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為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
這是老子《道德經(jīng)·第63章》里面的、

其意思是：以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不生事的方法去處理事務(wù)，把平淡無(wú)味的生活當(dāng)作美好幸福去品味。反之，如果強(qiáng)作非為，制造事端，終日美味佳肴，那就會(huì)無(wú)所作為，一事無(wú)成，失去美與不美的知覺(jué)。

酸、苦、甘、辛、咸

什么東西那么美味！肯定是吃貨一個(gè)，開(kāi)玩笑別生氣

不是三味真火，而是三昧真火。三昧真火是指木中火、石中火、空中火或者說(shuō)為上為君火、中為臣火、下為民火。三昧真火又名三昧神火，是中國(guó)古典文學(xué)中和道教文化中經(jīng)常出現(xiàn)的詞語(yǔ)。其次要滅三昧真火只能用真水，乾坤玉露或者用四海海水淹沒(méi)亦可。

神話故事：
三昧真火是鴻鈞老祖在分寶巖上散發(fā)靈寶時(shí)，將此寶贈(zèng)與二弟子元始天尊，之后贈(zèng)與了太乙真人，太乙真人曾用此寶將截教弟子石磯娘娘燒死。之后又在封神一戰(zhàn)中破十絕陣時(shí)，又用此寶將“化血陣”陣主孫良天君燒死。兩次都展示了此寶的厲害，之后太乙真人將此寶傳授給了其弟子哪吒使用，哪吒用此寶燒死了馬忠等敵人。

此寶一出，施展時(shí)能將敵人整個(gè)罩住，把手一拍，啟動(dòng)神火罩，罩內(nèi)騰騰焰起，烈烈火生，有九條火龍盤(pán)繞，上下翻飛，噴吐烈焰，放出三昧真火焚燒敵人，連人帶馬化為灰燼。簡(jiǎn)稱(chēng)“神火罩”，破了化血陣，火化許多妖邪對(duì)手。
在封神演義中，太乙真人用神火罩的三昧神火燒死了石磯，姜子牙用三昧真火燒死了玉石琵琶精，二者皆是燒出原形而死，兩個(gè)石頭類(lèi)妖怪死于三昧真火。

很久以來(lái)一直糾結(jié)“氣味”與“味道”兩個(gè)詞，感覺(jué)有些地方用的不十分恰當(dāng)，但又說(shuō)不出來(lái)到底為什么。

漢語(yǔ)在線辭海查尋上，查找“味”的釋義，有如下幾個(gè)：

#舌頭嘗東西所得到的感覺(jué)：味覺(jué)。味道。滋味。

#鼻子聞東西所得到的感覺(jué)：氣味。香味兒。

#情趣：趣味。興味。意味。津津有味。

#體會(huì)，研究：體味。耐人尋味。

#量詞，指中草藥的一種：五味藥。

這個(gè)解釋比較符合我個(gè)人的認(rèn)知。

氣味就是用鼻子聞到的，味道是用舌頭嘗出來(lái)的，是兩種不同感官的體驗(yàn)，用錯(cuò)了會(huì)感覺(jué)很別扭。

比較說(shuō)“紅燒肉的味道”、“紅燒肉的氣味”，都是可以的，因?yàn)槟苡梦队X(jué)（舌頭的味蕾）和嗅覺(jué)同時(shí)感知到的。

如果有人說(shuō)“有一股廁所的味道”，總覺(jué)有些不妥，認(rèn)為還是說(shuō)“一股廁所的氣味”比較妥帖些。

跟同事討論這個(gè)問(wèn)題時(shí)，同事說(shuō)：氣味不就是氣體的味道嗎？字面上的意思也許可以這樣理解，但字典中“味”的釋義中，已明確分為“氣味”和“味道”兩種不同解釋?zhuān)瑐€(gè)人認(rèn)為還是應(yīng)當(dāng)遵從這個(gè)為好。

以上僅是對(duì)這兩個(gè)詞在某些場(chǎng)景下的應(yīng)用的個(gè)人理解，當(dāng)然，如有人說(shuō)：品到了鄉(xiāng)村悠遠(yuǎn)的味道，那應(yīng)是另外的釋義了，比如體味，意味的意思等等。

這些僅是個(gè)人理解，不當(dāng)之處，望指正。

1、回味無(wú)窮：比喻回想某一事物，越想越覺(jué)得有意思。
2、耐人尋味：意味深長(zhǎng)，值得人仔細(xì)體會(huì)琢磨。
3、意猶未盡：對(duì)某種事物或吃的東西覺(jué)得還沒(méi)過(guò)足癮,還想再來(lái)一次。
4、余味無(wú)窮：形容美妙的詩(shī)文、歌曲或可口的食物耐人回味。
5、余音繞梁：形容歌聲優(yōu)美，給人留下難忘的印象原文。