老子出函谷關(guān)

老子出函谷關(guān)的典故如下：

2500多年前，老子離開洛陽，出函谷關(guān)向西。當(dāng)時(shí)老子對(duì)周王朝的衰敗感到無力，不得已的情況下準(zhǔn)備離開家鄉(xiāng)，去四處游歷。待鬧裂他走到函谷關(guān)的時(shí)候，函谷關(guān)的總兵尹喜將他攔了下來，因?yàn)樗吹阶蠚鈻|來的同時(shí)，老子正好騎著青牛出現(xiàn)，所以他認(rèn)為老子是貴人。

但是老子去意已決，尹喜想要留下他，于是想了一個(gè)為難老子的辦法，讓老子留下自己的一篇文章，如果老子寫不出來，那么就要留下來。可是他沒有想到的是，老子花了非常短的時(shí)間就將一篇文章寫給了他，于是輕松的出了函谷關(guān)。

《史記》記載“關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書。’于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！倍粢侯濋]下的這篇文章就是后來聞名于世的《道德經(jīng)》。

老子出關(guān)后的去向

老子出關(guān)后，《史記》言，“莫知所終”。于是，老子出關(guān)后的去向也成了歷史謎團(tuán)，古來學(xué)者眾說不一。

1、教化胡人說?！逗鬂h書·襄楷傳》載“或言老子入夷狄為浮屠”，是說老子到西邊教化胡人，后來成了佛。老子講柔能克剛，出關(guān)騎的是性格溫馴的青牛而非以速度洞逗著稱的烈馬。

胡人是游牧民族，剛烈好戰(zhàn)，老子出關(guān)或許就是用博大精深的道家文化去教化胡人，只是在西部沒有找到任何痕跡證明此說。

2、臨洮成仙說。此說認(rèn)為老子晚年在甘肅臨洮修身養(yǎng)性，閉門煉丹，得道后在臨洮超然臺(tái)成仙。當(dāng)然，成仙純屬無稽之談，居住倒是很有可能。

3、欒川隱居說。這種說法認(rèn)為老子出關(guān)后，沒有西去，而是調(diào)整方向，經(jīng)盧氏，到了風(fēng)景秀美的欒川隱居了，所以才有了老君山。今天的老君山上有殘碑為證，為了紀(jì)念老子，此處還有老君河和老君廟等。

1. 東周時(shí)期，函谷關(guān)關(guān)令是當(dāng)?shù)厝艘病Ｒ惶煸绯?，尹喜從家里出來，在門前的一個(gè)土臺(tái)上往東遠(yuǎn)眺。望見對(duì)面源岸上霞光萬道，一輪紅日噴薄欲出。這本是很平常的自然現(xiàn)象，善觀天象的尹喜卻從中發(fā)現(xiàn)了不平常，紅光之前有一團(tuán)紫氣繚繞徐徐向西移動(dòng)，在黃河南岸，弘農(nóng)河畔，紫色漸漸的越聚越濃。以至於層巒疊嶂之間，云霞蒸蔚，景色異常美麗壯觀。尹喜眼觀天象，即興打了一卦，細(xì)推卦理，不由欣喜若狂："紫氣東來必有異人通過。" 2.於是他趕緊下了土臺(tái)，吩咐手下打掃庭院，清掃街道，準(zhǔn)備迎接圣人。并告訴門人，凡有與眾不同的人來都要留下來，好好招待，而且還要馬上向他報(bào)告。布置好後，尹喜沐浴更衣，靜候圣人。當(dāng)時(shí)周朝的柱下史(相當(dāng)於現(xiàn)在的國家圖書館長)老子李耳，因不滿朝庭腐敗，諸候相爭，辭宮不做，離開洛陽，打算經(jīng)函谷關(guān)西去，過隱居生活。老子皓首長須，神彩奕奕，倒騎青牛來到函谷關(guān)前。守門關(guān)吏見此人與眾不同，立刻報(bào)告關(guān)令尹喜。 3. 尹喜趕忙來到關(guān)前，將老子迎到客舍，共進(jìn)餐膳。二人邊吃邊敘，談得很投機(jī)。函谷關(guān)一帶景色秀麗，尹喜關(guān)令又極力挽留，老子就留下來，寫出了彪炳後世的五千言《道德經(jīng)》後才離關(guān)西去。後人在老子著經(jīng)的地方建了太初官，又在尹喜觀看紫氣東來的地方建了瞻紫樓。

老子出去穿關(guān)東了。

《韻學(xué)驪珠》監(jiān)咸韻陽平聲“函”與“咸、銜”在同一小韻，“含”與“涵、邯”在同一小韻?！稄V韻》“函”，胡南切，咸攝開口一等平聲覃韻匣母字，與“涵、邯”在同一小韻。而“咸”，胡讒切，咸攝開口二等平聲咸韻匣母字，“銜”，戶監(jiān)切，咸攝開口二等平聲銜韻匣母字，均不在同一小韻，不同音?！昂啊币彩且坏茸?，京劇讀細(xì)音，說明劇曲字音較特殊，也許有方言依據(jù)。不過，“說有易，說無難”，故前賢在下斷語時(shí)慎之又慎。比如說“粵語四呼不全”，恐怕是對(duì)音位學(xué)的誤解。再說，小步是說粵語的，他說有，大概不至于“根本沒有”吧。

老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。

戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。派其弟涇陽君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。幸姬幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。后邊追兵將至，形勢危急。此時(shí)有一門客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。后來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。

老子在函谷關(guān)著寫《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。

戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來秦共圖大謀。

派其弟涇陽君到齊國為人質(zhì)，請孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。

樗在秦王面前進(jìn)言陷害。

后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來。

幸姬幫忙弄到出關(guān)文書，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開關(guān)，日落閉關(guān)”。

后邊追兵將至，形勢危急。

此時(shí)有一門客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周圍雄雞齊鳴，關(guān)吏忙開關(guān)門，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。

后來樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。

渭河平原，又稱為關(guān)中平原、關(guān)中，在中國陜西中部、秦嶺北麓，東西長300公里，平均海拔約400米，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，為陜西的工、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集地區(qū)，富庶之地，號(hào)稱“八百里秦川”。



渭河平原主要是斷層陷落地帶經(jīng)過渭河及其支流涇河、洛河等沖積而成。



關(guān)中之名始于戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)槲饔猩㈥P(guān)(大散關(guān))，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故取意四關(guān)之中(后增東方的潼關(guān)和北方的金鎖兩座)。四方的關(guān)隘，再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中成為自古以來的兵家必爭之地。



關(guān)中土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和，《史記》中稱其為“金城千里”、“天府之國”和“四塞之國”。自西周起先后有12個(gè)王朝在此建都，如西周、秦、西漢、唐等等，歷時(shí)1100多年。

下一期的桌游志

牛 有史實(shí)記載，老子曾西出函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜，強(qiáng)而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》。而后就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，則沒了消息。這個(gè)引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據(jù)。

騎青牛過函谷，老子姓李