寶貝笑得像尊佛兒歌

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??????1、燃燈古佛，他是極樂導(dǎo)師阿彌陀佛的師父，燃燈古佛又叫定光佛，屬過去佛之一;2、天元古佛，屬久遠(yuǎn)劫古佛;3、本師釋迦牟尼佛，其在久遠(yuǎn)劫以前就成佛了，在娑婆世界，只不過是以應(yīng)身佛的形式現(xiàn)世，以為救度娑婆世界苦難有緣眾生。

??????三尊佛是由主尊及左右兩脅侍所組成的佛像形式，又稱為三尊。這種樣式最早起源于印度，如阿旃塔第九號(hào)窟，壁畫上尊名不詳?shù)娜鹣窕蛟诼挂霸烦鐾恋姆鹜右澡筇臁⒌坩尀槊{侍的三尊像，均是其例。三大古佛是指燃燈古佛、天元古佛、本師釋迦牟尼佛。

??????“燃燈古佛”是極樂導(dǎo)師阿彌陀佛的師父，燃燈古佛，又叫“定光佛”，屬過去佛之一。是在過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來(lái)、錠光如來(lái)、普光如來(lái)、燈光如來(lái)。《大智度論》卷九亦云曰:“如燃燈佛，生時(shí)一切身邊如燈，故名燃燈太子，作佛亦名燃燈。”

??????“天元古佛”屬久遠(yuǎn)劫古佛;“本師釋迦牟尼佛”，其在久遠(yuǎn)劫以前就成佛了，在我們娑婆世界，“本師釋迦牟尼佛”，只不過是以應(yīng)身佛的形式現(xiàn)世，以為救度娑婆世界苦難有緣眾生!故，亦屬于古佛;另外，尚有第一個(gè)成佛者，號(hào)“本初佛”、“北斗古佛”等等。

寺院的大雄寶殿也就是寺院的正殿，也稱大殿，其中的大雄就是稱贊釋迦牟尼佛德高望重的意思。在其中一般都供奉著三尊佛像。這三尊佛像中，中間的是南無(wú)本師釋迦牟尼佛，佛像的左手邊是西方極樂世界的西方極樂世界阿彌陀佛，右手邊的是東方凈琉璃光世界消災(zāi)延壽藥師佛。因?yàn)榈赜驒M跨三世，他們也被稱為“橫三世佛”。

細(xì)菌也有生命！喝一口水殺死幾十萬(wàn)生靈，植物也有生命，吃一頓飯吞噬成千上萬(wàn)生靈！誰(shuí)說(shuō)佛家不殺生？宗教是矛盾的，深究煩惱無(wú)限無(wú)限！



回答者： hzzhh - 二級(jí)

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沒錯(cuò)，細(xì)菌是有生命，植物是有生命。但細(xì)菌和植物是屬于無(wú)情眾生，雖有反應(yīng)，卻沒有思想和記憶力。所以，吃植物不算殺生。至于水中的微生物，佛在世的時(shí)候，出家人喝水是需用過濾器將微生物過濾出去。但特別特別微小的，肉眼無(wú)法看見的，就顧及不到了。



至于談到殺生，如果特指動(dòng)物而言。構(gòu)成殺生的條件是：有殺生的念頭，和已經(jīng)殺死。有無(wú)殺生的念頭是至關(guān)重要的。若出于無(wú)心，可通懺悔。若有心而為，則是犯戒。

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再談提問者的問題：“如來(lái)”是佛的十種稱號(hào)之一，十種稱號(hào)為：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、眀行足、善逝、世間解、無(wú)上世、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。這十種稱號(hào)的意思相同，無(wú)有區(qū)別。



燃燈佛也叫定光佛，有首偈言是這么說(shuō)的“釋迦往昔，七枝紅蓮，殷勤買獻(xiàn)世尊前，受記在當(dāng)然，法會(huì)重捻，微笑得真?zhèn)?。”釋迦佛在《金剛?jīng)》里也提到了燃燈佛為他受記的事：“善男子，汝于來(lái)世，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。”



我們這個(gè)娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛，西方極樂世界的教主是阿彌陀佛，東方琉璃世界的教主是藥師琉璃光如來(lái)（藥師佛）。只不過，我們這個(gè)娑婆世界是五濁惡世，而極樂和琉璃世界均是佛國(guó)凈土。只能說(shuō)，我們這個(gè)娑婆世界的佛教是釋迦佛所建立，關(guān)于宇宙人生的真相均是釋迦佛所發(fā)現(xiàn)的。大乘佛法和小乘佛法都是釋迦佛親口宣講的，只因眾生的根器不同，而開示不同的法門。好比醫(yī)生為病人開藥，不同的病要開不同的藥，同吃一種藥能治得好病嗎？過去莊嚴(yán)劫曾有千佛出世，現(xiàn)在賢劫（彌勒菩薩將是賢劫第五尊佛）將有千佛出世，未來(lái)星宿劫亦有千佛出世。過去佛和未來(lái)佛所宣講的教理都是他們覺悟后所發(fā)現(xiàn)的宇宙人生的真相，目的都為渡化世人及尚未解脫生死的眾生。

三大佛分別是釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛。

釋迦牟尼主要主宰佛教的婆娑世界，是佛教的創(chuàng)立者，是至尊。

阿彌陀佛掌管西方極樂世界，又稱無(wú)量壽佛和無(wú)量光佛，他主要指引人們通往極樂世界。

藥師佛在東方琉璃世界里，主宰著佛教所說(shuō)的善惡因果。

一般我們可拿到的大雄寶殿，正中是釋迦牟尼佛祖，東邊是藥師佛，西邊是阿彌陀佛。

拓展資料：

佛教的創(chuàng)立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)的釋迦族人，他存在于西元前第一個(gè)千年的中期。此時(shí)商品貿(mào)易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構(gòu)成阻礙的傳統(tǒng)婆羅門教權(quán)威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內(nèi)的沙門思潮。

釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細(xì)記錄導(dǎo)師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在后來(lái)才被精心編造出來(lái)。關(guān)于佛陀的形象，相對(duì)可靠的是一個(gè)基本輪廓。

他成長(zhǎng)于富裕的環(huán)境，娶妻生子后，大概29歲時(shí)出家；所學(xué)的禪定和苦行都無(wú)法解決問題；約35歲時(shí)得到佛陀的自覺。余生的歲月，他的足跡遍布恒河流域，向各階層說(shuō)法教化。他對(duì)外道思想所做的揚(yáng)棄，糾正了時(shí)代文明的某些偏失，也維護(hù)了剎帝利的階級(jí)利益，使他被尊稱為釋迦族的圣人。

“本尊”這個(gè)名詞可以有六種解釋：

第一名稱：本尊就是正尊、正佛的意思。比如，這個(gè)寺院的本尊及主佛是如來(lái)佛，我個(gè)人修煉的本尊及主佛是普賢光明佛，凈土宗的本尊是阿彌陀佛。

第二，中心人物，就是身份，比如，這次活動(dòng)的本尊是誰(shuí)，相當(dāng)于這次活動(dòng)的主謀人是誰(shuí)。從佛法的角度來(lái)講，本尊是主佛的意思，就是主要佛，比如，這個(gè)唐卡里的主要佛及本尊是普巴金剛，這個(gè)寺院的主要佛是大日如來(lái)佛。

第三偶像，就是崇拜的偶像、崇拜神，神就是他的本尊，叫做本尊神；崇拜佛，佛就是他的本尊，叫做本尊佛；崇拜菩薩，菩薩就是本尊，叫做本尊菩薩等等。

確實(shí),每個(gè)城市都會(huì)有,但你說(shuō)的長(zhǎng)安鎮(zhèn)則不知道了.

你可以到東莞市里找找.

或者找到任何一家寺院,一打聽就行了.

佛是以度眾生為本懷，佛的愿望就是要度盡一切眾生，希望這一切眾生快快成佛。阿彌陀佛在西方凈土建立道場(chǎng)，就為這么一樁事情。為什么佛勸我們求生西方凈土？因?yàn)槟莻€(gè)地方使我們一生圓滿成就。十方世界無(wú)量無(wú)邊，佛看得清清楚楚、明明白白，所以他勸勉我們到西方極樂世界去作佛。在《大藏經(jīng)》里面，佛勸我們求生西方凈土的經(jīng)論就有一百多種，可見西方凈土之殊勝！

也許有人要問：十方世界無(wú)量無(wú)邊，像阿彌陀佛這種凈土也不在少數(shù)，甚至于有許多世界比極樂世界還要殊勝，佛為什么不叫我們到那里去，偏偏叫我們到西方極樂世界去？通常在理上講，佛佛道同，成了佛，佛是絕對(duì)平等，決定沒有高下，為什么世尊特別贊嘆阿彌陀佛，親口宣說(shuō)他是“光中極尊，佛中之王”？“佛中之王”，這就有高下；“光中極尊”，那就不平等——阿彌陀佛跟一般的佛就不平等了。

諸位要知道，理上是平等的，事上不平等。事上確實(shí)阿彌陀佛比一切諸佛要超勝很多，原因在哪里？他在因地發(fā)的愿與一切諸佛不相同。

因?yàn)橐虻匕l(fā)的愿不相同，所以在兌現(xiàn)的時(shí)候，殊勝之處也就不相同。阿彌陀佛在因地發(fā)的愿，那個(gè)愿之偉大，確實(shí)很多諸佛比不上，所以成佛之后，在相上講，那種果報(bào)莊嚴(yán)就不能跟阿彌陀佛相比，這就難怪他的這個(gè)道場(chǎng)、這個(gè)國(guó)土，是十方一切諸佛所贊嘆。

阿彌陀佛在因地發(fā)愿、求道、修行、積功累德，跟其他諸佛確實(shí)不一樣！釋迦牟尼佛對(duì)他贊嘆，稱他為“光中極尊，佛中之王”，這是把阿彌陀佛贊嘆到極處了，這樣一個(gè)人，你不親近他，你去親近誰(shuí)？

【二光】?。麛?shù)）一、色光，為佛身所發(fā)之光明，眼可見者。亦名身光。二、心光，為佛心所發(fā)之光明，常照護(hù)眾生者。往生論注謂之智慧光。六要鈔三末曰：“言心光者，此非光分。身相心想，其體各別。只就義門，宜得其意。以佛慈悲攝受之心所照觸光名心光，是念佛行相應(yīng)佛心。其佛心者，慈悲為體。（中略）是故照觸稱名行人之大悲之光得心稱耳。私案：觀佛三昧所觀所見之光明等可預(yù)身光之者耶？”選擇集決疑鈔三曰：“心光者佛心所起光明，故名心光。論注稱智慧光與今同也?！薄居帧恳?、常光，諸佛身常放之光明也。如釋迦佛一尋之光明阿彌陀佛無(wú)量之光明是也。二、神通光，諸佛對(duì)一機(jī)之眾生以神力特放之光明，如釋迦之說(shuō)法華經(jīng)，照東方萬(wàn)八千土，彌陀佛之放神光，臨月蓋門是也。見輔行一。“若放一光等者。常光一尋則不言放。尋外之光故云神變?！币娪^經(jīng)記三，選擇決疑鈔三?！景巳~肉團(tuán)心】?。ㄐg(shù)語(yǔ)）密家之說(shuō)，吾人之心臟名肉團(tuán)心，其形如合蓮華。若修瑜伽觀而三密相應(yīng)，則開敷而為八葉，于中胎及八葉顯現(xiàn)胎藏界之九尊云。菩提心論曰：“凡人心如合蓮華，佛心如滿月?！薄救巶餍摹俊。麛?shù)）謂禪宗也。世尊三處傳心于迦葉：一靈山之拈花微笑，一于多子塔分半座，一于雙林樹下由棺中出足。禪宗象鑒曰：“世尊三處傳心者為禪旨，一代所說(shuō)者為教門。故曰：禪是佛心，教是佛語(yǔ)?！比徽f(shuō)拈花微笑事之大梵天經(jīng)，其出處不分明，多子塔前分半座雙樹下出足事，諸經(jīng)雖有其事而如五燈會(huì)元所“吾以正法眼藏密付于汝。”曾無(wú)之，但如是禪家公案因緣，常底之事，取其意可也。 【大定智悲】　（術(shù)語(yǔ)）大定大智大悲，是佛之三德也。佛心澄明，謂為大定。以澄明故，照一切法界，是曰大智。以照一切法界故，于苦眾生生救濟(jì)心。是為大悲。又謂之智斷恩之三德。以大定斷一切之妄惑。是斷德。大智即智德。大悲即恩德也。此中前二者為自利之德，后一者為利他之德，此三者以之圓具自他之萬(wàn)德。不動(dòng)經(jīng)曰：“唯圓滿大定智悲無(wú)不具足，即以大定德故坐金剛盤石，以大智德故現(xiàn)迦樓羅焰，以大悲德故現(xiàn)種種相貌?！?【大信】?。ㄐg(shù)語(yǔ)）信佛而不疑。謂為信。信心之功德廣大。故曰大。又此信心即為佛心。故曰大。教行信證二曰：“謹(jǐn)案往相回向有大行有大信。”同三本曰：“大信心者則是長(zhǎng)生不死之神方，忻凈厭穢之妙術(shù)。（中略）極速圓融之白道，真如一實(shí)之信海也，斯心即是出于念佛往生之愿。” 【大慈悲】?。ㄐg(shù)語(yǔ)）大慈大悲也。觀無(wú)量壽經(jīng)曰：“佛心者大慈悲是，以無(wú)緣慈攝諸眾生?！?/div>