石康小說奮斗評價

挺老的一部片子了吧，拍的挺現(xiàn)實的，就是真實的展現(xiàn)了青年17應(yīng)該做的是什么，而且也挺詳細(xì)的闡述了心理歷程的變化，朋友之間相互幫助的一種有益人生的迷茫，為了未來而努力的這種情緒也在劇中比較明顯的表現(xiàn)得出來，當(dāng)時這些演員可能還沒有像現(xiàn)在這么大的名氣，現(xiàn)在都成為名演員的經(jīng)典演員了，但是拍這部劇的時候，他們可能也就是正常的演員工作者。

米萊很有個性,她能為愛情不顧一切.她又為了朋友,為了自己愛的人不顧自己的感受放棄了愛情.我很佩服她.

我也最喜歡向南。我認(rèn)為他最讓我喜歡的是他對女人的態(tài)度。。他沒有太大的抱負(fù)，但他對老婆很好，，非常好。。很少男人能這樣。。

《亢奮》本質(zhì)上還是一部青春劇，它想表達(dá)的還是青少年的對自身和世界的那種困惑畝伏感和焦慮感。

《亢奮》應(yīng)該說是非常極端，講述的的是一群在暴力中掙扎的青少年。極端是指，這些在其青春劇中通常是噱頭，不會重點著墨。

《亢奮》中卻用炫酷的拍攝手法來展現(xiàn)這些，把觀眾都看亢奮了。通常這沒迅侍攜什么，HBO大家都懂，但《亢奮》是拍給青少年看的，這么多過于真實的飆車行為不太合適。據(jù)傳言，一位演員因無法忍受劇中的極端戲份，在拍攝期間辭演。

不少媒體也在《亢奮》上線之初發(fā)表了批評。認(rèn)為青春片不適合用這些看點進(jìn)行包裝。不過越是有爭談中議的東西，反而越有吸引力！第一季還沒播出完，便因為收視率還不錯的原因續(xù)訂了第二季。

我個人認(rèn)為是為突出主題，讓觀眾看到其他人奮斗的成果，高強(qiáng)沒有忍受住考驗，沒有奮斗就選擇放棄，用意突出主題

我個人認(rèn)為是為突出主題，讓觀眾看到其他人奮斗的成果，高強(qiáng)沒有忍受住考驗，沒有奮斗就選擇放棄，用意突出主題

很青春向上的一部劇，雖然很多人說是毀經(jīng)典，但是由于我沒有看過原版，所以覺得還不錯，不管是主角還是配角都在認(rèn)真的詮釋自己的角色。

對王安石的評價有高瞻遠(yuǎn)矚的先進(jìn)思想，出色卓越的政治才能、用人不合時宜，用法不切實際，難負(fù)相位、個人性格、文章、人品俱佳。

1、高瞻遠(yuǎn)矚的先進(jìn)思想，出色卓越的政治才能

王安石在地方仕宦16年時間里逐漸形成了一套擁有自己主見的政治改革方案，對當(dāng)時矛盾重重、內(nèi)憂外患的現(xiàn)實情況有很深刻的洞察性。嘉祐三年返京述職之時，他向仁宗呈遞了這份為國家社稷抱有拳拳之心的“萬言書”，此書被近代學(xué)者梁啟超譽(yù)為“秦漢之后第一大文”。

2、用人不合時宜，用法不切實際，難負(fù)相位

朱熹肯定了王安石的人品，卻對其政治主張、用人用法提出辛辣的批評，這幾點負(fù)面的評價也幾乎成為了后世否定王安石的主流觀點來源。

司馬光更是早已寫信告誡他：“每有賓客僚屬謁見論事，則唯希意迎合、曲從如流者，親而禮之；或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也”。

3、個人性格、文章、人品俱佳

南宋理學(xué)家朱熹說王安石“修身行己，人所不及”?。歐陽修稱他“德行文學(xué)為眾所推，守道安貧，剛而不屈”且譽(yù)為“沉默端正，守節(jié)難進(jìn)之臣”。但對于安石學(xué)問品行高度認(rèn)可，有云“文辭閎富，當(dāng)世大儒，四方士大夫素所推服”。

同時，王安石還勤儉節(jié)約。司馬光曾說：“人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳”。

盡管他們有的反對王安石的政治主張，但卻都異口同聲地大加贊揚(yáng)王安石的文章、人品、性格。

　　王安石在詞方面不弱于人。。

　　在政治上更是意氣逼人。。。。。



　　宋代改革家、思想家和文學(xué)家。字介甫，號半山。江西臨川（今江西撫州）人，世稱臨川先生。慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會貧困化的根源在于兼并。因此，在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，立即實現(xiàn)對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。由于深得神宗賞識，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。



　　王安石在哲學(xué)思想方面，繼承和發(fā)揚(yáng)了老子的一些思想，是傳統(tǒng)的樸素的辯證法思想，《洪范傳》、《老子注》是他在這方面的主要著作，后者已經(jīng)散佚。他的文章以論說見長，列于唐宋八大家。在詩歌方面，早年寫了不少反映社會現(xiàn)實的詩篇。有集本傳世，一是《臨川先生文集》本，一是《王文公文集》本，兩本都摻有他人的著作。王安石曾封于舒、荊，死后又謚為文，故也稱為王荊公或王文公。

能攀強(qiáng)弩沖頭陣，善造艨艟越大江。
真州妙手樓船匠，白玉幡竿是孟康。 孟康在原著中出場不多，形象較為模糊，因此很少被歷代名家所點評。畫家牛牧野曾有贊詞一首：“罕興力役，更加詬罹。殺之上山，揚(yáng)眉吐氣。”
現(xiàn)代讀者多認(rèn)為，孟康不但有巧奪天工的造船絕技，又擅長水陸兩棲作戰(zhàn)，是梁山上非常難得的人才。甚至有觀點認(rèn)為，孟康是托起梁山水軍的戰(zhàn)艦，對梁山水軍有著戰(zhàn)略支撐的重要意義。
此外，孟康常被認(rèn)為是真正被逼上梁山的代表，也是唯一一位死于熱兵器的梁山好漢。