科幻小說 鼻祖

瑪麗·雪萊因?yàn)閷懥说谝徊靠苹眯≌f《弗蘭肯斯坦》而被稱為“科幻小說的鼻祖”，而儒勒·凡爾納一般被稱為“現(xiàn)代科幻小說的鼻祖”。
也有人說凡爾納是“硬科幻小說的鼻祖”，而威爾斯是“軟科幻小說的鼻祖”。

中國外科之父四大弟子是：

1、吳在德：

吳在德，男，1927年出生。外科學(xué)教授、主任醫(yī)師、博士研究生導(dǎo)師。歷任同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)校長、器官移植研究所副所長。

1955年在同濟(jì)醫(yī)院參加工作以來，一直從事外科臨床、教學(xué)和科研工作，專業(yè)特長肝膽外科。對(duì)腸粘連、中西醫(yī)結(jié)合治療食管癌、門靜脈高壓外科治療、肝移植進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究與臨床應(yīng)用獲得諸多成果。

2、秦國才：

秦國才師從中國外科鼻祖裘法祖，同濟(jì)醫(yī)院外科專家，湖北省腫瘤醫(yī)院腫瘤科主任，湖北省腫瘤學(xué)會(huì)委員。畢業(yè)于同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)后于同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)附屬同濟(jì)醫(yī)院工作；從事胃、腸、腹泌腫瘤外科工作四十余年。

3、肖傳國：

肖傳國，教授，主任醫(yī)師，博士生導(dǎo)師，973首席科學(xué)家。華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院泌尿外科研究所所長，華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院附屬協(xié)和醫(yī)院泌尿外科主任，973計(jì)劃項(xiàng)目首席科學(xué)家，《臨床泌尿外科雜志》主編。

4、吳孟超：

吳孟超，福建閩清人，著名肝膽外科專家，中國科學(xué)院院士，中國肝臟外科的開拓者和主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，李莊同濟(jì)醫(yī)院終身名譽(yù)院長，被譽(yù)為“中國肝膽外科之父”和有可能獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的中國大陸學(xué)者之一。

【神算子蔣敬】。

我覺得是 首創(chuàng)者 的意思。

“
”一詞的由來
人們喜歡把創(chuàng)始人稱為“
”。
要解釋“
”，首先得從“鼻”字說起。
“鼻”的本字原為“自”。
和
中的自”字都像人的鼻子的模樣時(shí)，“自”和“鼻”的讀音是一樣的，
《》云：“自，讀若鼻?！薄白浴痹诠盼闹幸话阕鳛榈谝?br/>，即解為自己，既然“自”字做了
了，那么要寫“鼻子”的“鼻”時(shí)，又該用哪個(gè)字呢?于是又另造了一個(gè)
代替，在“自”字下加了一個(gè)聲符“畀”，就出現(xiàn)了一個(gè)新字“鼻”，從此，“自”和“鼻”就有了不同的分工?！?
自”的本義是“鼻子”，人們常常說到自己的時(shí)候指著鼻子。還可以引申為介詞“從”“自”，再引申為動(dòng)詞“始”。《說文》里有“今以始生子為鼻子”的說法。就是把生的第一個(gè)兒子稱“鼻子”，這里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“開始”的意思。
所以，最早的祖先、創(chuàng)始的祖師就稱“鼻祖”。

個(gè)人認(rèn)為是愛倫坡。

“什么鼻祖”的成語只有一個(gè)——開山鼻祖。

開山鼻祖
kāi shān bí zǔ
【解釋】比喻一個(gè)學(xué)術(shù)流派、技藝的開創(chuàng)者。
【出處】孫犁《關(guān)于中篇小說》：“魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖?！?br/>【結(jié)構(gòu)】偏正式
【用法】作賓語；指開創(chuàng)者
【近義詞】開山祖師
【例句】他可以算這個(gè)行業(yè)的開山鼻祖。
【英譯】the earliest founder

老子（傳說前600年左右—前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣東，一說安徽渦陽） 厲鄉(xiāng)曲仁里人，有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時(shí)，就具有白色的眉毛及胡子，所以被后來稱為老子。相傳生活在春秋時(shí)期。老子著有《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派的始祖，他的學(xué)說后被莊周發(fā)展。道家后人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學(xué)于老子。在道教中，老子是一個(gè)很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術(shù)。東漢時(shí)期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創(chuàng)世說的雛形。而在漢桓帝時(shí)，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。
思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”
《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說對(duì)中國哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》一書。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國2000多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一說老子即太史儋，或老萊子?！独献印芬粫欠駷槔献铀?，歷來有爭論。