冬暖夏涼，清沏見底，潔凈清甘、爽口，用它制作豆腐、黃豆粉、甜米酒、醬菜等，外觀色澤、品質最佳，食之甘味。為全密祉市場及縣境內外消費者所青睞。水質標準符合國內國際指標要求。其三、出水量大，一年四季水象晶瑩的一串串珍珠源源不斷從井底沖向水面，大旱之年，亦然如此，不會干涸，以其永不休止的甘泉滋潤著文盛街世代繁衍發(fā)展的子孫。
15、鳳凰橋
與珍珠泉相伴，是古驛道上極負盛名的古橋梁之一，呈東方民族園林設計風格，雙孔青石，橋身長約14米，寬2.1米，橋面全部用寬0.4米的長石條架成，橋兩邊有石雕柱欄桿作防護，重建于清同治元年（1862年），造型精巧別致，中間的橋礅成棱形，向橋東西突出，猶如橋的兩翼，名為“雁翅”，真正體現(xiàn)了“鳳凰橋”的形態(tài)內涵，既起到裝飾作用，又符合力學的原理，充分體現(xiàn)了當時能工巧匠的才智。為保護古橋，當?shù)厝嗣裨诠艠驏|側修建了現(xiàn)代的鋼混橋，一新一舊，一古一現(xiàn)，相映生輝，相得宜彰，體現(xiàn)著時代的發(fā)展和對歷史的尊重。 橋的北頭有一棵濃蔭如傘的大槐樹，開花季節(jié)，清香四溢。橋的臺面西部立有一尊背東朝西、體重千斤，高1.8米（含底坐），昂首巍坐（非獅、非虎、非麒麟）的大獨角獸的石雕旬。
16、文明閣
與鳳凰橋相連的，原名“財神閣”，建于四十年代，為重檐攢尖頂，明二暗三層，總高約9.8米，底層高2.8米，古驛道自北向南穿行而過，是古驛道上古驛站關隘的顯著標志。
非物質文化遺產
1、密祉花燈
密祉花燈源遠流長，歷史悠久，追本溯源，它起源于唐南詔時期，據(jù)歷史記載，唐太宗李世民治國有方，選賢用能，把國家治理得國泰民安。據(jù)傳，為李翠蓮冤死一案，他曾魂趨地府，調查了三教九流在生時的所作所為。唐太宗還陽后，舉辦了七七四十九天的水陸大法會做道場，以普度各種受罪的陰靈。在大法會之前，組織了一批能歌善舞、愛唱愛跳的人，無論男女老少都化起妝來，載歌載舞迎接“燈神”，抱“燈神”牌位的唐太宗為了不讓他人看出自己，讓丞相魏征將自己的眼眶、鼻子、嘴巴都抹白，并穿上黑罩袍，戴上魚尾帽。這個抱“燈神”的角色在今天叫“老打岔”。水陸大法會期間，人們盡情地歡唱，自編自演，扎起彩燈，舞起獅龍。這就是傳說中的花燈起源。
密祉正月十五、十六花燈盛會相傳是：古時候，東、西宮皇后因西宮皇后用竹篾扎了一個大腳女人玩花燈，惹惱了東宮大腳皇后而兩宮大動干戈，西宮部下被追殺至密祉太極頂，危急中，部分將士跳下峽谷，緊急關頭，皇帝得知真情，發(fā)急令招安。西宮所余部下回到彌渡，踏歌歡慶，時值正月十五元宵節(jié)大放花燈。這就是密祉正月十五、十六元宵燈會的源來。
其實，從歷史的角度來看，密祉花燈是南北文化交流的結晶。密祉在歷史上就是重要的咽喉要地，一條貫通南北的古驛道穿壩而過，交通的便利不僅帶動當?shù)亟洕陌l(fā)展，也增強了文化的交流。經天寶戰(zhàn)爭，兩伐南詔，這里留下了10多萬散兵游勇。這些人不僅帶來了北方先進的農業(yè)生產技術，也帶來了蒼勁古樸的黃河文化。明洪武年間，西平侯沐英的定西嶺戰(zhàn)役，以及明、清兩代的軍屯、民屯、商屯和開疆移民的活動，又帶來了大量纏綿婉轉的江南文化。正是由于南來北往的文化交流、融合，使彌渡密祉花燈廣采南北文化的精華，表演形式靈活多變，在廣泛傳唱中與當?shù)孛窀梏酆铣杀镜靥赜械牧髋?、唱腔、曲調，表演諸方面均具有地方獨特風格。
從“燈神”牌位的紀元、稱謂看，與其有關的盛會源起，是不會晚于唐南詔時期的?！盁魪奶仆跗?，戲從唐王記”就是由此而說。燈會的程序一般分為接燈、耍燈、捂燈、鬧燈、卸燈。隊伍按先后順序：扁燈→獅子→日月燈、桶燈→龍→小七姑娘→花瓶燈→白鼻子、大腳婆壓陣燈隊在供奉燈神牌位處組好隊伍，由白鼻子抱燈神牌位走在隊伍前，隊伍與接燈神時相同，大家一齊唱著燈、跳著燈、耍著燈，到村口接燈神處，到了村口全體對著牌位下跪燒香祭拜，接著報吉利。內容為總結燈隊的玩燈情況，并祈求燈神給予一年的保佑。由領獅人撕下獅子、龍身上點過光的地方，剪下一點龍、獅身上的“皮毛”與“老郎神”牌位一起燒掉。將“龍皮”、“獅子”皮解下，收拾好，隊伍從現(xiàn)在開始不準敲打鼓，不準唱燈，不準高聲喧嘩，全部靜悄悄地回到供奉燈神處，清點各種服裝、道具一并裝箱，不再使用。至此，整個燈會結束。組好的隊伍要先到供奉“老郎神”—即“燈神”牌位前祈求平安、順利，才能帶著燈隊去上會。各村燈隊都要到密祉大寺前鬧燈，據(jù)老藝人講，因為大寺里供奉著密祉最大的神，所有燈隊都必須到這里上會。行進途中，燈隊以表演“過街燈”為主，即邊走邊舞，邊走邊唱。以花燈小調為“過街燈”表演曲調，到了大寺正前方后，燈隊以表演“團場燈”、“簸箕燈”為主。燈場上不分老少，不分長幼，自娛自樂，各顯其才。女人們舞的“母龍”，男人舞的“公龍”，還有兒童舞的“娃娃龍”，都在燈場上一顯身手。巡捕村的云高臺，更是一道特色風景(只在閏年表演)。
2、《小河淌水》
《小河淌水》源于密祉。詞曲改編作者尹宜公先生，1924年出生于彌渡縣的密祉。他回憶1947年春天的一個晚上作這首曲子時的情景說：“密祉放羊調優(yōu)美的旋律讓我想起家鄉(xiāng)的月亮、深山、森林清風和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出來亮汪汪》的歌名。云南大學《教學唱》主編江騖建議用《小河淌水》更好，這首歌發(fā)表后，逐漸流傳開來?！?br/>1945年“一二·一”愛國民主運動以后，云南大學先后有兩個由革命青年組成的合唱團—“哈哈合唱團”和“南風合唱團”，1947年春季以后，《小河淌水》就在這兩個合唱團傳唱。1953年黃虹在北京參加全國民族歌舞匯演時將原來的男女對唱改為獨唱，演唱了此曲，隨后又在布達佩斯世界青年聯(lián)歡節(jié)上唱了此曲，以后時樂濛將它改編成管弦樂由總政文工團在許多國家演唱，《小河淌水》便想長了翅膀，馳名于今，傳播國內外。