酒和人生的哲理

試題答案：B 試題解析：試題分析：該題考查的主觀唯心主義，題干說如果在座的各位都感覺到是酒，并一致地認(rèn)為是酒，那就不應(yīng)懷疑酒的存在了，很顯然認(rèn)為以大家的感覺為世界的本原，即主觀唯心主義，①觀點是客觀唯心主義，②③是主觀唯心主義，符合題意，④是客觀唯心主義，故答案應(yīng)選B。
考點：主觀唯心主義
點評：本題立足學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，考查學(xué)生對唯心主義二種形態(tài)的理解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，主觀唯心主義把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界都依賴于人的主觀精神，客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，反映的是客觀唯心主義觀點。二者都把思維當(dāng)作世界的本原。難度適中。

喝酒會使人喝醉的，所以在不清醒的時候酒后會吐真言。但是喝茶怎么喝人都不會醉的，始終都是清醒的。

喝酒促進(jìn)朋友間感情，喝茶可以增進(jìn)與賢者的智慧，所以多喝酒和喝茶對人生都有很好的用處。

魯廟里的怪酒壺局乎
孔子帶著他的弟子瞻仰魯桓公宗廟，在案桌上發(fā)現(xiàn)一只形狀古怪的酒壺。
孔子問守廟人：“這是什么酒器?”守廟人回答：“是君王放在座右作為銘志用的酒壺?！薄鞍。抑浪挠锰幜?”孔子回頭對弟子們說，“快取清水來，灌進(jìn)這只酒壺里?！?br/>弟子舀來一大瓢清水，徐徐注入酒壺，大家都屏息靜氣地看著。只見水注入不多時，壺身開始傾斜了；接著當(dāng)水達(dá)到壺腰時，酒桐虧悉壺卻又重新立得端端正正的；再繼續(xù)灌，水剛滿到壺口，酒壺就砰的一聲翻倒在地。大家都莫名其妙，一齊抬頭看著孔子。
孔子拍手嘆道：“對啊，世上哪有滿而不覆的事物啊!”
子路問：“老師，請問這個酒壺虛則傾，中則正，滿則覆，其中可有道理?”
“當(dāng)然有!”孔子對大家說，“做人的道理也同這只酒壺一樣，聰明博學(xué)，要看到自己愚笨無知的一面；功高蓋世，要懂得謙虛禮讓；勇敢孔武，要當(dāng)作還很怯弱；富庶強(qiáng)盛，要注意勤儉節(jié)約。人們常說的不偏不倚，截長補(bǔ)短，也就是這個道理?！?br/>
人生哲理：一切事物無不存在著一個確定的“度”——事空談物的界限、分寸，火候。它反映了事物質(zhì)和量的統(tǒng)一關(guān)系。量變在一定限度內(nèi)不改變事物的性質(zhì)，但超過一定限度，就會引起質(zhì)變，走向反面

試試?yán)装氐膙500s機(jī)械鍵盤，國產(chǎn)自主研發(fā)的機(jī)械軸手感、質(zhì)感也挺好的。性價比挺高的的，全健無沖、全健可編、游戲起來不錯，背光很炫的，特別是白款藍(lán)色背光特別好看。

看過尼采的《查拉圖斯特拉如是說》 覺得他真是個有想法的人 我教你們以超人 是啊 人是一種應(yīng)該被超越的東西 看到自己納薯虛的不足 披荊斬棘 拋棄舊我 瘋狂地向著更高的境界登攀 我想這應(yīng)該是超人
看過《希洞燃臘的神話與傳說》 覺得酒神狄俄尼索斯是個幸福的家伙 駕著車子環(huán)游世界 一路教人種植葡萄 釀造葡萄酒 暢飲狂歡 忠于自己的本性 也為他人帶來歡樂 我想這是酒神的精神
尼采說 人是一種應(yīng)該被超越的東西 他贊美人的意志 認(rèn)為一個人好像一株植物 哪里缺乏意志 哪里就手肆出現(xiàn)衰退 超越是意志的本性 人活著 應(yīng)該順應(yīng)意志的本性 這樣才是真正的生活 活得有張力 有追求 而不是滿足于僅僅活著、墨守成規(guī)、安于現(xiàn)狀的貧乏、可憐巴巴的愜意感

``姚非拉的 FLY博士'這個不太好找'
還有 吳淼的 <塔希里亞故事集>野孝 在他的博客里就有··很贊
寂地的《MAY WAY》 一共四冊 我買了全套 第一本最好 圖文俱佳~
以上是跡脊棚我看過的最好姿則的哲理短篇漫畫 每本都很經(jīng)典··

"東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的不同，主要是切入點不同。
東方哲學(xué)是先認(rèn)識本質(zhì)與核心，然后再去分別具體的事物。
西方哲學(xué)是，先去認(rèn)識現(xiàn)象，然后分門別類的把它們一個一個定個概念，然后再去尋找現(xiàn)象中間蘊(yùn)含的規(guī)律，再從規(guī)律找本質(zhì)。"
西方哲學(xué)決定了西方科學(xué)是建立在實驗的基礎(chǔ)上，因此，大部分科學(xué)定律實際上是由實驗的現(xiàn)象推倒出來的，所以從一個方面來講，所謂科學(xué)定律并非這個世界上本身存在的，而是用來描述世界上本身存在的東西，因此，這種描述必然會有所偏差(例如在物理上會有非常多取近似值的地方)。
而中國人的思維就截然不同了。莊子曾夢自己化成一只蝶，疑惑究竟是自己在夢中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了自己。這是對本體存在的質(zhì)疑，是對事物本質(zhì)的思考。若是西方人，必然斷定是莊子夢到了蝴蝶，因為用他們的思維習(xí)慣，現(xiàn)象總是要先擺在第一位的，對于不確定的本質(zhì)，他們更愿意用現(xiàn)象去證明。

孝端文皇后（1600年5月31日-1649年5月28日），博爾濟(jì)吉特氏，名哲哲，清太宗愛新覺羅·皇太極正宮皇后。生于萬歷二十八年四月十九日，蒙古科爾沁貝勒莽古思之女。清太宗時為國君福晉，正宮皇后，居中宮。清世祖時尊為皇太后。順治六年(1649年)四月十七日崩，年五十一。順治七年二月葬昭陵。雍正、乾隆累加謚，謚曰孝端正敬仁懿哲順慈僖莊敏輔天協(xié)圣文皇后。無子，生三女，下嫁額哲、奇塔特、巴雅思祜朗?！≌苷芘c皇太極共同生活多年，沒有生下過男孩，先后為皇太極生下的是三個女兒。第一位是皇次女固倫溫莊長公主。出生于后金天命十年（1625年）八月，后金天聰十年（1636年）正月下嫁蒙古察哈爾部和碩親王額哲。這位額哲是因為率領(lǐng)其父林丹汗的余部投降皇太極，并獻(xiàn)出了元朝皇帝的傳國玉璽之功，而被封為親王的。他當(dāng)了六年駙馬后去世，這位公主又改嫁給額哲之弟阿布鼐，并生下兒子布爾尼。第二位是皇三女固倫端靖長公主，出生于后金天聰二年（1628年）七月，清崇德四年（1639年）正月下嫁蒙古科爾沁部多羅郡王奇塔特。這位奇塔特的祖父是哲哲之兄宰桑，父親是宰桑三子索納穆。推算起來，哲哲是他的姑奶奶暨岳母，他是哲哲的侄孫子暨女婿。皇太極冊封奇塔特為駙馬的絲絹誥命原件，制作華美，堪稱檔案精品，彌足珍貴，曾在科左中旗檔案館中保存了三十余年，不慎于上世紀(jì)九十年代中期遺失，想來真令人扼腕嘆息！第三位是皇八女固倫永安長公主，出生于后金天聰八年（1634年）閏八月，清順治二年（1645年）四月下嫁蒙古科爾沁部和碩土謝圖親王巴雅思護(hù)朗。這位巴雅思護(hù)朗的曾祖父翁果岱與哲哲的父親莽古斯，是同一祖父的叔伯兄弟，他們曾一起參加九部之戰(zhàn)與努爾哈赤為敵，兵敗后逐漸歸附。巴雅斯護(hù)朗的祖父奧巴曾與努爾哈赤結(jié)盟，并迎娶努爾哈赤的侄孫女肫哲公主為妻，成為科爾沁的首位后金駙馬。

唯物三個終極問題
1.如何更好的認(rèn)識宇宙世界、并解決關(guān)于宇宙的問題。
2.如何更好的認(rèn)識人類社會、并解決關(guān)于人類的問題。
3.如何更好的認(rèn)識自我人生、并解決關(guān)于人生的問題。
唯心三個終極問題
1我是誰？
2我從哪里來？
3我要到哪里去

后三者也可以說是人生的三個終極問題，
也有其他類似的問題，看看這個寓言中的三個問題
托爾斯泰寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個最最終極的哲學(xué)問題： 在這個世界上：
1 什么人最重要？
2 什么事最重要？
3 什么時間做事最重要？
就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠回答得出來。
他很苦悶。后來有一天，出去微服私訪，走到一個很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個陌生的老漢家。
半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。
那個人說，后面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。
國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我家里沒有別人。
后來追兵走了，那個被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。
第二天國王問老漢說，你為什么敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問他是誰呢？
老漢淡淡地跟他說，在這個世界上：
1 最重要的人--就是眼下需要你幫助的人.
2 最重要的事--就是馬上去做.
3 最重要的時間--就是當(dāng)下，一點不能拖延.
那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學(xué)問題，一下都解決了