傳統(tǒng)民間兒歌大全簡(jiǎn)短

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中國(guó)民協(xié)民歌專業(yè)委員會(huì)主任朱智忠說：“現(xiàn)代傳播的聲音非常嘈雜，在這樣的環(huán)境下，像蒙古長(zhǎng)調(diào)、漫瀚調(diào)、信天游等真正具有生命力的、帶有祖先聲音的民間藝術(shù)被擠出大眾的視野是非常遺憾的事。我們這一代人要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓帶有祖先聲音的民歌在我們生活的土地上再次響起?！?/p>

中央民族大學(xué)音樂學(xué)院教授柯琳說，“文化探源”真正要做的是找到民歌中的經(jīng)典，把它們像詩詞一樣作為文化經(jīng)典傳承下來。把經(jīng)典保存好，然后再造經(jīng)典，用經(jīng)典帶動(dòng)原創(chuàng)。在民歌的整理和傳承中，各地區(qū)都沉淀出自己的經(jīng)典曲目。比如，阿拉善左旗的《溜溜的棗紅馬》、烏拉特民歌中的《鴻雁》、古如歌的《天馬駒》《河套之花》等，這些民歌都成為傳承中的經(jīng)典曲目。要讓這些經(jīng)典曲目重新傳唱起來，離不開對(duì)青少年的民歌教育。

傳承之外，還需要深入研究以發(fā)揮經(jīng)典作品的更大價(jià)值。我國(guó)的民歌豐富多彩，但是缺少系統(tǒng)化、科學(xué)化、體系化的研究，阻礙了民歌的進(jìn)一步傳承?？趥餍氖诘膫鞒蟹绞皆谟绊懥Φ膹V度和深度上都有限，即使最有能力的傳承人也只能帶幾十個(gè)學(xué)生，跟上升到系統(tǒng)化理論化后的影響力不可同日而語，“系統(tǒng)化后的經(jīng)典更具實(shí)踐性，也可以拿到國(guó)際上學(xué)習(xí)，不僅展現(xiàn)了中華民族音樂的多樣性，對(duì)世界音樂也是一筆財(cái)富?！笨铝照f。