老舍短篇小說斷魂槍

1935年老舍創(chuàng)作的小說《斷魂槍》中主人公沙子龍的自創(chuàng)絕技，有六十四路，為貫穿全文的線索
老舍以其生于憂患、死于憂患的個性氣質(zhì)，及其頑強(qiáng)的承擔(dān)命運(yùn)的精神，通過沙子龍這樣一個藝術(shù)形象，來反映清朝末年，辛亥革命前夕中國的社會風(fēng)貌。傳，還是不傳？《斷魂槍》里的沙子龍毅然選擇了后者，那個槍炮隆隆的時代，火車、堅船、利炮、工業(yè)化生產(chǎn)......傳統(tǒng)的記憶終于被歷史碾碎，國人不需要再走鏢，不需要再武藝，當(dāng)沙子龍的鏢局改成了客棧，他清晰地知道過往謀生的技藝是時候摒棄了，于是他不傳，不傳絕學(xué)，不傳后人，只是在蒼月下摸一把滑亮的槍。順流而行，可至千里，沙子龍適時地改變了自己，雖舍了“神槍沙子龍”的美名，卻安安分分地經(jīng)營客棧，日子過得安穩(wěn)。倘若逆流而上，死守鏢局，必將慘淡經(jīng)營，無處立命。識時務(wù)，成俊杰。這個智慧古人早就闡明，生存智慧，不可不循。
1947年，老舍將30年代所寫的短篇小說《五虎斷魂槍》改編為英文話劇《五虎斷魂槍》1988年在哥倫比亞大學(xué)圖書館發(fā)現(xiàn)這部話劇的英文手稿，1990年由英文譯為中文，發(fā)表在《現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》上。
話劇《五虎斷魂槍》描寫一位拳師身懷絕技，密不傳人，但終不敵洋槍洋炮的故事，對如何繼承文化傳統(tǒng)進(jìn)行了警示。

老舍創(chuàng)作《斷魂槍》的主旨是想要通過這個作品去展示部分民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明社會中的尷尬處境，也是對這種民族文化傳統(tǒng)的一種反思。

《斷魂槍》表面上寫的是清朝末年鏢局被洋槍取代后，身懷絕技的鏢師沙子龍無奈把鏢局解散。雖說他的武藝高強(qiáng)，但面對時代的發(fā)展不得不低頭，放棄教自己的徒弟們五虎斷魂槍，使得其威名大跌，逐漸被大家給遺忘了。其實這跟當(dāng)時的社會非常相似，傳統(tǒng)的文化正在被西方物質(zhì)文明所替代，很多人都處于迷惘的狀態(tài)當(dāng)中。面對這樣的情況，作者用沙子龍的例子給大家敲響了警鐘。隨波逐流的話，無論是這個國家還是民族只會慢慢被遺忘。

“東方的大夢沒法子不醒了‘”為文眼的《斷 魂槍》,沙子龍“野店荒林”的英雄生涯只落得兩 聲“不傳”.

時代在前進(jìn),鐮局不能不變成客棧, 王三勝和孫老者是拒絕夢醒,沙子龍是理所當(dāng)然地 拒絕遺忘,他要在夢醒后仍與心中那點神圣的東方 傳統(tǒng)道德共相廝守,本來是人斷魂的槍自己卻斷了 魂!小說滿溢著對近代中國歷史進(jìn)程無可奈何的嘆 惋—中國的古老文明不能用于現(xiàn)在,隨“風(fēng)”而去, 時代已是冒險家的樂園.

沙子龍的生命陷于“兩 難”,理智上認(rèn)知了,實際上只能是白天與黑夜的 迥然相異.沙子龍在前進(jìn)了的時代中的位置只能是 身不逢時,徒有絕技,所以“生命是鬧著玩的”.

不是長篇小說。

《斷魂槍》是1935年老舍創(chuàng)作的一部短篇小說，該小說情節(jié)簡單，講述了沙子龍這一武林高手改變身份當(dāng)客棧老板后的境遇，串連王三勝賣藝、孫老者與王三勝比武、孫老者獻(xiàn)技三個小片段。其中沙子龍從俠客到客棧老板的身份改變鑄滿了作者深沉而凝重的文化情結(jié)。

2010年紀(jì)念老舍誕辰111周年創(chuàng)作的話劇《老舍五則》遴選了老舍的五部短篇小說《柳家大院》《也是三角》《斷魂槍》《上任》《兔》。

作品評價：

《斷魂槍》這部短篇小說中，沙子龍最后響徹夜空的“不傳”，包含了沙子龍以及他身后的那個深重的歷史氛圍。

沙子龍在《斷魂槍》中就是守著一闋殘夢，小說當(dāng)中給沙子龍這個人物形象以一個悲劇的身份，過去的歷史已經(jīng)被埋葬了，在大時代的變化之下，沙子龍孤獨地在新的時代里面踽踽獨行，而這一切又和中國人近現(xiàn)代的歷史更迭有著一種奇特的神似之處。

老舍的《斷魂槍》實際上并不僅僅表達(dá)了一個沙子龍的悲劇，更是透過沙子龍的悲劇去表現(xiàn)出一個時代當(dāng)中的悲劇人格，或者是更深一層次讓人們聯(lián)想到民族的沉疴宿疾，實際上社會的發(fā)展必然要產(chǎn)生各種淘汰。——重慶城市管理職業(yè)學(xué)院講師張智明