甘肅敦煌莫高窟作文

1、敦煌莫高窟壁畫(huà)在敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上，始建于公元前366年，就是十六國(guó)的前秦時(shí)期，之后經(jīng)歷了北魏，西魏，北周，隋唐，西夏，北宋等朝代，一直到元朝的時(shí)候才逐漸停止，其中壁畫(huà)有4.5萬(wàn)平方米。

2、敦煌壁畫(huà)包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，是敦煌莫高窟藝術(shù)的重要組成部分，畫(huà)像主要是佛像畫(huà)，有各種佛像，菩薩，天王等，還有飛天題材的畫(huà)。

3、除了佛教畫(huà)之外還有一些民間題材的畫(huà)，是以民間傳統(tǒng)神話為主題，含有一些道教思想的神話故事，其中神話人物以及動(dòng)物包括有東王公，西王母，雷神，雨師，朱雀，玄武，青龍，白虎等。

4、還有一些供養(yǎng)人畫(huà)像以及裝飾圖案畫(huà)，上面有藻井，建筑裝飾等，上面還有大量的山水，建筑，器物，花鳥(niǎo)畫(huà)，還有就是一些反映人們社會(huì)生活的壁畫(huà)等。

5、敦煌莫高窟是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，參觀的時(shí)候可以從官網(wǎng)上查詢一些信息，還可以查詢敦煌莫高窟的一些表演時(shí)間。

樊錦詩(shī)：敦煌女兒她守護(hù)敦煌已四十多年，從青春少女到滿頭華發(fā)。她有愧于家庭、有愧于孩子，也怠慢了自己，但卻無(wú)愧于敦煌。季羨林先生說(shuō)，她為敦煌犧牲了一輩子，功德無(wú)量。1963年，從北京大學(xué)考古系畢業(yè)的樊錦詩(shī)，被時(shí)任敦煌研究所所長(zhǎng)的常書(shū)鴻點(diǎn)名要到了敦煌。25歲的她，告別了戀人，抱著干3年就走的念頭，來(lái)到了西北荒漠，住進(jìn)莫高窟旁邊的一座破廟。在幾乎與世隔絕的敦煌，她一頭扎進(jìn)洞窟，先后牽頭完成了莫高窟北朝、隋以及唐代早期分期斷代的研究，開(kāi)創(chuàng)了敦煌石窟考古的新天地。燦若星河的敦煌藝術(shù)讓她如癡如醉，敦煌遺產(chǎn)的保護(hù)也需要充滿朝氣的年輕人。但樊錦詩(shī)卻為此付出了巨大的代價(jià)。1967年，樊錦詩(shī)與大學(xué)時(shí)的戀人彭金章結(jié)了婚，當(dāng)時(shí)彭金章已在武漢大學(xué)籌建考古專業(yè)。雖然成了家，他們卻過(guò)著勞燕分飛的日子。1968年，樊錦詩(shī)分娩在即，卻因工作需要不能離開(kāi)敦煌，當(dāng)彭金章挑著扁擔(dān)一路換車、到了敦煌，看到的卻是光著屁股的嬰兒，身上連點(diǎn)兒布條也沒(méi)有。樊錦詩(shī)看到連孩子衣服都帶來(lái)了的丈夫，眼淚止不住地往下掉。此后，樊錦詩(shī)一家4口，長(zhǎng)年分散居住在4個(gè)地方。夫妻不能團(tuán)聚，母子難以相見(jiàn)。樊錦詩(shī)曾經(jīng)想過(guò)：為家為孩子，應(yīng)該離開(kāi)敦煌。然而敦煌對(duì)于她已經(jīng)是一塊磁石，很難割舍了。一句舍不得，讓這個(gè)江南弱女子拋家離舍，獨(dú)自一人在敦煌工作了23年。1998年任敦煌研究院院長(zhǎng)后，她頂住各方壓力，使有關(guān)部門放棄了了將敦煌上市的念頭；她研究游客承載量，希望在滿足游客需要和文物保護(hù)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)；她不遺余力引進(jìn)人才，使地處戈壁荒漠的敦煌研究院擁有的博士生在全國(guó)文物保護(hù)界位列第一；她創(chuàng)造性地提出了數(shù)字化敦煌的概念，要真實(shí)、完整、可持續(xù)地將敦煌傳給子子孫孫。她說(shuō)，世界上只有一個(gè)敦煌，保護(hù)不好她，我們都是歷史的罪人。?

敦煌莫高窟的傳說(shuō)：

據(jù)莫高窟的碑文記載，公元366年，有位叫樂(lè)尊的僧人云游到鳴沙山東麓腳下，此時(shí)，太陽(yáng)西下，夕陽(yáng)照射在對(duì)面的三危山上，他舉目觀看，忽然間他看見(jiàn)山頂上金光萬(wàn)道，仿佛有千萬(wàn)尊佛在金光中閃爍，又好像香音神在金光中飄舞，一心修行的樂(lè)尊被這奇妙的佛光影景象感動(dòng)了，他認(rèn)為這就是佛光顯現(xiàn)，此地是佛祖的圣地。

于是樂(lè)尊頂禮膜拜，決心在這里拜佛修行，便請(qǐng)來(lái)工匠，在懸崖峭壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。此后，佛門弟子、達(dá)宮貴人、商賈百姓，善男信女都來(lái)這里捐資開(kāi)窟，從4世紀(jì)至14世紀(jì)一千多年的歷史長(zhǎng)河中，朝拜者絡(luò)繹不絕，香火不斷，經(jīng)久不衰。

敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國(guó)著名的三大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)?！　∧呖呶挥诙鼗褪袞|南25千米處，開(kāi)鑿在鳴吵山東麓繼崖上。前秦符堅(jiān)建元二年（公元366年）有沙門樂(lè)僔者行至處，見(jiàn)鳴沙山上金光萬(wàn)道，狀有千佛，于是盟發(fā)開(kāi)鑿之心，后歷建不斷，遂成佛門圣地，號(hào)為敦煌莫高窟，俗稱千佛洞?！　≈袊?guó)石窟藝術(shù)印度，印度傳統(tǒng)的石窟造像乃以石雕為主，而敦煌莫高窟因巖不適雕刻，故造像以泥塑壁畫(huà)為主。整個(gè)洞窟一般前為圓塑，而后逐漸淡化為　　高塑、影塑、壁塑，最后則以壁畫(huà)為背景，把塑、畫(huà)兩種藝術(shù)融為一體。莫高窟唐時(shí)有窟千余洞，現(xiàn)存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。　　北朝時(shí)期洞窟中主像是一般是釋迦牟尼或彌勒，主像兩側(cè)多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩。塑像背部多與壁畫(huà)相連?？邇?nèi)頂部和四壁滿繪壁畫(huà)。頂及上部多為天宮伎樂(lè)。下部為夜叉或裝飾花紋。中部壁畫(huà)除千佛外，主要畫(huà)佛傳故事、本生故事和因緣故事。其中本生故事有割肉救鴿、舍身飼虎、九色鹿舍已救人等。　　隋唐為莫高窟全盛時(shí)期，隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇，組像同前。唐出現(xiàn)一樣、二弟子、二天王或二力士的組合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“豐碩壯實(shí)”之貌?？咧斜诋?huà)主要是大場(chǎng)面的說(shuō)法圖和簡(jiǎn)單的經(jīng)變圖。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一組彩塑群像。唐代壁畫(huà)是多種經(jīng)變圖，其規(guī)模極為宏偉，表現(xiàn)出天國(guó)的壯麗圖景。石窟造像五代時(shí)已喪失生命力宋代，宋代起步入衰退。

　敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各時(shí)期的壁畫(huà)、雕塑、文獻(xiàn)，集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、歷史研究、文獻(xiàn)研究、宗教研究?jī)r(jià)值。由此產(chǎn)生了一門專業(yè)學(xué)科——敦煌學(xué)。

　　敦煌位于中國(guó)甘肅省西部，歷史上是中、西交通要道，為古代絲綢之路的重要樞紐，中西文化匯集之地，印度佛教最早由此傳入中國(guó)內(nèi)地。從366年始建莫高窟至1227年西夏滅亡，敦煌一直是佛教徒朝拜的圣地。歷代地方長(zhǎng)官都在敦煌修建寺廟、珍藏文物。這些是研究中國(guó)中古歷史文化、中亞文化乃至世界文明的珍貴資料。敦煌地區(qū)保存、發(fā)現(xiàn)的豐富歷史文獻(xiàn)和文物，是敦煌學(xué)研究的基礎(chǔ)和對(duì)象。
　　敦煌學(xué)一詞由史學(xué)家陳寅恪在1930年提出。當(dāng)時(shí)的含義主要指整理和研究敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料（敦煌遺書(shū)）。經(jīng)過(guò)演變發(fā)展，敦煌學(xué)的研究范圍和內(nèi)容有所拓展。具體包括5個(gè)分支領(lǐng)域：
　?、俣鼗褪呖脊?br/>　　主要考訂各個(gè)石窟的建造年代、分期和內(nèi)容，為石窟藝術(shù)和其他分支領(lǐng)域的研究奠定基礎(chǔ)。
　?、诙鼗退囆g(shù)
　　對(duì)敦煌彩塑、壁畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈和建筑藝術(shù)進(jìn)行考察研究。
　?、鄱鼗瓦z書(shū)
　　主要整理研究藏經(jīng)洞所藏各類寫(xiě)本和刻印本書(shū)籍。這是敦煌學(xué)研究的最大領(lǐng)域，包括天文、地理、政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、文字等許多方面。
　　④敦煌石窟文物保護(hù)
　　包括敦煌小區(qū)域氣候觀測(cè)，流沙治理，窟內(nèi)、外溫、濕度控制，壁畫(huà)、塑像病害治理，壁畫(huà)色彩褪變化驗(yàn)與研究等。
　　⑤敦煌學(xué)理論
　　主要包括敦煌學(xué)的概念、范圍、特點(diǎn)、規(guī)律的研究，敦煌學(xué)在人類文化和學(xué)術(shù)史上的價(jià)值，研究敦煌學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，敦煌學(xué)發(fā)展史等等。
　　對(duì)于敦煌學(xué)研究對(duì)象的寬度與廣度，學(xué)術(shù)界有不同意見(jiàn)。國(guó)際上有廣義敦煌學(xué)與狹義敦煌學(xué)之說(shuō)，但不論研究范圍的寬泛或狹窄，敦煌學(xué)是一門以地名學(xué)為基礎(chǔ)，內(nèi)容廣泛，涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，這個(gè)特點(diǎn)是沒(méi)有疑義的。

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個(gè)人推薦看看電視劇文學(xué)劇本《大敦煌》（說(shuō)不定還有對(duì)應(yīng)改寫(xiě)的小說(shuō)）。
這部作品歷史跨度大，涉及了幾個(gè)不同時(shí)期的敦煌石窟歷史故事，體現(xiàn)了對(duì)文物的保護(hù)與重視。

　敦煌莫高窟完整保存了大量北魏至宋代各時(shí)期的壁畫(huà)、雕塑、文獻(xiàn)，集西域佛教文化和中原儒家文化之大成。具有很高的考古研究、歷史研究、文獻(xiàn)研究、宗教研究?jī)r(jià)值。由此產(chǎn)生了一門專業(yè)學(xué)科——敦煌學(xué)。



　　敦煌位于中國(guó)甘肅省西部，歷史上是中、西交通要道，為古代絲綢之路的重要樞紐，中西文化匯集之地，印度佛教最早由此傳入中國(guó)內(nèi)地。從366年始建莫高窟至1227年西夏滅亡，敦煌一直是佛教徒朝拜的圣地。歷代地方長(zhǎng)官都在敦煌修建寺廟、珍藏文物。這些是研究中國(guó)中古歷史文化、中亞文化乃至世界文明的珍貴資料。敦煌地區(qū)保存、發(fā)現(xiàn)的豐富歷史文獻(xiàn)和文物，是敦煌學(xué)研究的基礎(chǔ)和對(duì)象。

　　敦煌學(xué)一詞由史學(xué)家陳寅恪在1930年提出。當(dāng)時(shí)的含義主要指整理和研究敦煌發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料（敦煌遺書(shū)）。經(jīng)過(guò)演變發(fā)展，敦煌學(xué)的研究范圍和內(nèi)容有所拓展。具體包括5個(gè)分支領(lǐng)域：

　?、俣鼗褪呖脊?br>
　　主要考訂各個(gè)石窟的建造年代、分期和內(nèi)容，為石窟藝術(shù)和其他分支領(lǐng)域的研究奠定基礎(chǔ)。

　?、诙鼗退囆g(shù)

　　對(duì)敦煌彩塑、壁畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈和建筑藝術(shù)進(jìn)行考察研究。

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　　主要整理研究藏經(jīng)洞所藏各類寫(xiě)本和刻印本書(shū)籍。這是敦煌學(xué)研究的最大領(lǐng)域，包括天文、地理、政治、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、文字等許多方面。

　?、芏鼗褪呶奈锉Ｗo(hù)

　　包括敦煌小區(qū)域氣候觀測(cè)，流沙治理，窟內(nèi)、外溫、濕度控制，壁畫(huà)、塑像病害治理，壁畫(huà)色彩褪變化驗(yàn)與研究等。

　　⑤敦煌學(xué)理論

　　主要包括敦煌學(xué)的概念、范圍、特點(diǎn)、規(guī)律的研究，敦煌學(xué)在人類文化和學(xué)術(shù)史上的價(jià)值，研究敦煌學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，敦煌學(xué)發(fā)展史等等。

　　對(duì)于敦煌學(xué)研究對(duì)象的寬度與廣度，學(xué)術(shù)界有不同意見(jiàn)。國(guó)際上有廣義敦煌學(xué)與狹義敦煌學(xué)之說(shuō)，但不論研究范圍的寬泛或狹窄，敦煌學(xué)是一門以地名學(xué)為基礎(chǔ)，內(nèi)容廣泛，涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，多學(xué)科交叉的綜合學(xué)科，這個(gè)特點(diǎn)是沒(méi)有疑義的。

莫高窟，又名“千佛洞”，是我國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世。
它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。
莫高窟的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫(huà)三者的有機(jī)結(jié)合上?？咝谓ㄖ品譃槎U窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)塑等；壁畫(huà)類別分尊像畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)、故事畫(huà)、佛教史跡畫(huà)、建筑畫(huà)、山水畫(huà)、供養(yǎng)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)、裝飾畫(huà)等不同內(nèi)容，系統(tǒng)反映了十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類稀有的文化寶藏。 　　
莫高窟還是一座名副其實(shí)的文物寶庫(kù)。在藏經(jīng)洞中就曾出土了經(jīng)卷、文書(shū)、織繡、畫(huà)像等5萬(wàn)多件，藝術(shù)價(jià)值極高，可惜由于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)以及腐敗的明清政府，加上道士王圓箓的疏于管理，這些寶藏幾乎被悉數(shù)盜往國(guó)外。現(xiàn)在莫高窟對(duì)面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌藝術(shù)陳列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的觀賞內(nèi)容更加豐富多彩。
敦煌莫高窟的壁畫(huà)故事 敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》古代，在荒無(wú)人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽(tīng)見(jiàn)有人呼救。原來(lái)一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見(jiàn)它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對(duì)天起誓。波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，誰(shuí)知王后聽(tīng)了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國(guó)王無(wú)奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見(jiàn)利忘義，向國(guó)王告密，并設(shè)計(jì)將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來(lái)救他時(shí)，守候的武士們就萬(wàn)箭齊發(fā)。誰(shuí)知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國(guó)王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國(guó)王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。