蘇東坡林語(yǔ)堂

陜西師范大學(xué)出版社

發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書年少輕狂 】蘇東坡少年時(shí)讀了一些書，因?yàn)槁敾?，常得到師長(zhǎng)贊揚(yáng)，頗為自負(fù)地在自己房前貼了一幅對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書?！?后一白發(fā)老嫗持一深?yuàn)W古書拜訪蘇軾，蘇軾不識(shí)書中的字，老嫗借此婉轉(zhuǎn)批評(píng)了蘇軾，于是蘇軾把對(duì)聯(lián)改為“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉，從此傳為佳談。

每次拿起《蘇東坡傳》，皆手不釋卷，意趣無(wú)窮。之前從其詩(shī)詞中感受著蘇東坡的偉岸形象與俊朗氣質(zhì)，感嘆其才華橫溢。而閱讀此書得以走近東坡，不能不為其人其文其詩(shī)其畫其情其趣所折服。東坡一生可謂坎坷多舛，然而其生活態(tài)度不可謂不令人稱羨。其詩(shī)情意趣隨性綻放，如磁石般吸魂攝魄，我的目光再也不能從這些文字上挪移，一鼓作氣，讀個(gè)酣暢淋漓。

? 蘇東坡集詩(shī)、書、畫三者精華于一身，精神、氣韻、情調(diào)于筆端舞出，寥寥數(shù)筆，大自然生命力與運(yùn)動(dòng)感便變化豐富無(wú)限。蘇東坡與年輕藝術(shù)家米芾共同創(chuàng)造了以后在中國(guó)最富有特性與代表風(fēng)格的中國(guó)畫。中國(guó)畫汲取了書法的技巧與美學(xué)原理，吸收了詩(shī)的精神與氣韻情調(diào)。蘇東坡等中國(guó)繪畫的南派重視一氣呵成快速運(yùn)筆的節(jié)奏感，道法自然。林先生說(shuō)：“中國(guó)的批評(píng)家愛慕書法時(shí)，不欣賞靜態(tài)的比例與對(duì)稱，而是在頭腦里追隨著書法家走，從一個(gè)字的開始到結(jié)尾，再一直到一張紙的末端，仿佛在觀賞紙上的舞蹈一般?！睍ㄊ蔷€條的藝術(shù)，或彎曲，或轉(zhuǎn)折，所表達(dá)出的是書家的氣質(zhì)、情感及其審美追求。蘇東坡說(shuō)“論畫以形似，見與兒童鄰”，就表明了不能僅僅以形似來(lái)論畫。他畫的仙鶴羽未動(dòng)而先有飛走之意，無(wú)人際則完全悠閑輕松的神態(tài)，從這里我們可以看出他所努力追求的是事物的內(nèi)在精神。畫已盡，而意不止；筆雖止，而勢(shì)不窮。情景交融，意味無(wú)窮。蘇東坡的畫惜墨如金，但傳達(dá)出的卻是一種物我胞與的喜悅，是一種天人合一的境界。

胸中有丘壑，方諳意無(wú)窮。由此我想到了閱讀過(guò)的其他文與畫，其高明處無(wú)一不與蘇畫有異曲同工之妙。小文《想別人沒想到的》中，小徒弟以彎曲的線條和兩只駱駝畫出了許許多多只駱駝的意蘊(yùn)，以有限代無(wú)限，構(gòu)思巧妙；“踏花歸來(lái)馬蹄香”，畫師以翩翩起舞的蝴蝶表現(xiàn)花香，形有盡而意無(wú)窮；“深山藏古寺”，一個(gè)挑水的老和尚，將“藏”起來(lái)的古寺抽象在欣賞者的心中，真乃曲徑通幽；齊白石老先生的《蛙聲十里出山泉》，用幾只湍流中活潑歡游的小蝌蚪來(lái)表現(xiàn)可"聽"見的蛙聲，聯(lián)想奇特，恰到好處。世界上最短的科幻小說(shuō)：“地球上最后一個(gè)人獨(dú)自坐在房間里,這時(shí),忽然響起了敲門聲……”給人留有無(wú)限的想象空間，正如蘇東坡的寫意畫。中國(guó)畫在不知不覺中表示出天人合一與生命運(yùn)行的和諧。而這個(gè)道理，蘇東坡在《自題郭祥正壁》一詩(shī)中解釋得最為清楚： “空腸得酒芒角出，肝肺槎枒生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁”。 “胸中元自有丘壑，故作老木蟠風(fēng)霜”，這正是他即興作書繪畫的寫照。他作畫如此，寫詩(shī)如此，生活亦如此，從不矯揉造作。

他極其仰慕陶潛，曾與子由的信里說(shuō)：“然吾與陶潛，豈獨(dú)好其詩(shī)也哉！”如其為人，實(shí)有感焉?！庇纱讼氲教諟Y明的《飲酒》：”采菊東籬下，悠然見南山?！疤K東坡是懂陶淵明的，一如林語(yǔ)堂之懂蘇東坡。陶公在詩(shī)句中所表達(dá)的閑遠(yuǎn)自得之意，超然邈出宇宙之外。蘇東坡賞之，對(duì)“見”字心領(lǐng)神會(huì)，他說(shuō)：“此詩(shī)景與意會(huì)，故可喜也。無(wú)識(shí)者以”見“為望?！痹谶@一點(diǎn)上，蘇東坡可稱陶淵明的知己。在人格方面，蘇軾與陶淵明同樣淡泊名利。蘇軾說(shuō):陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。蘇軾同樣從大自然中感受到了生命的價(jià)值所在。蘇東坡臨死前方丈對(duì)他耳語(yǔ)：“現(xiàn)在，要想來(lái)生！”東坡回：“空想前往，又有何用？”朋友錢世雄說(shuō)：“你最好還是要作如是想?！睎|坡對(duì)老友說(shuō)的最后一句話是”勉強(qiáng)想就錯(cuò)了?！斑@位豁達(dá)老人，他的解脫之道在于自然，在不知善而善。今天觀之，蘇東坡是一個(gè)活在當(dāng)下的人，不空想前往，不沉湎過(guò)往，把握好當(dāng)下。他的一生就是這樣隨性、自然，曠達(dá)，所以活得灑脫、自在，令人艷羨而敬仰。

? 在嘆服蘇軾筆落驚風(fēng)雨的同時(shí)，更感嘆蘇東坡之幸。在時(shí)，有知己好友論詩(shī)情品畫意，遠(yuǎn)親近鄰送溫暖帶呵護(hù)；去后，有一代國(guó)學(xué)大師為之立傳，有無(wú)數(shù)仰慕者傾心追隨。林先生喜歡蘇東坡，因?yàn)榱窒壬娴淖x懂了蘇東坡。喜歡一個(gè)人不難，懂得一個(gè)人不易。張愛玲說(shuō)：”因?yàn)槎?，所以慈悲?！疤K東坡因?yàn)槎藐幥鐖A缺，懂得悲歡離合，所以慈悲曠達(dá)；而林先生因?yàn)槎锰K軾，所以傾心成就《蘇東坡傳》。

? ? 雖然這位老人樂(lè)觀豁達(dá)，但讀至文末，心中對(duì)于他的離世還是涌起莫名的不舍。是因?yàn)榱窒壬奈淖主攘?，更是蘇東坡的人格使然。由最初的入目，到最后的已然入心，蘇東坡的一生緊緊撥動(dòng)著讀者的心弦。文字喚起的是共鳴，讀者對(duì)主人公產(chǎn)生了情感，蘇東坡對(duì)生活和生命的激情在讀者的心中激蕩。林先生在結(jié)語(yǔ)中寫道：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！睆倪@個(gè) 意義上說(shuō)，蘇東坡永遠(yuǎn)活在讀他的、懂他的人心中。

? ? 難忘他那心靈的喜悅，傾心于他那思想的快樂(lè)。事實(shí)上，在奢侈豪華的生活和簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活之間，論幸福，并沒有多大不同。有些人費(fèi)盡心思追求的高職顯位卻是蘇東坡不需要的，然而，職位卻偏偏找到他。蘇東坡在“樂(lè)與苦”一文里，表達(dá)了自己的看法：做高官的快樂(lè)不見得比做個(gè)成功的鐵匠的快樂(lè)大。蘇東坡這位天縱大才，“上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒?！痹谔K東坡眼中天下沒有一個(gè)不是好人。我在生活中聽到過(guò)這樣一句話：能大能小是條龍，能大不小是條蟲。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，能屈能伸何嘗不是一種英雄本色？蘇東坡可以在朝居高官，亦可在田為農(nóng)夫。居高官時(shí)心系蒼生才華盡展，為農(nóng)夫時(shí)身體力行快樂(lè)似神仙。這種能屈能伸的生活姿態(tài)是每個(gè)熱愛生命的人所向往和追求的。

? 蘇東坡才華橫溢，如決堤之水勢(shì)不可擋。曾有學(xué)者章元弼為東坡而休妻；一時(shí)之間”子瞻帽“竟致好多文人模仿；關(guān)于逸聞他以”六眼龜“戲呂大防；還有他與朋友錢勰三白三毛互相愚弄；以及朝云侃他”一肚子不合時(shí)宜“……這些關(guān)于蘇的故事，讓我們看到蘇東坡名氣之盛，達(dá)于極點(diǎn)。他的喜悅與快樂(lè)不同于韓維的聲色美酒奢侈之樂(lè)，他的喜悅與快樂(lè)從來(lái)都與精神和思想系為一體。

? ? 宋朝出色文人多為蘇東坡好友，時(shí)常在彼此家中相會(huì)，飲酒、進(jìn)餐、笑謔、作畫、題詩(shī)，已然陶然佳境，堪比世外桃源。從”西園雅集“一事，我們不難看出，蘇東坡過(guò)的是何等令人艷羨的生活啊。林先生的描述頗為簡(jiǎn)潔生動(dòng)，幾個(gè)人物的神采如在眼前:

“……畫里有宋朝三大家，蘇東坡、米芾、李公麟，還有蘇東坡的弟弟蘇子由、蘇門四學(xué)士。石桌陳列于花園中高大的蒼松翠竹之下。最上面，一只蟬向一條小河飛去，河岸花竹茂密。主人的兩個(gè)侍妾，梳高發(fā)髻，戴甚多首飾，侍立于桌后。蘇東坡頭戴高帽，身著黃袍，倚桌作書，駙馬王詵在附近觀看。在另一桌上，李公麟正在寫一首陶詩(shī)，子由、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之都圍在桌旁。米芾立著，頭仰望，正在往附近一塊巖石上題字。秦觀坐在多有節(jié)瘤的樹根上，正在聽人彈琴，別的人則分散各處，以各種姿勢(shì)，或跪或站，下余的則是和尚和其他文人雅士了?！?br/>
不由自主贊嘆：好個(gè)人間仙境！環(huán)境無(wú)他，意境無(wú)窮也！就像蘇東坡在《記承天寺夜游 》中所說(shuō)的那樣：何夜無(wú)月?何處無(wú)松柏？但少閑人如吾兩人者耳。這不禁令讀者感慨：”高山流水“也要遇知音哪！蘇東坡這一生是不缺少知音的，暫且不表三位德才兼?zhèn)?、溫良賢惠的夫人，但說(shuō)吃個(gè)飯“以三白待客“捉弄東坡的錢勰，，使蘇軾以”三毛餐“報(bào)復(fù)，嬉笑之余令人感嘆：有這樣一位互相愚弄的朋友，何嘗不是一種樂(lè)趣。即使開玩笑，也要事逢知己才稱得上幽默！

? 蘇東坡，猶如那輪青天明月，帶給讀者的是他那達(dá)觀明朗的喜悅與天人合一的快樂(lè)！

蘇東坡的故事
1、針鋒相對(duì)
蘇東坡被貶黃州后,一居數(shù)年.一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟長(zhǎng)江.正舉杯暢飲間,蘇東坡忽然用手往江岸一指,笑而不語(yǔ).佛印順勢(shì)望去,只見一條黃狗正在啃骨頭,頓有所悟,隨將自己手中題有蘇東坡詩(shī)句的扇子拋入水中.兩人面面相覷,不禁大笑起來(lái).
原來(lái),這是一副啞聯(lián).蘇東坡的上聯(lián)是：狗啃河上（和尚）骨.
佛印的下聯(lián)是：水流東坡尸（東坡詩(shī)）.
2、旁敲側(cè)擊
一日中午,蘇東坡去拜訪佛印.佛印正忙著做菜,剛把煮好的魚端上桌,就聽到小和尚稟報(bào)：東坡居士來(lái)訪.
佛印怕把吃魚的秘密暴露,情急生智,把魚扣在一口磬中,便急忙出門迎接客人.兩人同至禪房喝茶,蘇東坡喝茶時(shí),聞到陣陣魚香,又見到桌上反扣的磬,心中有數(shù)了.因?yàn)轫嗍呛蜕凶龇鹗掠玫囊环N打擊樂(lè)器,平日都是口朝上,今日反扣著,必有蹊蹺.
佛印說(shuō)：“居士今日光臨,不知有何見教?”
蘇東坡有意開老和尚玩笑,裝著一本正經(jīng)的樣子說(shuō)：“在下今日遇到一難題,特來(lái)向長(zhǎng)老請(qǐng)教.”
佛印連忙雙手合十說(shuō)：“阿彌陀佛,豈敢,豈敢.”
蘇東坡笑了笑說(shuō)：“今日友人出了一對(duì)聯(lián),上聯(lián)是：向陽(yáng)門第春常在.在下一時(shí)對(duì)不出下聯(lián),望長(zhǎng)老賜教.”
佛印不知是計(jì),脫口而出：“居士才高八斗,學(xué)富五車,今日怎麼這健忘,這是一副老對(duì)聯(lián),下聯(lián)是：積善人家慶有馀.”
蘇東坡不由得哈哈大笑：“既然長(zhǎng)老明示磬（慶）有魚（余）,就請(qǐng)讓我就來(lái)大飽口福吧!”
3、反唇相譏
相傳,蘇東坡一次與王安石同行,偶見一房子根基已動(dòng),一面墻向東傾斜.王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣!”
蘇東坡仰頭大笑,即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也!”
嵌名為巧,雙關(guān)尤妙.
4、暗助新郎
秦少游娶蘇小妹時(shí),被一難再難,及至新房門口,蘇小妹再出一聯(lián)：閉門推出窗前月.
秦觀思索良久不得下聯(lián),蘇東坡有心相幫,在遠(yuǎn)處拾一石子遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟進(jìn)湖中,秦少游受到啟發(fā),沖口而出：投石沖開水底天.
5、學(xué)無(wú)止境
蘇軾年少時(shí),天資聰穎,他廣泛閱讀詩(shī)書,博通經(jīng)史,又長(zhǎng)于作文,因而受到人們的贊賞,自矜之情亦隨之而萌.
一日,蘇軾于門前手書一聯(lián)：“識(shí)遍天下字；讀盡人間書.”“盡”與“遍”對(duì),活畫出蘇軾當(dāng)時(shí)的自傲之心.沒料到,幾天之后,一鶴發(fā)童顏老者專程來(lái)蘇宅向蘇軾“求教”,他請(qǐng)?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來(lái)的書.蘇軾滿不在乎,接過(guò)一看,心中頓時(shí)發(fā)怔,書上的字一個(gè)也不認(rèn)識(shí)；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏,只好連連向老者道不是,老者含笑飄然而去.
蘇軾羞愧難當(dāng),跑到門前,在那副對(duì)聯(lián)上各添上兩字,境界為之一新,鄉(xiāng)鄰皆刮目：“發(fā)憤識(shí)遍天下字；立志讀盡人間書.”
6、寺態(tài)炎涼
蘇東坡游莫干山時(shí)到一寺中小坐.寺中主持和尚見來(lái)了個(gè)陌生人,就淡談地說(shuō)：“坐.”又對(duì)小和尚喊：“茶.”
兩人落坐交談后,主持和尚發(fā)現(xiàn)對(duì)方脫口珠璣,料想此人不凡,就請(qǐng)客人進(jìn)廂房敘談.入室后,主持和尚客氣地說(shuō)；“請(qǐng)坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打聽,方知來(lái)者是赫赫有名的蘇東坡,主持和尚連忙作揖打恭地引他進(jìn)客廳,連聲地說(shuō)：“請(qǐng)上坐!”并吩咐小和尚：“敬香茶!”蘇東坡臨走時(shí),主持和尚請(qǐng)他題副對(duì)聯(lián).蘇東坡胸有成竹,含笑揮毫,頃刻書就：
坐,請(qǐng)坐,請(qǐng)上坐
茶,敬茶,敬香茶
7、一盞明燈
一天,蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩,見小路上有個(gè)用三塊石頭壘起的“磊橋”.蘇東坡用腳踢了一下石橋,同聲吟出一句上聯(lián)：
踢破磊橋三塊石
他回頭看看秦少游,要他對(duì)出下聯(lián).秦少游想了很久也沒對(duì)出下聯(lián),回到家里悶悶不樂(lè).蘇小妹看丈夫一臉不悅之色,只道是出了什么事,一問(wèn)才知是為了一句對(duì)聯(lián).她二話沒說(shuō),就在一張紙上寫了個(gè)“出”字,同時(shí)用剪刀剪成兩段.秦少游頓時(shí)大悟,道出下聯(lián)：
剪斷出字兩重山
注：上篇標(biāo)題“寺態(tài)炎涼”,冷笑一聲自以為不壞.這一篇的標(biāo)題“一盞明燈”,是指秦少游不點(diǎn)不明,不過(guò)點(diǎn)了以后還是很明白的.一笑.
8、敷衍豪門
據(jù)說(shuō),蘇小妹為了找到如意郎君,曾以文選婿.當(dāng)時(shí)消息一傳出,呈文求婚者不計(jì)其數(shù).其中有一豪門公子叫方若虛,他對(duì)小妹傾慕已久,聞?dòng)嵑筮B忙應(yīng)選.他呈上得意詩(shī)文若干篇,誰(shuí)知小妹一看,淡如白水,便提筆在上面批了一聯(lián)：筆底才華少,胸中韜略無(wú).
蘇東坡看到小妹的對(duì)聯(lián),可急壞了.方府豪門是得罪不起的,為了避免是非,便悄悄在小妹的聯(lián)語(yǔ)后面各添一個(gè)字,把對(duì)聯(lián)改成：筆底才華少有,胸中韜略無(wú)窮.
方若虛讀后真是欣喜若狂,他急于要見蘇小妹以表衷腸.蘇東坡知道小妹根本看不上他,生怕玩笑開大了不好收?qǐng)?急忙托故阻止,說(shuō)：“我妹妹文才是有些,但其貌不揚(yáng),臉長(zhǎng),額突,不信我給你念首詩(shī)便知：去年一滴相思淚,至今流不到腮邊.未出房門三五步,額頭先到畫堂前.
方若虛怎知是蘇東坡在騙自己,還真以為蘇小妹很丑,于是怏怏地走了.
9、蘇門書香
一日,蘇洵來(lái)到后花園內(nèi),只見山石間流過(guò)一泓淙淙碧水,微風(fēng)中送來(lái)陣陣花香.紅日西下,綠樹掩映,一彎新月掛在半天之上.這位老先生頓時(shí)詩(shī)興大發(fā),忙喚來(lái)蘇軾和小妹,三人拂石而坐,蘇洵說(shuō)道：“如此佳境,不可無(wú)詩(shī).如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字,我們各自吟出兩句詩(shī)來(lái),且要將此二字依次作為上下句的末字,吾兒以為如何?”
兄妹一起應(yīng)道：“父親說(shuō)得好.”
蘇洵見兒女一起應(yīng)允,十分高興,首先吟出兩句詩(shī)來(lái)：
水向石邊流出冷,風(fēng)從花間過(guò)來(lái)香.
蘇軾一向以詩(shī)詞著稱,聽了父親的詩(shī)句,以為過(guò)平過(guò)俗,不以為佳.誰(shuí)知正當(dāng)他沉吟之際,調(diào)皮的小妹卻開口道：“兄長(zhǎng)平日作詩(shī),思路何等敏捷,想當(dāng)初嘲弄小妹額角長(zhǎng)得高,那‘未出庭前三五步,額頭先到畫堂前’的詩(shī)句,得來(lái)何等迅速,今日緣何思路閉塞?”
蘇東坡一聽,知道小妹又在調(diào)皮了,只是微微一笑,便吟出兩句詩(shī)來(lái)：
拂石坐來(lái)衣帶冷,踏花歸去馬蹄香.
這蘇小妹詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫無(wú)不精妙,聽了父兄的詩(shī)句,兩相比較,覺得還是哥哥的略高一籌.心中尋思道：“長(zhǎng)兄的詩(shī)句好則好,但嫌欠雅.”小妹略加沉思,恰好遠(yuǎn)處傳來(lái)杜鵑的啼鳴,她聞聲生情,也信口因此兩句詩(shī)來(lái)：
叫月杜鵑喉舌冷,宿花蝴蝶夢(mèng)魂香.
小妹詩(shī)句剛吟出,父兄不禁齊聲贊好.
10、絕妙好罵
蘇東坡被貶嶺南為官,一日無(wú)事游山,只見一個(gè)小和尚跪在廟門口眼淚汪汪,十分奇怪,忙問(wèn)小和尚因何如此?小和尚哭訴道,因?yàn)樗邳c(diǎn)燈時(shí)不小心將燈盞碰翻在地,打碎了.老和尚不但打了他,還罰跪廟門口三日.蘇東坡一聽很氣憤,便走入廟內(nèi)去見方丈.
廟中的方丈一聽說(shuō)是當(dāng)朝才子蘇學(xué)士來(lái)訪,喜出望外.蘇東坡一進(jìn)廟門,那老和尚就百般奉承,死乞白賴地央求蘇東坡留個(gè)手跡.
蘇東坡對(duì)這個(gè)方丈十分憎惡,但為了使廟門口那個(gè)小和尚不再受苦,他答應(yīng)了老和尚的請(qǐng)求,說(shuō)：“寫字可以,但必須請(qǐng)廟門口那個(gè)跪著的小和尚前來(lái)為我磨墨展紙.”
老和尚一聽,立刻滿臉堆笑,連聲答應(yīng)說(shuō)：“阿彌陀佛,老納遵從吩咐.”
小和尚磨好墨,展開紙,蘇東坡奮筆疾書,一幅對(duì)聯(lián)一揮而就：
一夕化身人歸去,八千凡夫一點(diǎn)無(wú)
時(shí)隔不久,佛印云游來(lái)到此山,見了對(duì)聯(lián)捧腹大笑,問(wèn)老和尚：“這幅對(duì)聯(lián)原是兩個(gè)字謎,你沒猜出來(lái)嗎?”老和尚連忙追問(wèn)是什么意思,佛印要過(guò)紙筆,揮毫寫了兩個(gè)字,拂袖而去.
11、難兄難妹
一天,蘇東坡對(duì)蘇小妹說(shuō)：“都說(shuō)你才智不凡,你要是能在一夜對(duì)好我出的對(duì)子,我就佩服你.”蘇小妹笑答：“何須一個(gè)晚上.”蘇東坡看她滿有把握,就說(shuō)出他的上聯(lián)：
水仙子持碧玉簪,風(fēng)前吹出聲聲慢
蘇小妹聽罷,暗稱難度大,竟一時(shí)對(duì)不起.過(guò)了一會(huì),她見月光下一個(gè)丫環(huán)端來(lái)茶水,觸景生對(duì)：
虞美人穿紅繡鞋,月下引來(lái)步步嬌
東坡聽了妹妹對(duì)的下聯(lián),連聲贊妙.這副對(duì)聯(lián)恰到好處地嵌入“水仙子”、“虞美人”、“碧玉簪”、“紅繡鞋”、“聲聲慢”、“步步嬌”六個(gè)曲牌名,而且用擬人手法賦予具體形象,出對(duì)巧,應(yīng)對(duì)更妙.
12、心中的佛
蘇東坡與佛印和尚是好朋友,有一次兩人相對(duì)坐下看著對(duì)方,蘇東坡問(wèn)佛印,“你看到了什么?”佛印回答說(shuō)看到佛.接著問(wèn)蘇東坡看到了什么,蘇東坡回答說(shuō)看到了牛糞.當(dāng)他得意洋洋的回到家中,并把這事告訴蘇小妹,滿心以為這是他與佛印和尚暗中較量的一次輝煌的勝利,沒想到蘇小妹聽了卻搖頭嘆息道：你輸?shù)煤脩K.蘇東坡不解,蘇小妹解釋道：因?yàn)槟阈闹杏惺裁?你就會(huì)看到什么.佛印心中有佛,所以眼中看到的就是佛,而你心中……

樂(lè)于幫助 富有同情心

有人說(shuō)《東坡》一詩(shī)是最能代表蘇東坡精神的一首詩(shī)——他樂(lè)觀從容、隨緣自適；他達(dá)觀自在、超然灑脫。而這些東坡精神都毫無(wú)保留體現(xiàn)在了這首詩(shī)中。所以，如果你喜歡蘇東坡，就一定要讀一遍他的詩(shī)《東坡》。

《東坡》

【宋】蘇軾

雨洗東坡月色清，

市人行盡野人行。

莫嫌犖（luò）確坡頭路悶塵，

自愛鏗然曳杖聲。

《東坡》這首詩(shī)是蘇軾作于宋神宗元豐六年（公元1083年），熟悉蘇東坡的人都知道，這是他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州的第三個(gè)年頭。初到黃州的蘇軾沒有住所，寓居在黃州的定惠院，在這里，蘇軾寫下了著名的《卜算子·黃州定陪罩螞惠院寓居作》。后來(lái)又輾轉(zhuǎn)搬進(jìn)了江邊的臨皋亭。但這些都終非長(zhǎng)久之計(jì)。直到后來(lái)蘇軾的朋友馬正卿想辦法在黃州城東門外為蘇軾批得一片廢舊的營(yíng)地。因營(yíng)地在東門外的小山坡上，而前輩詩(shī)人白居易曾在忠州東坡墾地，于是蘇軾援引白居易的故事，將其命名為“東坡”，他亦自號(hào)“東坡居士”。

在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，蘇東坡一家人早已通過(guò)在東坡自耕自種實(shí)現(xiàn)了自給自足。所以通過(guò)這首詩(shī)也可以看出蘇軾對(duì)田園躬耕生活的熱愛和詩(shī)人高潔的心性以及堅(jiān)毅的精神。

“雨洗東坡月色清”，一個(gè)“清”字不僅生動(dòng)再現(xiàn)了雨后東坡風(fēng)光的清新自然：月光皎潔，碧空如洗；同時(shí)這清澈澄明的除了東坡，還有蘇東坡，還有詩(shī)人的內(nèi)心境界。正如晚年蘇東坡在《六月二十日夜渡?！分袑懙溃涸粕⒃旅髡l(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清。

而“市人行盡野人行”，正是詩(shī)人首句以月夜起筆的原因，東坡不是什么風(fēng)景名勝，在外人眼里，它或許就是一個(gè)普通的廢棄的小山坡，但是在詩(shī)人眼里，那是傾注了辛勤勞動(dòng)、結(jié)下深厚情誼的一個(gè)生活樂(lè)園，是他的精神歸宿。

而這一切是蠅營(yíng)狗茍、忙忙碌碌的“市人”所無(wú)法感知的，唯有“野人”，唯有詩(shī)人才能享受這種境界。這里的“市人”與“野人”，實(shí)際上就是兩種截然不同的人生態(tài)度，前者代表的是追名逐利、奔走鬧市；后者代表了超然物外、豁達(dá)從容的人生境界。

“莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”一個(gè)“莫嫌”、一個(gè)“自愛”將詩(shī)人達(dá)觀自在、隨緣自適的人生態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致?！盃未_坡頭路”不僅表示東坡的小路崎嶇難行，更代表了詩(shī)人坎坷崎嶇的仕途。蘇軾一生命運(yùn)多舛，仕途坎坷，不是被貶就是在被貶的路上，后來(lái)更是一步步被貶謫到了海南蠻荒之地。

但不管怎樣，詩(shī)人始終不改對(duì)生活的熱愛，始終以樂(lè)觀從容的生活態(tài)度面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。如果沒有“犖確坡頭路”，又何來(lái)“鏗然曳杖聲”！

所以詩(shī)人說(shuō)不要去嫌棄這些坎坷的坡路啊，我就蘆埋是喜歡這樣拄著拐杖鏗然堅(jiān)定的聲音。這一點(diǎn)，詩(shī)人在同年作的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》里有更明確地表達(dá)：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

兩者對(duì)照閱讀，更可見詩(shī)人風(fēng)采神韻。在這首詩(shī)里，詩(shī)人始終昂揚(yáng)著樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，不管生活如何艱難，詩(shī)人絕不頹喪氣餒，這才是蘇東坡，這才是給我們力量、鼓舞我們千年的東坡精神。

所以與其他哲理詩(shī)相比，這首詩(shī)更顯東坡特色。你可以不會(huì)背，但此生一定要讀一遍。

蘇東坡不是他的原名。只是相當(dāng)于現(xiàn)在的筆名。

　1、在后代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭(zhēng)相從蘇軾的作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。在金國(guó)和南宋對(duì)峙的時(shí)代，蘇軾在南北兩方都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇詩(shī)不但影響有宋一代的詩(shī)歌，而且對(duì)明代的公安派詩(shī)人和清初的宋詩(shī)派詩(shī)人有重要的啟迪。蘇軾的詞體解放精神直接為南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標(biāo)舉獨(dú)抒性靈的公安派散文的藝術(shù)淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時(shí)見蘇文的影響。
　　蘇軾還以和藹可親、幽默機(jī)智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游蹤，他在生活中的各種發(fā)明都是后人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到后人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無(wú)與倫比的。

新加坡4百多萬(wàn)人口，4分之3都是華人，大量華人已融入基督教文化中。

在它的6、7百平方公里，相當(dāng)于上海10分之1、2的土地上，有教堂6百多座，基本上每個(gè)社區(qū)都有教堂。

每座教堂皆建有兩、三倍于教堂面積的附屬房屋供信徒開展各種培訓(xùn)活動(dòng)。

碩士博士層次的教職人員每堂都有數(shù)名，管理教堂事物的多是大企業(yè)家，在政府任職的官員，各方面工作做的很深、很精、很細(xì)。

新加坡教會(huì)普遍熱心于社會(huì)服務(wù)工作，開辦有許多社會(huì)服務(wù)中心、社區(qū)關(guān)懷中心、幼兒園及學(xué)校，而且質(zhì)量上乘，教會(huì)學(xué)校的質(zhì)量超過(guò)國(guó)立學(xué)校，關(guān)懷的對(duì)象不分族群和信仰。