五谷為養(yǎng)出自黃帝內(nèi)經(jīng)哪一篇

黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生篇講的什么?
1個(gè)回答2024-01-22 11:19
黃帝內(nèi)經(jīng)》,是中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展史上影響巨大的經(jīng)典著作,奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),同時(shí),它全面總結(jié)了秦、漢以前的古代養(yǎng)生學(xué)成就,迄今為止仍然具有重要價(jià)值和指導(dǎo)意義。其養(yǎng)生理論系統(tǒng)而豐富,可以分為兩個(gè)層次,一是養(yǎng)生的基本原則,二是養(yǎng)生的具體方法。
一、天人合一,道法自然
二)形神合一,精神內(nèi)守
(三)法于陰陽(yáng),扶正祛邪
所以,《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為保養(yǎng)生命關(guān)鍵是維持人體陰陽(yáng)平衡。許多養(yǎng)生方法都體現(xiàn)了這一原則,如勞逸結(jié)合,如飲食方面要做到飲食有節(jié),就是節(jié)制飲食,不能過饑也不能過飽,不能過寒也不能過熱,五味要均衡,不能偏嗜,以保持五臟陰陽(yáng)的平衡協(xié)調(diào),這樣就“正氣存內(nèi),邪不可干”。因此,養(yǎng)生的第三個(gè)大原則就是法于陰陽(yáng)、扶正祛邪,預(yù)防疾病和養(yǎng)生保健的關(guān)鍵是保養(yǎng)人體正氣,增強(qiáng)抵抗病邪的能力。
黃帝內(nèi)經(jīng)春三月——再話養(yǎng)“生”
1個(gè)回答2024-04-16 20:22
春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬(wàn)物以榮,夜臥早起,廣步于庭,被發(fā)緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應(yīng), 養(yǎng)生 之道也。逆之則傷肝,夏為寒變,奉長(zhǎng)者少搭舉。

立春了。又到了一年中養(yǎng)“生”的最好時(shí)候,所謂的生就是生圓戚氣,這里用陽(yáng)氣說不足以說明,因?yàn)樗岁?yáng)氣,更是一種生命的氣息,春天過好了一年大半都能好。

所以如何過好春三月,遇到所有事情的一個(gè)處理方法,一個(gè)基本的準(zhǔn)則,就在黃帝內(nèi)經(jīng)里面,對(duì)于春三月的描述里面了。

第一、春三月叫發(fā)陳,所謂的發(fā)陳,就是過去的心態(tài),心情,事件,面對(duì)的問題,身體的狀況,都會(huì)或早或晚出來,這是一個(gè)實(shí)際的情況。過去的喜悅和難受也會(huì)一并呈現(xiàn)。

第二、從身體上來說,早起, 被發(fā)緩形,就是穿 的 要松一些,頭發(fā)散發(fā),早上再院子里散步,注意這里不是為了散步而散步,而是為了慢慢走,回想自己的初心,志向,慢慢的明確堅(jiān)定。

第三、從心態(tài)上說 生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,要往好的方向上想,不要給任何人和事下那種不好的結(jié)論,多給予,多感恩,多夸贊,多獎(jiǎng)賞,不管是對(duì)于自己還是對(duì)于其他人都應(yīng)如此。

第四、如果難受如何?就是從身體心態(tài)中調(diào)節(jié),參見上面三點(diǎn)。自己要放過自己, 養(yǎng)生 就是如此, 而且春天,著知腔碧急是常有的事情,所以才說要早上緩行 。

第五、對(duì)于小孩也是如此,小孩,就是在人生的春季,這時(shí)對(duì)于他們的對(duì)待尤其要如此。
黃帝內(nèi)經(jīng)中善于養(yǎng)生的人叫做什么
1個(gè)回答2024-01-29 08:25
上古有真人者,提挈天地,把握陰陽(yáng),呼吸精氣,獨(dú)立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí),此其道生。
中古之時(shí),有至人者,淳德全道,和于陰陽(yáng),調(diào)于四時(shí),去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽八達(dá)之外,此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。
其次有圣人者,處天地之和,從八風(fēng)之理,適嗜欲于世俗之間,無(wú)恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀于俗,外不勞形于事,內(nèi)無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數(shù)。
其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽(yáng),分別四時(shí),將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時(shí)。
“五谷為養(yǎng),五果為助”在黃帝內(nèi)經(jīng)素問的哪一章?
1個(gè)回答2024-01-04 18:56
在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》第二十二篇《藏氣法時(shí)論》。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的五谷主要指的是什么
2個(gè)回答2024-01-06 15:00
黃帝內(nèi)經(jīng)成書于夏朝,后期經(jīng)人添加,所以早期的黃帝內(nèi)經(jīng)應(yīng)該是沒有五谷的。
黃帝時(shí)期,黃帝應(yīng)該住在黃河中上游,或者黃河中游處。
夏朝在黃河中下游,黃帝內(nèi)經(jīng)不是黃帝寫的,而是夏朝的官員一起寫的。
而大禹的兒子出生,就發(fā)現(xiàn)了稻谷,也就是大米。
所以黃帝內(nèi)經(jīng)的五谷是以稻為主。
麥子好像是春秋時(shí)期引進(jìn)的,土豆好像是漢朝引進(jìn)的,小麥好像也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期引進(jìn)的,黃豆是自古就有,紅薯是清朝引進(jìn),玉米好像也是清朝。
所以黃帝內(nèi)經(jīng)好像真的沒五谷之說。
黃帝內(nèi)經(jīng)中哪些著名的醫(yī)家及養(yǎng)生家
1個(gè)回答2024-04-16 11:30

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分,為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作,為醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合創(chuàng)作,一般認(rèn)為成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí),主張不治已病,而治未病,同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》),是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。

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黃帝妻子發(fā)明養(yǎng)蠶的故事是什么?
1個(gè)回答2024-01-27 11:56

我國(guó)文明史的第一頁(yè),既有蠶、絲,又有練、染,而在我國(guó)史前傳說中,早就有了黃帝妻子發(fā)明養(yǎng)蠶的故事。

傳說養(yǎng)蠶是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明的。有一次,嫘祖在野桑林里喝水,樹上有野蠶繭落下掉入了水碗,她用樹枝挑撈時(shí)掛出了蠶絲,而且連綿不斷,越抽越長(zhǎng)。嫘祖受至啟發(fā),就用它來紡線織衣,并開始馴育野蠶。

黃帝妻子發(fā)明養(yǎng)蠶的故事有哪些意義?
1個(gè)回答2024-01-18 19:52

黃帝打敗了蚩尤后,“蠶神”親自將她吐的絲奉獻(xiàn)出來以示敬意。黃帝命人將絲織成了絹,以絹縫衣,穿著異常舒服。黃帝之妻嫘祖便去尋找能吐絲的蠶種,采桑飼蠶。采桑養(yǎng)蠶與制絲織綢,便成了我國(guó)古代社會(huì)幾千年的基本勞作手段。嫘祖被后世祀為先蠶,黃帝為織絲的機(jī)神。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的黃帝是誰(shuí)?
1個(gè)回答2024-03-17 03:09
黃帝內(nèi)經(jīng)中的皇帝是軒轅,傳說中的中原各族的共同祖先,曾與岐伯等論醫(yī)學(xué)。 黃帝,少典之子,本姓公孫,長(zhǎng)居姬水,因改姓姬,居軒轅之丘(在今河南新鄭西北),故號(hào)軒轅氏,出生、創(chuàng)業(yè)和建都于有熊(今河南新鄭),故亦稱有熊氏,因有土德之瑞,故號(hào)黃帝。他首先統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)而載入史冊(cè)。他播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),創(chuàng)造文字,始制衣冠,建造舟車,發(fā)明指南車,定算數(shù),制音律,創(chuàng)醫(yī)學(xué)等,是承前啟后中華文明的先祖。傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代中華民族的共主,五帝之首。
黃山谷是誰(shuí)啊
1個(gè)回答2024-03-30 04:20
黃山谷即黃庭堅(jiān) 北宋書法家、文學(xué)家。字魯直,號(hào)山谷道人、涪翁,分寧(今江西省修水縣)人。其詩(shī)書畫號(hào)稱「三絕」,與當(dāng)時(shí)蘇東坡齊名,人稱「蘇黃」。治平三年(1066)進(jìn)士,歷官集賢校理、著作郎、秘書丞、涪州別駕、吏部員外郎。曾與秦觀、張耒、晁補(bǔ)之游蘇軾之門,號(hào)稱蘇門四學(xué)士。黃山谷又工文章,擅長(zhǎng)詩(shī)歌,為江西詩(shī)派之宗。著有《山谷集》。