宇宙生命探索

我也搞不清楚，搞不清楚就要探索。

（一）古代發(fā)明人物故事：張衡發(fā)明渾天儀和地動儀

我國天文學發(fā)展的歷史是悠久的。到漢代已有蓋天、宣夜和渾天等學派。蓋天說認為，天如蓋，蓋心是北極，天蓋左旋，日月星辰右轉(zhuǎn)。宣夜說認為天無定形，日月星辰“自然浮生虛空之中”，并不附著于“天體”之上。渾天說認為天如蛋殼，地如蛋黃，天地乘氣而立，載水而行。

宣夜說后來不幸失傳了，蓋天、渾天兩說并行，競相爭鳴，比較科學的渾天說漸占上風。同時，觀測天象的儀器也不斷出現(xiàn)，如武帝時洛下閎制造了渾天儀，宣帝時耿壽昌又造了渾天儀，和帝時崔瑗的老師賈逵更制造了黃道銅儀。?

張衡繼承和發(fā)展了前人的成果。任太史令后，他更加勤奮地“研核陰陽”，終于“妙盡璇璣之正”。元初四年(公元117年)，一件成就空前的銅鑄渾天儀，被張衡造了出來。

渾天儀主體是幾層均可運轉(zhuǎn)的圓圈，最外層周長一丈四尺六寸。各層分別刻著內(nèi)、外規(guī)，南、北極、黃、赤道，二十四節(jié)氣，二十八列宿，還氏沖攜有“中”、“外”星辰和日、月、五緯等等天象。儀上附著兩個漏壺，壺底有孔，滴水推動圓圈，圓圈按著刻度慢慢轉(zhuǎn)動。于是乎各種天文現(xiàn)象便赫然展現(xiàn)在人們眼前。這件儀器被安放在靈臺大殿的密室判寬之中。夜里，室內(nèi)觀儀人員把某時某刻出現(xiàn)的天象及時報告給靈臺上的觀天人員，結(jié)果是儀上、天上所現(xiàn)完全相符。

銅儀的兩側(cè)附有玉虬(龍)各一，吐水入壺，左為夜殲伏，右為晝。壺上分別立著金銅仙人和胥徒，“皆以左手抱箭，右手指刻，以別天時早晚”。更有妙者：臺階下還有內(nèi)裝機關(guān)與兩壺相聯(lián)的瑞輪、?莢，靠著滴水的推動，依照月亮出入圓缺的變化，不停地旋轉(zhuǎn)開合，表示著朔、望、弦、晦等日期，有如活動日歷一般，可見這件渾天儀及其附器，與近世的假天儀有許多相似之處。在此儀誕生的前一年，?張衡?先用竹篾制成一個模型，名曰“小渾”，進行了一系列的試驗和校正，然后才鑄作大儀。渾天儀是?張衡?血汗的結(jié)晶。他接著寫了《渾天儀圖注》和《漏水轉(zhuǎn)渾天儀注》兩本說明書，又撰成《靈憲》一部，繪制《靈憲圖》一份。在這些著作中，?張衡比較系統(tǒng)地闡述了自己的天文學理論，反映了他的樸素唯物主義的自然觀。他認為宇宙是無限的，天體的運行是有規(guī)律的；月光是日光的反射，月蝕起因于地遮日光，月繞地行且有升降。他認識到太陽運行(應是地球公轉(zhuǎn))的某些規(guī)律，正確解釋了冬季夜長、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時的起因。他指出在中原可以見到的星有2500個，與今人所知略近。他經(jīng)過對某些天體運轉(zhuǎn)情況的觀測，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結(jié)論，與近世所測地球繞日一周歷時365天5小時48分46秒的數(shù)值相差無幾。

由于研究天文、律歷和制作儀器，張衡對數(shù)學的研究相應地加強了。在制成渾天儀后，他寫成了《算罔論》，要“網(wǎng)絡(luò)天地而算之”。他用“漸進分數(shù)”之法，算出圓周率為十的平方根，為3.16強。這比《周髀》所記載的π=3的數(shù)值大大進了一步。直到五-七個世紀以后，印度和阿拉伯的數(shù)學家才得出這個數(shù)值。?

建光元年(公元121年)，張衡轉(zhuǎn)任公車司馬令，總領(lǐng)天下征詔之事。他沒有被繁雜的公務(wù)所淹沒，舉足走進物理學和機械制造學的領(lǐng)域之中，并且取得了許多驚人的成就。他成了當時首屈一指的機械制造專家，被人呼為“木圣”，所造器物之精妙，無與倫比。他運用差動齒輪原理，造出了指南車和記里鼓車。他還精心制造出一只木鳥，“假以羽翮，腹中施機，能飛數(shù)里”，這簡直是當時世上絕無僅有的一架木制“飛機”!可惜其實物和詳細造法，也像他的許多杰作一樣，后來大多失傳了。?

張衡還制造出一種測影儀器——土圭，用來研究天文、地理。他繪制成一幅《地形圖》，一直流傳到唐朝。他善畫山水、動物，與趙歧、劉褒、蔡邕(文姬之父)同為東漢四大畫家。他對音樂舞蹈等藝術(shù)也有精深研究。如在《觀舞賦》里，他曾這樣巧妙地形容舞蹈演員的舞技：“連翩絡(luò)繹，乍續(xù)乍絕，裾似飛鸞，袖如回雪”。

（二）郭守敬（1231-1316）， 字若思，順德邢臺（今河北邢臺）人，元朝天文學家、水利學家、數(shù)學家和儀表制造家。

郭守敬和王恂、許衡等人，共同編制出我國古代最先進、施行最久的歷法《授時歷》。為了編歷，他創(chuàng)制和改進了簡儀、高表、候極儀、渾天象、仰儀、立運儀、景符、窺幾等十幾件天文儀器儀表；還在全國各地設(shè)立二十七個觀測站，進行了大規(guī)模的“四海測量”，測出的北極出地高度平均誤差只有0.35；新測二十八宿距度，平均誤差還不到5'；測定了黃赤交角新值，誤差僅1'多；取回歸年長度為365.2425日，與現(xiàn)今通行的公歷值完全一致。

郭守敬編撰的天文歷法著作有《推步》、《立成》、《歷議擬稿》、《儀象法式》、《上中下三歷注式》和《修歷源流》等十四種，共105卷。

為紀念郭守敬的功績，人們將月球背面的一環(huán)形山命名為“郭守敬環(huán)形山”，將小行星2012命名為“郭守敬小行星”。

是<宇宙：穿越時空的冒險>嗎，我看完了。但凡講宇宙的記錄片基本全已經(jīng)過時了，最新的就是伊朗核子工程師MT.KESHE的三本書————《物質(zhì)創(chuàng)造的普遍秩序》，《光的結(jié)構(gòu)》，《宇宙起源》?？上Ю碚撎?，還沒被全世界接受并拍成視頻，可人家的理論飛碟都已經(jīng)造出來了

外星人是怎么到達的地球?--一般來說是乘坐飛行器。比如UFO之類

外星人是善還是惡?--就目前而言，外星人多半是善。因為至少他們還沒有對人類發(fā)起戰(zhàn)爭。(電影中的情節(jié)例外)

外星人也研究我們外星人么?--應該說是肯定的。但是現(xiàn)在他們在暗處，我們在明處，就像一個人在很遠的地方用望遠鏡觀察你，你只是不知道而已。

任重道遠
拼音：rèn zhòng dào yuǎn
含褒義歇后語：挑著扁擔長征出處：先秦·孔子《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”解釋：任：負擔；道：路途。擔子很重，路很遠。
比喻責任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。例子：人民教師肩負著培養(yǎng)祖國建設(shè)接班人的重擔，～。謎語：考察宇宙；北上抗日

我比較喜歡：《聽霍金講萬物之理》、《時間簡史》、《果殼中的宇宙》

宇宙探索的意義深遠，載人航天勢在必行。

第一，航天科學能揭示宇宙的形成與演化，探索生命的起源以及空間環(huán)境對人類生存環(huán)境的影響，對天文學、宇宙學、物質(zhì)科學、生命科學和思想科學的發(fā)展有巨大的推動作用。

第二，航天技術(shù)是一門綜合性的高技術(shù)，它依賴并刺激了一大批高技術(shù)的發(fā)展，如電子技術(shù)、計算機技術(shù)、遙控遙測遙感技術(shù)、新材料新能源技術(shù)及可靠性工程技術(shù)等等。同時，也依賴于并刺激了管理科學的巨大進步，將政府、企業(yè)、科研、大學綜合成一體，密切了科學、技術(shù)和生產(chǎn)這三者的關(guān)系，發(fā)展了所謂的“大科學”，使科學技術(shù)事業(yè)社會化的進程大大加速。

第三，航天科技引發(fā)了具有巨大市場潛力的空間產(chǎn)業(yè)，甚至像空間旅游這樣的第三產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)也應運而生，而且體現(xiàn)了“以人為本”。

第四，繼“兩彈一星”之后，“載人航天”精神對我國政治、思想、社會、文化等方向的意義更為重大。

夢寐以求 期盼依舊

還是和以前一樣.

只要做一道簡單的數(shù)學題，你就不難了解到，在我們已經(jīng)觀測到的宇宙中擁在多少星星。地球在如此浩瀚的宇宙中，真如滄海一粟，渺小得微不足道。人類所認識的宇宙有多大,宇宙蘊藏著所有的物質(zhì)，其中包括人類已發(fā)現(xiàn)的能量和輻射，也包括人類所知道并相信存在于太空內(nèi)的一切一切。宇宙中有數(shù)以億計的天體，這些天體都是十分巧妙而有規(guī)律地相互組合的，大多數(shù)的星體構(gòu)成星系，比如我們的太陽系就是。星系再構(gòu)成銀河系。宇宙中最少有10萬個大大小小的銀河系。宇宙空間是十分廣闊的，光在一秒鐘內(nèi)可走30萬千米，單是我們地球所在的銀河系，跨幅的闊度就有10萬光年。宇宙中有10萬個銀河系，那么，宇宙究竟又有多大呢?大家不妨算算吧。為了說明宇宙的范圍，科學家們做了推算，130萬個地球的體積僅相當于太陽的體積，而與太陽相當?shù)暮阈牵阢y河系中可達2000多億顆。如果把宇宙看做是一個半徑1千米的大球，銀河系則只有藥片那么大，位于球心附近。在實際觀測中，人們使用高倍的射電望遠鏡，搜索到了200億光年以外的類星體天狼巨星，這是目前人類能確實掌握的最遠的星體，也是人們認識宇宙的最大范圍，當然，它還不是宇宙的實際邊緣。因為人類的認識能力是有限的。



宇宙是如何起源的?空間和時間的本質(zhì)是什么?這是從2000多年前的古代哲學家到現(xiàn)代天文學家一直都在苦苦思索的問題。經(jīng)過了哥白尼、赫歇爾、哈勃的從太陽系、銀河系、河外星系的探索宇宙三部曲，宇宙學已經(jīng)不再是幽深玄奧的抽象哲學思辯，而是建立在天文觀測和物理實驗基礎(chǔ)上的一門現(xiàn)代科學。



目前學術(shù)界影響較大的“大爆炸宇宙論”是1927年由比利時數(shù)學家勒梅特提出的，他認為最初宇宙的物質(zhì)集中在一個超原子的“宇宙蛋”里，在一次無與倫比的大爆炸中分裂成無數(shù)碎片，形成了今天的宇宙。1948年，俄裔美籍物理學家伽莫夫等人，又詳細勾畫出宇宙由一個致密熾熱的奇點于150億年前一次大爆炸后，經(jīng)一系列元素演化到最后形成星球、星系的整個膨脹演化過程的圖像。但是該理論存在許多使人迷惑之處。



宏觀宇宙是相對無限延伸的。“大爆炸宇宙論”關(guān)于宇宙當初僅僅是一個點，而它周圍卻是一片空白，即將人類至今還不能確定范圍也無法計算質(zhì)量的宇宙壓縮在一個極小空間內(nèi)的假設(shè)只是一種臆測。況且從能量與質(zhì)量的正比關(guān)系考慮，一個小點無緣無故地突然爆炸成浩瀚宇宙的能量從何而來呢?



人類把地球繞太陽轉(zhuǎn)一圈確定為衡量時間的標準--年。但宇宙中所有天體的運動速度都是不同的，在宇宙范圍，時間沒有衡量標準。譬如地球上東西南北的方向概念在宇宙范圍就沒有任何意義。既然年的概念對宇宙而言并不存在，大爆炸宇宙論又如何用年的概念去推算宇宙的確切年齡呢?



1929年，美國天文學家哈勃提出了星系的紅移量與星系間的距離成正比的哈勃定律，并推導出星系都在互相遠離的宇宙膨脹說。哈勃定律只是說明了距離地球越遠的星系運動速度越快--星系紅移量與星系距離呈正比關(guān)系。但他沒能發(fā)現(xiàn)很重要的另一點--星系紅移量與星系質(zhì)量也呈正比關(guān)系。



宇宙中星系間距離非常非常遙遠，光線傳播因空間物質(zhì)的吸收、阻擋會逐漸減弱，那些運動速度越快的星系就是質(zhì)量越大的星系。質(zhì)量大，能量輻射就強，因此我們觀察到的紅移量極大的星系，當然是質(zhì)量極大的星系。這就是被稱作“類星體”的遙遠星系因質(zhì)量巨大而紅移量巨大的原因。另外那些質(zhì)量小、能量輻射弱的星系(除極少數(shù)距銀河系很近的星系，如大、小麥哲倫星系外)則很難觀察到，于是我們現(xiàn)在看到的星系大多呈紅移。而銀河系內(nèi)的恒星由于距地球近，大小恒星都能看到，所以恒星的紅移紫移數(shù)量大致相等。



導致星系紅移多紫移少的另一原因是:宇宙中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)都是在一定范圍內(nèi)圍繞一個中心按圓形軌跡運動的，不是像大爆炸宇宙論描述的從一個中心向四周作放射狀的直線運動。因此，從地球看到的紫移星系范圍很窄，數(shù)量極少，只能是與銀河系同一方向運動的，前方比銀河系小的星系;后方比銀河系大的星系。只有將來研制出更高分辨程度的天文觀測儀器才能看到更多的紫移星系。



宇宙中的物質(zhì)分布出現(xiàn)不平衡時，局部物質(zhì)結(jié)構(gòu)會不斷發(fā)生膨脹和收縮變化，但宇宙整體結(jié)構(gòu)相對平衡的狀態(tài)不會改變。僅憑從地球角度觀測到的部分(不是全部)可見星系與地球之間距離的遠近變化，不能說明宇宙整體是在膨脹或收縮。就像地球上的海洋受引力作用不斷此漲彼消的潮汐現(xiàn)象并不說明海水總量是在增加或減少一樣。