從音韻角度賞析兒歌

《清塘荷韻》是季羨林的散文名篇，寫(xiě)他無(wú)意在樓前清塘中投幾顆蓮子，竟得滿塘風(fēng)荷舉。荷花是季老的愛(ài)戀所在，用它作書(shū)名，有以荷喻人，以荷喻文的用意，正所謂“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”也。在季老的筆下，荷葉、荷花與觀賞者之間不是主客體關(guān)系，而是物我相容的共生體。作者不只是用細(xì)膩的筆法直接描摹出荷的韻致，還運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)來(lái)彰顯荷塘，如與燕園其它池塘的荷花對(duì)比，與杭州西湖的荷花比照，與“池花對(duì)影落”的境界比照，以小白波斯貓誤撲水中的“白玉盤(pán)”、喜愛(ài)荷花的鄰居天天數(shù)荷花等細(xì)節(jié)來(lái)渲染。讀者透過(guò)這些極具畫(huà)面感的文字，荷韻風(fēng)姿，盡顯眼前。

古老的磚石和清新的白雪參差交織，黑白分明，像是一幅色彩對(duì)比強(qiáng)烈的版畫(huà)。

情景交融動(dòng)靜結(jié)合--季羨林《清塘荷韻》賞析



● 情景交融動(dòng)靜結(jié)合 ●

夏日，在清澈的池畔，伴隨著一股股飄來(lái)的清香，展現(xiàn)在你面前的是"接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅"的自然美景。這是散文《清塘荷韻》給我們帶來(lái)的美的享受。

《清塘荷韻》敘述的是作者親身經(jīng)歷的一個(gè)十分平常的故事:友人從湖北洪湖捎來(lái)幾顆蓮子，作者把它投入池塘里，在一年復(fù)一年的焦急等待中，蟄伏的蓮子終于破土而出，其形其色蔚為壯觀。人們?cè)陂喿x這篇散文時(shí)感受到自然界法則中那深邃為壯觀。人們?cè)陂喿x這篇散文時(shí)感受到自然界法則中那深邃的哲理，從"生存的力量"中獲得人生的感悟。

情景交融是這篇散文的一大特色。你看，從蓮子入水的那一天起，作者的心境與它的命運(yùn)就息息相關(guān)。從此每天多了一件工作，到池塘邊上去看上幾眼。第一年、第二年，雖引頸翹首般地祈盼，但水面上毫無(wú)"生"的動(dòng)靜，即使在完全灰心無(wú)望的時(shí)刻，作者仍情有獨(dú)鐘地對(duì)它寄托著期待，切盼奇跡的出現(xiàn)。在第三年雖在投蓮子的地方長(zhǎng)出幾片圓圓的綠葉，但細(xì)弱單薄，作者在憐惜之余仍希望不減。直到第四年，一夜之間，冒出幾十支迅速擴(kuò)散蔓延，遮掩半個(gè)池塘。此時(shí)狂喜過(guò)望的作者又每天至少幾次徘徊在池塘邊，興致勃勃地?cái)?shù)那荷花的朵數(shù)，晚上一家又坐在池塘邊伴著清香納涼，作者更把它視為家珍，譽(yù)為"季荷"。在這一系列的描述中，寫(xiě)景是為了襯托人的心情，抒情是為了烘托景物的變化。蓮子、荷花的生存狀態(tài)與作者的愛(ài)好、心境、情緒全都融合到一起，成為作者生活中不可缺的一部分。此時(shí)，達(dá)到了"景生情，情生景，哀樂(lè)之融，榮粹之迎，互藏其宅"的境界。

動(dòng)靜結(jié)合又是這篇散文的另一特色。在捕捉自然景象的時(shí)候，作者善于把"動(dòng)"的感受融和到"靜"的景物中，使物象成為人活動(dòng)的延伸。如蓮子在水中靜臥一年二年甚至三年，到了第四年，一下子綠透了全池塘，紅染了半邊天，真是不動(dòng)則已，一動(dòng)則令人驚嘆!這一動(dòng)一靜的反差契合顯示出自然界中難以抗拒的求生力量，也是作者生命歷程的真實(shí)寫(xiě)照!又如在池塘畔，四周靜得人們可盡情地吮吸縷縷的清香，即使一片蓮瓣落入綠肥紅艷的水中，也未打破寧?kù)o，真靜得出奇!但一旦小白波斯貓躍入水中，隨著"撲通"的響聲，不僅人從靜倚中驚醒，連水中的月亮也被攪得支離破碎。作者抓取人與物瞬間動(dòng)靜轉(zhuǎn)化的細(xì)節(jié)，不論是虛擬或是實(shí)寫(xiě)都描寫(xiě)得飛動(dòng)跳躍，反映了物對(duì)人的心理所產(chǎn)生復(fù)雜的影響，充滿強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

賞析一個(gè)句子,包括三個(gè)方面：一、指明作者采用的表達(dá)形式；二、指明作者表達(dá)的內(nèi)容；三、指出作者用這種形式表達(dá)這個(gè)內(nèi)容帶來(lái)怎樣的藝術(shù)效果.
“義理、考據(jù)、辭章”三個(gè)方面,表達(dá)一種思想情感,用哪種方式能夠表達(dá)得恰到好處,這種方式就是所謂的“辭章”.它包括人稱、線索、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、描寫(xiě)方法、描寫(xiě)角度、寫(xiě)作手法、修辭方法、句式等等多種形式.
在句子欣賞中,需要判定：1.作者在這句話中主要運(yùn)用了哪種寫(xiě)作手法；2.運(yùn)用了哪種表達(dá)方式（刻畫(huà)人物的句子,要指出哪種描寫(xiě)方法）；3.運(yùn)用了哪種修辭方法,如何用的?

先寫(xiě)出句子的表達(dá)方式，修辭手法猛頃，再根據(jù)原文寫(xiě)出句子更深一層的含義，比如說(shuō)一個(gè)描寫(xiě)景物租頌的句子，可以說(shuō)，這樣的描寫(xiě)把。。。。。。的美（或者其他枝型陸什么的，就是這樣?xùn)|西的特點(diǎn)）表現(xiàn)得淋漓盡致

所以叫兩聲表示送別。在這即將分離的時(shí)刻，別情依依，鳴聲悠悠擬人手法、藤蔓輕盈招展，仿佛是伸出無(wú)數(shù)多情的手臂牽扯我的衣襟，欲別頻啼四五聲。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”

賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂(lè)，豈不枉來(lái)人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò)，像寄生蟲(chóng)一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái)，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛(ài)迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭(zhēng)分奪秒”。當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無(wú)為，落得兩手空空，只留下無(wú)窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國(guó)家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。至此，誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，



惠則足以使人?！鬃?br>






賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。名人名言：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。



——列寧

見(jiàn)解：愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛(ài)國(guó)，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?br/>賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂(lè)，豈不枉來(lái)人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò)，像寄生蟲(chóng)一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái)，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛(ài)迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭(zhēng)分奪秒”。 當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無(wú)為，落得兩手空空，只留下無(wú)窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國(guó)家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。 至此，誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人。——孔子

賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。 名人名言：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。

——列寧
見(jiàn)解：愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛(ài)國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛(ài)國(guó)，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

詠茶十二韻讀后感