農(nóng)村小說(shuō)村子

中年人在農(nóng)村過(guò)著上伺候著自己的老人，下給子女帶著孩子，管理著莊稼，抽時(shí)間打工掙錢補(bǔ)貼家用的生活。

在農(nóng)村生活的中年人，是最艱辛的一代人。

上邊自己的老人年齡大了，需要每天去照顧。

下邊自己的子女為了一家人的生活好一點(diǎn)，背井離鄉(xiāng)、外出打工掙錢，把孩子留在農(nóng)村 ，交給在農(nóng)村的中年父母。

白天給子女帶著小孩，接送著大一點(diǎn)的學(xué)生，晚上還給學(xué)生輔導(dǎo)作業(yè)，管理著一家人的莊稼，身體好一點(diǎn)的中年人，抽時(shí)間在家的附近打工掙錢補(bǔ)貼著家用。

做為一個(gè)農(nóng)村的中年人，為了一個(gè)合合睦睦的大家庭，生活是最辛苦的。

但只要自己的老人身體健康，家庭平平安安，自己的生活苦點(diǎn)、累點(diǎn)，還是幸福快樂(lè)的。

農(nóng)村范圍更廣泛，除城鎮(zhèn)以外都可以叫農(nóng)村，但是山村就更偏遠(yuǎn)一些。

我是農(nóng)村小孩，小時(shí)候手機(jī)還沒(méi)有現(xiàn)在這么普遍，就算有手機(jī)，也跟現(xiàn)在的老年機(jī)差不多，只能打個(gè)電話，最多再玩一個(gè)貪吃蛇，農(nóng)村條件本就沒(méi)有城里好，小孩子又很愛(ài)玩，沒(méi)錢買玩具，只能自己發(fā)明一些東西來(lái)玩，撐花盤，大家應(yīng)該都玩過(guò)，就是用一根繩子，兩段系在一起，撐在手上，開(kāi)始玩，不同的撐法可以撐出好多花樣，直到最后誰(shuí)撐不出來(lái)了，就輸了。

還有扔石子，那時(shí)候?yàn)榱藬€石子，放學(xué)路上都在撿，一般的石子還不能用，要用那些表面比較光滑，比較圓的，這樣玩起來(lái)也舒服，有的小伙伴為了跟別人不一樣，就自己造，用瓦片砸成一小塊一小塊的，再磨成圓的，或者用磚頭也可以說(shuō)，為了一個(gè)好看的石子，可以磨上好幾十分鐘，有的小伙伴不會(huì)造，就偷拿別人的，要是誰(shuí)的被偷了，比考試不及格還難受。每次玩完就趕緊放起來(lái)，要是被家長(zhǎng)知道，說(shuō)不定就會(huì)被扔了，他們怕因?yàn)橥孢@個(gè)耽誤學(xué)習(xí)。

還有一個(gè)就是跳皮筋了，相信這個(gè)大家更不陌生，跳皮筋用松緊性的繩子最好，記得小時(shí)候?yàn)榱苏宜删o繩，把褲子里的松緊繩弄出來(lái)，一段一段的接起來(lái)跳，后來(lái)被媽媽知道了，被打了一頓。

跳皮筋分一二三四級(jí)，跳的程度也加難，玩這個(gè)游戲最少三個(gè)人，那時(shí)候人湊不夠，就用凳子撐著，玩這個(gè)游戲，特別費(fèi)鞋子。

現(xiàn)在想想那時(shí)候真美好，現(xiàn)在除了手機(jī)還是手機(jī)，特別無(wú)聊。

教育家陶行知倡導(dǎo)“鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村生活的中心,鄉(xiāng)村教師做改造鄉(xiāng)村的靈魂。 ”梁漱溟主張“政教合一”,并認(rèn)為教師可以把群眾凝聚起來(lái),而成為事實(shí)上的領(lǐng)袖。由此可見(jiàn),農(nóng)村教師在中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中是不可缺少的重要力量。

當(dāng)前,我國(guó)約有800萬(wàn)農(nóng)村教師,承擔(dān)著6600萬(wàn)農(nóng)村中小學(xué)生的教育任務(wù)。作為腦力勞動(dòng)者,他們不斷地向年輕一代傳授人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活等知識(shí)經(jīng)驗(yàn),為人類社會(huì)培養(yǎng)和造就一代又一代既能從事生產(chǎn)勞動(dòng),又能積極參加社會(huì)生活的社會(huì)成員。這對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的生存與延續(xù),對(duì)人類思想文化的傳播與發(fā)展,都是必不可少的。