王羲之王獻(xiàn)之王徽之

王羲之是王獻(xiàn)之和王徽之的父親。

1、王獻(xiàn)之：

王獻(xiàn)之，字子敬，小名官奴，瑯玡臨沂人。東晉官員、書法家、畫家、詩(shī)人，右軍將軍王羲之第七子、晉簡(jiǎn)文帝司馬昱女婿、晉安帝司馬德宗的岳父。

2、王徽之：

王徽之，字子猷，瑯琊臨沂人。東晉時(shí)期名士、書法家，右軍將軍王羲之第五子。門蔭入仕，歷任徐州騎曹參軍、大司馬參軍、黃門侍郎。生性高傲，放誕不羈。對(duì)公務(wù)并不熱忱，時(shí)常東游西逛。后來，索性辭官，住在山陰。

現(xiàn)代學(xué)者在解釋“民族”的意義時(shí)，越來越多地傾向于從種族血緣和文化傳統(tǒng)兩個(gè)方面來進(jìn)行分析。我們?cè)谟懻撁褡迨甲娴拇_認(rèn)過程時(shí)，要同時(shí)看到這兩個(gè)方面的因素。歷代典籍對(duì)伏羲的文化貢獻(xiàn)所載甚多，這些貢獻(xiàn)歸結(jié)起來主要體現(xiàn)在民族血緣和民族文化兩個(gè)方面： 首先，從民族文化的形成上來說，傳說伏羲始畫八卦，開啟了我們的民族文化之源。《周易》、《史記》等典籍記載了伏羲“作八卦”的重要貢獻(xiàn)。《論衡·齊世》：“故夫宓犧之前，人民至質(zhì)樸，臥者居居，坐者于于，群居聚處，知其母不識(shí)其父。至宓犧時(shí)，人民頗文，智欲詐愚，勇欲恐怯，強(qiáng)欲凌弱，眾欲暴寡，故宓犧作八卦以治之?！泵枋隽朔藭r(shí)代的社會(huì)狀況?！抖Y記·禮運(yùn)篇》注引《中侯握河紀(jì)》談到與伏羲關(guān)系密切的“河圖洛書”以及八卦：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之畫八卦?！狈税素灾兴N(yùn)含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想，是我們民族思想方式的基礎(chǔ)。所以，可以說，伏羲開啟了中國(guó)傳統(tǒng)文化之先河，是漢族文化的原點(diǎn)。另外，傳說伏羲確立了天文歷法；發(fā)明網(wǎng)罟，教民漁獵；養(yǎng)六畜以充庖廚；造琴瑟，作音樂等。這些均反映了伏羲在漢族文明和文化初創(chuàng)時(shí)的貢獻(xiàn)。
與中華民族另外兩個(gè)重要始祖炎帝和黃帝相比，炎帝是農(nóng)業(yè)文明之初的代表，主要是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)；黃帝是農(nóng)業(yè)文明進(jìn)化時(shí)期的代表，主要是華夏各族政治和制度上統(tǒng)一的象征。而伏羲所代表的是比炎黃二帝更早的漁獵文明時(shí)期，是中華文化最早的源頭，是文明初始的象征。 其次，從民族血緣的凝聚上說，伏羲時(shí)代是一個(gè)部族融合的時(shí)期，史載伏羲“正姓氏，制嫁娶”。《路史》載：“上古男女無別，太昊始制嫁娶，以儷皮為禮；正姓氏，通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！毙帐系闹饕饔镁褪敲餮?、別婚姻，純正血統(tǒng)。不同部族的人分別有不同的姓氏，“同姓不婚，懼不殖也”，各個(gè)部族相互通婚混血，從而奠定了我們中華民族的血脈基礎(chǔ)。這是伏羲在民族血緣方面的偉大貢獻(xiàn)。
太昊伏羲氏還賦予了我們民族以總徽號(hào)——龍?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“太昊氏以龍紀(jì)，故為龍師而龍名?！贝罅课墨I(xiàn)和考古資料均證明，伏羲“人首蛇軀”。蛇是伏羲氏的圖騰。中華民族的總圖騰“龍”，正是以蛇為基礎(chǔ)，匯合了多民族圖騰而成的。聞一多在《伏羲考》一文中指出，龍是“由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，因部落的兼并面產(chǎn)生的混合的圖騰”。龍圖騰的形成，象征了中華民族主體血脈的匯聚和文化的奠基。從此，普天下的中國(guó)人都有了一個(gè)共同的名字——“龍的傳人”，共同尊奉同一個(gè)祖先——伏羲。在伏羲的旗幟下，多民族團(tuán)結(jié)和合，統(tǒng)一為中華一家。太昊伏羲因此而成為中華民族血緣和文化的廣泛代表。

王曦之和王獻(xiàn)之的故事

一次，王羲之吃飯時(shí)，用筷子在桌上劃字，把酒杯撞翻了。他就用手指頭蘸(站Zhàn)著酒寫字，飯都忘了吃啦。他的第七個(gè)小兒子王獻(xiàn)之見到哈哈大笑，說爸是個(gè)“字瘋子”。他媽聽見了，說道：

“兒呵，只要功夫深，‘泰山頂，高不過腳面兒’。你爸苦苦下功夫，書法一定會(huì)勝過古人的呵?！?/p>

這時(shí)，王獻(xiàn)之認(rèn)為自己的字已經(jīng)寫得很好了，他快活地問道：

“我的字再寫三年也夠好了吧?”

王羲之聽了沒作聲。

媽聽了，搖搖頭說：“遠(yuǎn)哩!”

王獻(xiàn)之又問道：“五年行了吧?”

媽還搖搖頭說：“遠(yuǎn)哩!”

王獻(xiàn)之氣得跳了起來，問道：“究竟寫多久，才行呀?”

王羲之聽到這里，站起來，走到窗口，用手指著院心的大水缸說道：“你呀，能寫完這十八大缸水，字兒才有骨架子，才能站穩(wěn)腿呢?！?/p>

王獻(xiàn)之聽了心里不服，下決心顯點(diǎn)本領(lǐng)給爸看。他跑進(jìn)書房，拿起筆來，決心打頭重來，先練基本功。就天天照著爸爸的字練筆劃，只練些橫、豎(述shù)、點(diǎn)、撇(piě)、捺(納nà)。這樣足足寫有兩年，捧來給他爸看。他爸望望又沒作聲。給媽看，媽說道：“唔，有點(diǎn)象鐵劃了?！?/p>

王獻(xiàn)之這番回到書房，天天光練鉤。又足足寫了兩年，捧來給爸看，爸望望沒聲響。給媽看，媽點(diǎn)點(diǎn)頭說道：“有點(diǎn)象銀鉤吶。”

第五年，王獻(xiàn)之這才開始天天練字，足足寫了一兩年，把字都捧出來給爸看。王羲之拿過來翻了一翻，仍然搖頭嘆氣沒聲響。只是見到字里面有個(gè)“大”字，嫌架勢(shì)上緊下松，于是在下面點(diǎn)了一點(diǎn)，成為“太”字了。

王獻(xiàn)之又把所寫的字捧給媽看。他媽把字放在桌子上，一張一張看了三天才看完，最后嘆口氣道：

“我兒寫字兩千日，只這一點(diǎn)象羲之?！?/p>

王獻(xiàn)之走近一看，驚傻啦，原來媽媽指的那一點(diǎn)，就是爸爸加在“大”字下面的那一點(diǎn)呵!

王獻(xiàn)之這才感到自己的字不行呵。于是煩悶悶地走出門外，在路上低著頭走，心里有點(diǎn)不舒坦!不覺來到城門口，見到有位老婆婆在烙單餅賣。哈，怪呵!只見她烙好一張餅，就用竹筷挑起，從肩頭往后面撂，一下子就撂進(jìn)背后的竹匾里去了。匾里一張張單餅疊得齊齊整整，有尺把高哩!王獻(xiàn)之看得驚訝(亞yà)極啦，問道：

“老婆婆老婆婆，你連頭都沒回過去望一望，這餅兒，怎么撂得這樣準(zhǔn)呵?”

老婆婆笑笑道：“沒什么，也不過象王羲之寫字，熟練罷了?！?/p>

王獻(xiàn)之一想，對(duì)呀，可不是這樣嗎?于是急忙忙跑回家，一頭栽(災(zāi)zāi)進(jìn)書房里，天天安心下苦功練字了。

有一次，王羲之來到書房，悄悄走到王獻(xiàn)之身后，猛然間拔他手里的筆桿，沒拔動(dòng)。王羲之大喜，他知道王獻(xiàn)之寫字有了手勁啦，于是悉(希xī)心教導(dǎo)他習(xí)字，寫了一本《樂毅論》讓他臨摩。

到后來，王獻(xiàn)之完完全全寫光了十八大缸水，也成為我國(guó)一個(gè)著名的書法家啦。人們把他與王羲之合稱為“雙王”，稱王羲之為“大王”，叫王獻(xiàn)之為“小王”。不過“大王”和“小王”寫的字，功夫還是有差距的。

一次，王羲之到京城去，臨走的時(shí)候，在墻上寫了幾個(gè)字。王獻(xiàn)之等爸走了以后，連忙把墻上的字擦掉，自己照樣寫了幾個(gè)字在原來的地方。自己左看右看，認(rèn)為很不錯(cuò)了，象得很呢。等到王羲之從京城回來，又經(jīng)過這兒，見到墻上的字，反復(fù)仔細(xì)端詳了一會(huì)兒，嘆道：“咳，我臨走的時(shí)候，真喝得太醉了，竟然寫出這樣的字來!”

王獻(xiàn)之在一旁聽到，驚得說不出話來，這才不敢驕傲，更加努力地老老實(shí)實(shí)練字了。

劉徽是魏晉時(shí)期最偉大的數(shù)學(xué)家，對(duì)中國(guó)的古典數(shù)學(xué)理論的創(chuàng)立及發(fā)展做出了極其重要的貢獻(xiàn)，在中國(guó)乃至?xí)r間的數(shù)學(xué)史上，都占據(jù)著重要的位置。下面，讓我們一起去看一下劉輝的簡(jiǎn)介吧。

劉輝的出生日期，大約是在公元225年前后，他卒于295年，是當(dāng)時(shí)世界上最杰出得到數(shù)學(xué)家。他在這方面的著作，對(duì)后世數(shù)學(xué)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，同時(shí)也奠定了他在數(shù)學(xué)界不可動(dòng)搖的地位，也為數(shù)學(xué)界留下了最為寶貴的文化遺產(chǎn)。

劉輝思維敏捷又刻苦好學(xué)，在數(shù)學(xué)上有著許多的成就，而這些成就大致可以分為兩個(gè)方面的內(nèi)容。其一是他研究了古代中國(guó)的數(shù)學(xué)理論，從而整理出了一套數(shù)學(xué)體系，而他這方面的這就從他的數(shù)學(xué)著作中就可以看出來。他那一套比較完整的數(shù)學(xué)理論又包括了通分、約分以及各運(yùn)算法則，同時(shí)又從理論方面證明了無理方根的存在;劉輝還給了率一個(gè)明確地定義，再通過“率”來定義“方程”;同時(shí)他對(duì)勾股理論也做出了一定的發(fā)展。

其二就是面積與體積理論。他提出了劉徽原理，并將多種面積或體積的問題加以解決。另外，他還在自己的著作中，給出了對(duì)幽州率的計(jì)算方法，使圓周率又成為“徽率”。

劉輝一直都在數(shù)學(xué)的海洋中遨游，不斷地專研和學(xué)習(xí)，并提出新的見解和理論，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

劉徽是我國(guó)古代有名的數(shù)學(xué)家，他發(fā)明了“割圓術(shù)”，為圓周率的計(jì)算奠定了基礎(chǔ)，而他留下的著作被視為數(shù)學(xué)界的瑰寶。那么，他與圓周率之間又有著怎樣的故事呢劉徽是魏晉時(shí)期最偉大的數(shù)學(xué)家，他提出的理論對(duì)后世數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也是劉徽提出了計(jì)算圓周率的方法，使我國(guó)在圓周率的計(jì)算方面，一直處于遙遙領(lǐng)先的地位。

那么什么是圓周率呢?為什么要求圓周率呢?所謂圓周率就是“圓周長(zhǎng)與該圓直徑的比率。而圓周率又直接關(guān)乎到對(duì)球體和圓計(jì)算的準(zhǔn)確性。 劉徽利用“割圓術(shù)”從一個(gè)圓內(nèi)接正六邊形開始割圓。從而他發(fā)現(xiàn)只要他切割地更加仔細(xì)，得到的多邊形的和圓面見，他們之間的差距就會(huì)變得越來越小。他話中的大意是：“割得越細(xì)，差距越小。割了又割，直到它不能再割，就能夠與圓周全部重合，沒有什么差距了。”為了證明證明這一理論，也為了更加精確地計(jì)算圓周率，劉徽將切割工作進(jìn)行地十分仔細(xì)，最后計(jì)算到了3072邊形的面積，去驗(yàn)證而來圓周率的值為3.1416。

徽一直都執(zhí)著地計(jì)算著圓周率的近似值，而他提出的“割圓術(shù)”又為求得圓周率提供了理論基礎(chǔ)和完善的手法，進(jìn)而求得圓周率的為3.1416。這在當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)界，在對(duì)圓周率的計(jì)算上，已經(jīng)領(lǐng)先了別人很遠(yuǎn)的一大步，這丫致使中國(guó)在圓周率的計(jì)算上有了一個(gè)高的起點(diǎn)。

劉徽是中國(guó)歷史上十分偉大的數(shù)學(xué)家，他留下的杰作《九章算術(shù)注》和《海島算經(jīng)》是我國(guó)數(shù)學(xué)界的瑰寶，對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展至關(guān)重要。下面，讓我們一起去了解一下劉徽的杰作吧。

劉徽生于250年左右，他一生醉心于數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)的海洋中孜孜不覺，提出了許多重要的理論。他總結(jié)了自己的研究，寫下了《九章算術(shù)注》、《海島算經(jīng)》以及《九章重差圖》?？上?，年代久遠(yuǎn)，劉徽的后兩部作品在宋代的時(shí)候就已經(jīng)失去了蹤跡，再也無處可尋。但是，劉徽子啊數(shù)學(xué)界至關(guān)重要的地位卻是無可動(dòng)搖的。

《九章算術(shù)》大約著作于東漢之初，這部書提出了246個(gè)問題的解決方法。但是這些解決的方法相對(duì)來說都顯得比較原始，所以劉徽就專門對(duì)此做出了一定的補(bǔ)充說明。在這些說明中，可以十分清晰的看出劉徽在數(shù)學(xué)上的專研程度之深。他首先提出了十進(jìn)小數(shù)，以及將無理數(shù)的立方根與十進(jìn)小數(shù)聯(lián)系在了一起。此外，他還對(duì)正負(fù)數(shù)做出了解釋，在幾何方面也有著巨大的貢獻(xiàn)。

而《海島算經(jīng)》是中國(guó)最早的一部測(cè)量學(xué)著作，全書一共有九個(gè)利用測(cè)量來計(jì)算高深廣遠(yuǎn)的問題。因?yàn)榈谝活}是有關(guān)于海島的計(jì)算，才有了這個(gè)書名。

劉徽的這兩部著作蘊(yùn)含著極其深刻的科學(xué)思想，劉徽利用各種優(yōu)秀的理念，使數(shù)學(xué)研究在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，也使數(shù)學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。