佛家最好的養(yǎng)心方法有聲書

書法只是一種獲得靜的形式，但并非靜一定要靠書法來獲得。也許是你選錯(cuò)了方式，也許是你的態(tài)度不對。再者，能具體說明下你覺得心的哪里還不平靜呢。



其實(shí)修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)是靜，也就是你練習(xí)的書法。在靜之后，你需要去思考，反省，認(rèn)知等等，來凈化你的心靈。如果你僅僅只是停留在靜，那么是永遠(yuǎn)不會進(jìn)步的。



看書也不一定非要佛學(xué)，以我個(gè)人的認(rèn)知，佛學(xué)中也有一些消極的東西，暫時(shí)不建議?？梢钥纯聪旅娼榻B的。



《遇見未知的自己》《智慧書》《菜根譚》書的難易按順序排的，建議依次閱讀。

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看書也不一定非要佛學(xué)，以我個(gè)人的認(rèn)知，佛學(xué)中也有一些消極的東西，暫時(shí)不建議?？梢钥纯聪旅娼榻B的。



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因果：
1、因：生子未養(yǎng)表明了人們對子女的漠視，從而導(dǎo)致孩子們受到貧困和落后的環(huán)境所影響，從而影響孩子們的成長和發(fā)展。
2、果：生子未養(yǎng)會導(dǎo)致孩子們無法獲得健康的成長環(huán)境，最終會影響孩子們的學(xué)習(xí)效果和社會發(fā)展，也會造成社會的不平等。此外，對孩子的漠視也會對孩子的心理造成負(fù)面影響，使他們感到孤獨(dú)和無助。

香，一般用鮮花。香表示戒定慧，花表示深信因果。
諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最，如果能行戒定慧是對佛最好的供養(yǎng)。
阿彌陀佛

簡單的說就是佛教 講究大成 也就是普渡終生的意思 道教講究小成 只講究自身修煉

無量壽經(jīng) 十善業(yè)道經(jīng)

佛告賢者阿難。汝行詣維摩詰問疾。阿難白佛言。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念昔時(shí)世尊身小中風(fēng)當(dāng)用牛湩。我時(shí)晨朝入維耶離。至大姓梵志門下住。時(shí)維摩詰來謂我言。賢者阿難。何為晨朝持缽住此。我言。居士。佛身小中風(fēng)當(dāng)用牛湩。故我到此。維摩詰言。止止。唯阿難。莫作是語。如來身者金剛之?dāng)?shù)。眾惡已斷諸善普會。當(dāng)有何病。默往阿難。勿謗如來慎莫復(fù)語。無使大尊神妙之天得聞此也。他方佛國諸會菩薩且得聞焉。且夫阿難。轉(zhuǎn)輪圣王用本德故尚得自在。豈況一切施德于人。而為如來至真等正覺無量福會普勝者哉。行矣阿難。勿為羞恥。莫使外道異學(xué)聞此粗言。何聞我?guī)?。自疾不能救。安能救諸疾人所欲。疾行莫復(fù)宣言。當(dāng)知阿難。如來法身非思欲身。佛為世尊過諸世間。佛身無漏諸漏已盡。佛身無數(shù)眾行已除。其病有以。時(shí)我世尊。大自慚懼。得無近佛而過聽。即聞空中聲曰。是阿難如居士之所言。但為佛興于五濁之世故。以是像開解一切貪貧之行。便行阿難。取湩莫慚。故我不任詣彼問疾。

一切珍好，都可以供佛。一般常用的是飲用水、香、燈，有條件的時(shí)候還會供鮮花、水果等。供佛菩薩主要是要誠心，其次是要勤奮，勤奮又可以用次數(shù)來衡量，也就是供得越勤越好，越多越好。為了更方便地供佛，修行人可以在家里設(shè)立佛堂。
先到佛具店買一張佛臺，同時(shí)請一尊佛像，把佛臺放在你認(rèn)為最莊嚴(yán)圣潔的地方，佛像供在佛臺正中的主供位上，面前擺一張供臺，每天早晨起床洗漱完畢后就供上一杯飲用水，然后燒上一柱清香。有條件的時(shí)候供上一些水果鮮花。禮佛拜佛關(guān)鍵是要誠心，禮儀和規(guī)矩反而顯得不怎么重要。把佛像放在自已認(rèn)為最莊嚴(yán)圣潔的地方是表達(dá)誠心的一種方式。其次是拜佛的次數(shù)，堅(jiān)持每天供水、供香是為了日積月累地勤積功德。
有一篇非常出名的文章，題目叫《一個(gè)女孩隱形的翅膀》，網(wǎng)上有，一搜索就能找到了。還有一篇名叫《放生三年了》，非常有震憾意義的故事。另外，還可以用關(guān)鍵詞“放生感應(yīng)”、“念佛感應(yīng)”、“讀經(jīng)感應(yīng)”等等，在網(wǎng)上搜索到很多精彩的真實(shí)例子來看，修行人不說假話的，都是真實(shí)的故事。
再推薦幾本書：《現(xiàn)代因果實(shí)錄》、《了凡四訓(xùn)》（如果古文難讀，可以找學(xué)袁的譯本），網(wǎng)上都有，自己搜索吧。