傳統(tǒng)兒歌童謠舞蹈

童謠舞蹈”是根據(jù)不同年齡段，嬰、幼兒童心理、生理教育特點(diǎn)智力水平和身體各部位所承受動作的能力，以童謠的形式而創(chuàng)編的一種舞蹈基本訓(xùn)練方法。

中華民族的舞蹈文化源遠(yuǎn)流長，上下五千年，記錄中華民族舞蹈發(fā)展軌跡的文物圖像和文字，連綿不斷，這在世界文化史上也是罕見的。 距今五、六千年前的新石器時代舞蹈紋陶盆的出土，向世人判團(tuán)展示了原始舞蹈整齊的隊(duì)勢及其群體性、自娛性的特點(diǎn)。從遠(yuǎn)古傳說：“帝俊有子八人，始為歌舞”，說明了歌舞的創(chuàng)造者是群體。 人類為了維持生命和延續(xù)生命，必須通過勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富與精神財富。人類為了繁衍種族，必須生兒育女。因此，勞動與生殖是人類最基本、最重要的社會活動掘友橘。深深植根于人告笑類生活中的舞蹈，必然會反映勞動與生殖的內(nèi)容。

傣語叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。這是傣族最為喜聞樂見的舞蹈，流傳于傣族聚居地。富饒美麗的傣鄉(xiāng)，素有“孔雀之鄉(xiāng)”的美稱，過去每當(dāng)晨曦微明或夕陽斜照時，常見姿態(tài)旖旎[yǐ nǐ]的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族心中是吉祥、幸福、美麗、善良的象征。每逢佳節(jié)，傣族民眾都要云集一堂，觀看由民間藝人表演的根據(jù)民間故事、神話傳說，以及佛經(jīng)故事等編成的孔雀舞及表現(xiàn)孔雀習(xí)性的舞蹈。如根據(jù)神話故事《魔鬼與孔雀》而編演的孔雀舞至今在民間廣為流傳。舞蹈表現(xiàn)了魔鬼欲霸占孔雀為妻，人面鳥身的孔雀，奮力抖動自己美麗的羽毛，那絢麗、燦爛的光芒使魔鬼兄弟雙目失明，孔雀取得了勝利。
來歷
關(guān)于孔雀舞的由來在傣族民眾中流傳著許多動人的傳說。其中的一個是這樣的：相傳在很久以前，傣族的領(lǐng)袖召麻粟帶領(lǐng)四千人去尋找幸福，到了“來少勐”后，聽到了水果掉進(jìn)水中的聲音和魚吃水的聲音，看到孔雀隨著這動聽的聲音跳起優(yōu)美的舞蹈，他們回來后，就模仿這些聲音和孔雀的動作。以鼓、镲來伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的緬寺壁畫和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鳥身的孔雀形象，這與頭戴尖塔盔和假面具、身著孔雀服的孔雀舞十分相似。明代《南詔野史》中也有關(guān)于孔雀舞的記載：“婚取長幼跳蹈，吹蘆笙為孔雀舞……”，可見孔雀舞的歷史源遠(yuǎn)流長。
動作
孔雀舞一般由一、二人或三人表演。每當(dāng)舞者跳到高興時，眾人就喝彩“吾——吾”，“水 ——水”，氣氛十分熱烈?？兹肝栌休^固定的表演程式，多為模仿孔雀飛出窩巢、靈敏視探 、安然漫步、尋水、飲水、戲水、洗澡、抖翅、曬翅、展翅與萬物比美、自由幸福的飛翔等。
孔雀舞的動作異常豐富，最常見的手式有掌式、孔雀手式”（拇指稍向里扣，食指屈回，其余三指如扇形翹起）、“眼式”（食指與拇指稍靠攏，其余三指如扇形翹起）等。步伐有踮步、“起伏步”（動力腿由腳跟帶動向臀部踢起后全腳掌落地，主力腿隨之屈、伸）等。
傣族孔雀舞動作有著嚴(yán)格的程式和要求：每個動作之前有起式，完了后有收式;有固定的步法、位置圖及固定的動作組合;每個動作組合又有固定的鼓點(diǎn)伴奏。架子孔雀舞的舞蹈語匯尤為豐富，有“飛跑下山”、“林中窺看”、“漫步森林”、“抖翅”、“點(diǎn)水”等惟妙惟肖模擬孔雀神態(tài)的動作。
傣族孔雀舞風(fēng)格輕盈靈秀，情感表達(dá)細(xì)膩，舞姿婀娜優(yōu)美，是傣族人民智慧的結(jié)晶，有較高的審美價值。它不只在重要熱鬧的民族節(jié)慶中單獨(dú)表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中?？兹肝杈哂芯S系傣族團(tuán)結(jié)的意義，其代表性使它成為傣族最有民族文化認(rèn)同感的舞蹈。
風(fēng)格
從舞蹈風(fēng)格上可歸納如下三類：第一為雄孔雀舞。民間多跳此舞。膝部起伏剛韌。舞姿有明顯的“三道彎”特點(diǎn)。第二為雌孔雀舞。在民間多由男子表演。膝部起伏柔韌緩慢，舞姿優(yōu)美動作細(xì)膩，并常有拱胸和肩的轉(zhuǎn)動，體現(xiàn)其含蓄、嫵媚的形態(tài)，鼓點(diǎn)輕盈緩慢。第三為小孔雀舞。常采用快速的小顫和保持半蹲狀態(tài)的矮步，小腿靈活輕巧，常用連續(xù)的小聳肩，鼓點(diǎn)快速而輕巧。 傣語叫“戛光”或“煩光”（傣語稱鼓為“光”，跳舞為“戛”）。“戛光”是傣族地區(qū)流行最廣的男子舞蹈。每當(dāng)栽秧后和豐收時節(jié)，就跳起象腳鼓舞以示歡慶。象腳鼓不僅是一種民間舞蹈的道具，也是伴奏其他舞蹈的主要樂器。傣族人民娛樂時，有舞必有鼓，有鼓必有舞，只有在象腳鼓的伴奏下，舞蹈才能跳得有聲有色、酣暢盡興。
來歷
關(guān)于象腳鼓及其舞蹈的民間傳說很多，據(jù)傳：古時有一對夫妻，勞動后在水潭邊小憩，突然風(fēng)把熟透了的芒果從樹上吹落水中，發(fā)出“嘣——嘣”的響聲，這聲音給他們帶來了歡樂。他們回家后，便依照大象的腳將樹鏤空，蒙上牛皮制成鼓。在趕擺時，他們背著鼓去跳舞，不久象腳鼓舞就傳開了。又說：在很早以前，有兩個馴養(yǎng)大象的小伙子依照大象的腳做成了象腳鼓。在《明史·百夷傳》中也有：“大小長皮鼓以手拊之”的記載。
動作
表演時，舞者以左肩背象腳鼓，鼓面對前，鼓尾向下，以右手擊鼓為主，左手配合。一般用拳、掌、指敲打鼓面，有時也用肘、膝、足跟、腳趾等敲打。象腳鼓舞矯健、粗獷。雙膝的起伏和敲鼓的動作配合緊密，用手敲鼓時，膝部就彎曲。而抬手時膝部立直。舞蹈步伐很豐富，有“前點(diǎn)步半蹲”、“后點(diǎn)步半蹲”、“踏步全蹲”、“ 八字步半蹲”，還有以一腿為主力，另一腿做悠腿、抬腿、踢腳等姿態(tài)的動作，以及吸腿跳 、踢腿跳、彈腿跳、跨腿跳等。
分類
象腳鼓有長、中、小三種鼓形，根據(jù)鼓的形狀有三種不同的跳法。
第一種，長象腳鼓舞。主要流行在德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣、耿馬的孟定、西雙版納傣族自治州一些地區(qū)和孟連一帶。鼓身長二米左右，由于鼓身比較沉重，多為舞蹈伴奏用。舞時步伐緩慢、穩(wěn)重，膝部起伏有力。鼓點(diǎn)最為豐富，已形成了一定的鼓語，能表達(dá)傣族人民喜、怒、哀、樂的心情。
第二種，中象腳鼓舞。主要流行在潞西縣、盈江縣、耿馬縣、景谷縣、勐懂和西雙版納傣族自治州一些地區(qū)。鼓身長約1.5米較輕便。其主要特點(diǎn)是舞時要將鼓尾擺起來、甩起來。由于在鼓尾上束有一簇簇的孔雀羽毛，擺動起來十分好看。擺鼓就是讓鼓尾左右晃動，甩鼓就是將鼓首向下壓，使鼓尾向上甩。中象腳鼓舞不只是在節(jié)日跳，每年還有專門的賽鼓日子，以鼓音長短、音色好壞和鼓尾擺動大小為取勝標(biāo)準(zhǔn)。
第三種，小象腳鼓舞。僅流行于西雙版納一帶。鼓身長不到一米，動作豐富，經(jīng)常被用作孔雀舞的伴舞。動作幅度較大，有吸腿跳、彈腿跳、撩腿等步伐。 “戛伴光”就是大家圍著鼓轉(zhuǎn)圈跳舞的意思，它是傣族民眾最普及最盛行的集體舞，它不限地點(diǎn)時間，幾十人幾百人均可圍成圓圈按順時針方向起舞，節(jié)日時通宵達(dá)旦歡舞不息。
舞蹈樸實(shí)熱情，特點(diǎn)突出，婦女膝部的顫動較均勻，多順手順腳的舞動。一般以“蹉步”、 “起伏步”、“點(diǎn)步”、“弓箭步”等步伐為主。手的動作較簡單，一般以自然手式在胸前交替向下繞腕或從腋下向上掏手。
大嫂們與老年人在里圈起舞，老人的動作緩慢，膝部起伏明顯，常以大幅度的前俯后仰來表達(dá)自己激動的心情，他們的動作任意自由發(fā)揮，而在圈外的年輕人，則要求動作統(tǒng)一整齊。戛伴光的鼓點(diǎn)非常豐富。 傣語叫“戛巴”。主要流傳于德宏傣族、景頗族自治州的瑞麗縣，解放后才逐漸流傳到其它地區(qū)。
據(jù)說在傣族發(fā)現(xiàn)了魚并學(xué)會捕魚的時候起，就跳起模仿魚兒的舞蹈。魚舞的表演者只有一至二人，舞者身上套魚形道具起舞。魚舞比其它傣族民間舞更為柔和、細(xì)膩，靈巧而活潑。主要表現(xiàn)于起伏、柔和的屈膝半腳掌碎步動作上，小跳敏捷活潑，表現(xiàn)魚兒在風(fēng)平浪靜的水中漫游時，常采用全腳或半腳掌屈膝碎步行走，沒有起伏，雙手和上身只向左右擺動。在表現(xiàn)魚兒戲水或與急流搏斗時，常采用小跳、小蹦子、小翻身等跳躍性動作，形象生動逼真。
魚舞多采用魚形手式（一手以手心蓋于另一手的手背之上，大拇指伸展），或以雙手向外劃圓和雙臂在后擺動為典型動作。魚舞的鼓點(diǎn)比較緩慢、輕盈，豐富的鼓語不亞于孔雀舞。 傣語叫“戛倫”。是傣族人民在盛大的節(jié)日里跳的一種古老的民間舞。主要流行于德宏傣族景頗族自治州瑞麗市一帶。
相傳很久以前雨神跑了，傣族地區(qū)不下雨，大地一片枯焦，大鵬鳥置抱蛋的妻子于不顧，和雨神展開了殊死的搏斗。數(shù)日后，大鵬擊敗了雨神害使其降了雨，但大鵬鳥的妻兒早已餓死。傣族人民為了表達(dá)對大鵬的敬意，遂產(chǎn)生了大鵬鳥舞，流傳至今。
大鵬鳥舞矯健、粗獷，動作大而有力。舞蹈主要表現(xiàn)大鵬鳥與雨神搏斗的動作和不畏強(qiáng)暴的氣質(zhì)。動作變換快速有力，造型時間較長“三道彎”舞姿棱角突出。如：出場動作一般是大跳接一個大的舞姿造型，表現(xiàn)大鵬鳥從空中迅猛疾下的氣魄。多用爪式手型（手指張開成扇形）和掌式手型，這些手式加強(qiáng)了動作的力度。大鵬鳥舞的表演者只有一至二人。過去舞蹈時帶大鵬鳥型道具和面具，現(xiàn)多已棄之不用，使舞蹈動作得到了充分的發(fā)展。鼓點(diǎn)異常豐富，鼓聲深厚有力。 傣語叫“戛央”、“戛洛央”。是青年人在喜慶佳節(jié)時跳的集體舞蹈。主要流行于德宏傣族景頗族自治州瑞麗、芒市、盈江一帶。
過去，舞者要身著雪白的衣裳，雙肩披上兩條鮮紅的綢帶起舞，已不多見。在傣家村寨附近的竹林里或水田中，常見到雪白的鷺鷥鳥。關(guān)于鷺鷥舞的來源民間傳說不一，有一種講：古時有一個很窮的小伙子，每天勞動不止。鷺鷥非常喜愛他，為他跳起優(yōu)雅的舞蹈，以后小伙子就與鷺鷥親切地對舞起來。后來，人們把這一舞蹈編成了青年人的對舞。又說：一種叫“央”的民族曾到過德宏一帶，此種舞是表現(xiàn)他們在田間勞動的過程。
鷺鷥舞一般以對舞為主，動作相對，隊(duì)形多是兩橫排分左右出場，相遇后變成兩豎排、四排、兩個圈等。常由一人指揮變換各種動作和圖形。鷺鷥舞的動作簡單、優(yōu)雅。舞步的節(jié)奏處理與其它傣族民間舞不同，弱拍時雙膝快速彎曲，動力腿敏捷地抬起，重拍時雙膝韌性伸直，動力腿同時輕盈地全腳掌落地，形象地模仿了鷺鷥行走的動作。有雙手在胸前拍掌及拱胸等特殊動作。鼓點(diǎn)輕盈簡單。 傣語叫“戛洞”，是青年人的集體舞蹈。主要流行在德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州一些地區(qū)。如今只在盛大的節(jié)日時才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演。
從很早的年代起，每當(dāng)潑水節(jié)和其它宗教節(jié)日來臨時，小伙子和姑娘們就成群結(jié)隊(duì)到深山密林和江邊采集最鮮艷最美麗的花，然后打著象腳鼓載歌載舞把鮮花送到緬寺搭成花亭，這一古老的習(xí)俗至今流傳在傣家村寨。
關(guān)于花環(huán)舞的來源有這樣一個傳說：從前有一個窮苦的青年，去壩子趕擺時，覺得自己的衣服破爛不堪，就摘來許多花扎成花環(huán)套在身上，下山后隨著歡樂的象腳鼓聲跳起了舞，一個姑娘愛上了他，隨著他的舞唱起了歌，花環(huán)舞由此產(chǎn)生。
花環(huán)是在長二米左右的竹篦上扎上鮮艷的花朵做成，舞時雙手握住花環(huán)的兩端，在移動步伐的同時，著重于花環(huán)的變化。并組成具有民族特色的圖案?；ōh(huán)舞跳到極樂時，由一人指揮，舞者一起由慢板轉(zhuǎn)入快板，有踮步、“頓錯步小跳”等動作。 傣語稱刀舞和棍、拳、棒這類舞為“煩整”、“戛整”、“令整”。是男性的舞蹈。流傳于廣大的傣族地區(qū)，與漢族的武術(shù)類似。
風(fēng)景秀麗的傣鄉(xiāng)，傣族男子都佩戴著一把精制的利刀，標(biāo)志著他們的勇敢威武，同時刀也是生產(chǎn)勞動的有利工具。刀舞傣語叫“戛拉”或“煩拉”。動作有力、剛健，多采用“大八字跺步”、“彈腿”、“踢腿蹭跳”和“深蹲滑行”等步伐，這些動作在傣族民間舞中很少出現(xiàn)。
刀舞有單刀、雙刀、短刀和長刀（類似劍）等種類及本地、內(nèi)地、緬甸等不同的流派，各種流派有自己嚴(yán)格的表演程式和動作?？捎梢蝗酥潦畮兹吮硌?，舞時無伴奏，或以象腳鼓伴奏。棍、棒、拳術(shù)與刀舞基本相似。 亦稱“煩朵”，是一種道具舞。此舞過去在盛大的宗教節(jié)日才跳，至今僅流行于耿馬縣孟定和孟連縣一帶。
“朵”是一種神化了的動物，據(jù)說有獅子頭、狗嘴、鹿角、長頸、細(xì)毛。漢語把此舞稱為“馬鹿舞”。戛朵至今仍帶道具跳，道具身長一丈，頸長八尺，用竹篦編成四十五公分的圓圈，外面用布包起來，剪碎的白紙粘在上面作為羽毛。一般由倆人合作扮一只馬鹿，前面的舞者飾馬鹿頭和前半身，用棍支撐頸部做劃字動作，后面的舞者掌握尾部，向兩邊做敏捷的小跳及跌撲、騰轉(zhuǎn)等動作。舞步、鼓點(diǎn)均與孔雀舞相似。 也稱“煩依賀”。流行于西雙版納傣族自治州一帶。
在“浴佛節(jié)”、 “入夏節(jié)”等喜慶的日子，傣族民眾都要?dú)g跳此舞，因每段唱詞后面都有“依拉賀”做襯詞而得名。依拉賀舞的特點(diǎn)和戛伴光舞相似。 傣語稱“戛吆”。流行于耿馬縣孟定和德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶。
據(jù)說蝴蝶舞是為了賽舞時別開生面而創(chuàng)作的。表演時舞者將蝴蝶形的道具套系在身上模仿蝴蝶飛舞的形態(tài)，其動作和鼓點(diǎn)都與小孔雀舞的跳法有相似之處。 流行于金平縣一帶。那里炎熱而多雨，日常生活和勞動中都離不開斗笠。因而有了斗笠舞。
笠帽的動作有“扛帽”、“體前滾帽”、“滾肩帽”、“擺帽”等，舞時膝部起伏柔和，略呈三道彎造型，但不明顯。 傣語稱“戛甸”。是一種表演性的儀式舞蹈，主要流行于西雙版納一帶。
舞蹈柔婉、含蓄，常用坐、立、跪及起伏步、抬前旁、后屈腿等步伐，雙手托住點(diǎn)燃的臘條，做掏手、向外劃圓等動作。 傣語稱“戛該”。是流行于德宏傣族景頗族自治州芒市的兒童舞蹈。
舞蹈主要模仿雞覓食、相斗等動作，以跳的時間長、速度快為勝。沒有樂器伴奏，一般由孩子們數(shù)數(shù)而舞。 傣語稱“馬西雙”，是由十二個人表演的歌舞，流行于德宏傣族景頗族自治州盈江縣、芒市等地。
表演者腰間套系馬形狀的道具，一手拉韁繩，一手拿扇，以半腳掌碎顫跑步為主，變化各種隊(duì)形。一般演唱十二個月的勞動，有時也表演一定的故事情節(jié)。 意思是“小公主或小姐的舞蹈?！边^去只在宗教節(jié)日或土司結(jié)婚、繼位時才跳，主要流行于臨滄市的滄源縣。以唱為主，內(nèi)容有唱結(jié)婚、愛情及十二個月的生產(chǎn)勞動等。舞時男的在前打拳，女的手持扇子或手巾，動作與戛伴光舞相似。
此外在紅河州的金平縣還流傳有表現(xiàn)勞動生活的“劃船舞”、“摘花舞”、“撈魚舞”、“走路舞” 等。流傳在金平縣的扇子舞據(jù)說是一種打鬼時跳的儀式舞蹈。流傳在耿馬縣孟定地區(qū)的“大象舞”傣語稱“戛張”。由倆人套系大象形狀的道具，模仿大象走步、敬禮等動作，由一人持紅手帕引象而舞。流行于西雙版納的“婦女舞”，輕盈柔和。流行于瑞麗縣的“戛洛響”，是一種模仿小鳥跳的舞，與小孔雀舞相同。

泰國的傳統(tǒng)舞蹈，也就是泰國的國寶，叫做孔劇。 孔劇是泰國傳統(tǒng)文化的代表，其融合舞蹈、音樂、詩歌、繪畫、武術(shù)和皮影等各種藝術(shù)形式于一身，被看作泰國最美麗的舞劇藝術(shù)?？讋≈械暮锿跣蜗螅拖裰袊膶O一樣家喻戶曉，是泰國人民機(jī)智、靈活的象征。