騎青牛過函谷老子姓李 斬白蛇騎蟒

因為老子高興

牛 有史實記載，老子曾西出函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜，強而著書，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經(jīng)》。而后就騎著一頭大青牛，繼續(xù)西行，則沒了消息。這個引起很多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的興趣，則至今沒有得出很確鑿的證據(jù)。

老子騎牛出函谷關(guān)
“道可道非常道，名可名非常名”，這是老子《道德經(jīng)》開篇的名句，道家思想的代表。而他的一幅畫卻也成為了中國文化的經(jīng)典之一，那就是他騎著牛出函谷關(guān)的畫像。

牛背的道
老子的牛背出現(xiàn)的并非只是為了讓牛背承受著他的重量，更多的是象征著道。在老子看來，道在世間隱藏，難以捉摸。牛背就好像向我們展示道的存在，有著不同于平凡的體驗。更加深刻的意義是，一切皆在道中，我們只想觸摸到所有真實的存在和生命，其實都在道的修身之道中。

函谷關(guān)的意義
函谷關(guān)是一個文化名勝區(qū)，有著3500年的歷史，包含了眾多歷史遺跡。對于老子而言，函谷關(guān)是他人生的一個分水嶺，他從此告別了政治上的未來，走出了繁華的權(quán)利爭奪，踏進了自然的秩序之中。同時，函谷關(guān)的精神即是他的無為而治，讓事物自然而然地發(fā)展，呈現(xiàn)出天人合一的境界。

騎牛的態(tài)度
老子騎牛出函谷關(guān)是一種非常特別的態(tài)度，他關(guān)注的并非是功名利祿，而是超脫這些強加于人的束縛，去掉盔甲和政治符號，將目光放在了更加廣闊的世界。老子的騎牛，成為他個人生活態(tài)度的代表。即使是今天，人們依然可以從他的態(tài)度中學(xué)到，如何不受噪聲與偏見的困擾，擁有一份涼薄而自在的寧靜與深邃。

結(jié)束語
老子可能是最有文化代表性的中國思想家之一。他的《道德經(jīng)》和一個人騎著牛出函谷關(guān)的故事成了他的代表作。他通過與牛同行，向我們傳達了人與自然和諧相處的態(tài)度，讓我們懂得如何超脫世俗的枷鎖，回歸到自我和思想的本真處。這樣的態(tài)度和精神依然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒，尤其在當(dāng)今世界多元化，日新月異的情況下。

跨白馬，越高山，小生來也。

老子當(dāng)年出函谷關(guān)時，已經(jīng)年邁8旬，騎著青牛要穩(wěn)當(dāng)一些，老子出門一般要帶大量的書籍，青牛負重能力要強一些。

公元前571年，老子李耳誕生在今河南省鹿邑縣一個偏僻的鄉(xiāng)村里,傳說老子出生時，滿首白發(fā)，一臉老相，故稱老子。又因兩耳垂大，其聽不敏，故李耳，號李聃。老子自幼聰慧，凡事經(jīng)目不忘。老子在孟渚大澤隱居修行了將近十年，倍受當(dāng)?shù)鼐用竦淖鹁?，人們四處傳頌老子的功?老子從孟渚澤離去，西行至函谷關(guān)，此關(guān)在今河南吳寶縣之南二十里，因路在谷中，深險如函，故名.老子西出函谷又去了何處？由于《史記》所載不詳，歷史上研究老子的專家亦各說不一，有的說老子“進入西裔、行及秦壤、死于扶風(fēng)、葬于槐里⑨”，有的說老子出函谷后并未西去，而是繞道北上去了廣陽山⑩，也有人說老子出關(guān)后去了蜀地錦官城○11在青羊?qū)m修道成仙。更有西晉到家弟子王浮，為與佛教抗衡，編著了一部《老子化胡經(jīng)》，說老子騎青牛去了印度教化胡人去了。為此惹起道、釋相爭不和近千年。

司馬遷《史記》中關(guān)于老子的那一句：“莫知其所蹤”，為老子的生平增添了許多神秘色彩，也令后人研究老子傷透了腦筋。老子究竟卒於何年？葬于何處？其年壽多少？這些都是千古未解之謎。但不管怎樣，他為世人留下的那部包羅萬象，涵化九域的曠世經(jīng)典《道德經(jīng)》足可使他老人家“死不亡壽，道化重生”了.

因為現(xiàn)階段沒有更多的證明材料，因此老子的去向迄今是一個謎。但人們也無須追根求源，關(guān)鍵在于老子思想。

老子西出函谷關(guān)后，居于一山腳下，就是今日的秦始皇陵旁邊的。去看了秦皇陵未建成時的地方。然后擬了草圖，交給了一個弟子，弟子是叫 鈍成錫 然后弟子等時機，交給了秦皇