小說結(jié)尾議論的作用

心理分析：你好，通過你的描述，你老婆應(yīng)該存在幻聽，這屬于精神分裂癥的癥狀。心理指導(dǎo)：精神分裂癥的特點是精神活動的不協(xié)調(diào)和思維情感行為等出現(xiàn)障礙。建議到醫(yī)院精神科做詳細(xì)檢查和進一步治療。希望對你有幫助。

自強不息是中華民族奮斗精神的主要表現(xiàn)形式。我國古代典籍《易傳。乾卦》中有“天行健，君子以自強不息”的話。意思是說：時間永恒地流逝，天運行不止，有理想、有信念的人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神，積極有為，奮力向前，永不停息。在中華民族的發(fā)展史上，無論是對人生崇高理想的追求，還是對陳舊事物的革新，無論是面對困難的態(tài)度，還是吸納百川的氣度，都充分地展現(xiàn)出自強不息的奮斗精神。自強不息的精神深深融鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力當(dāng)中，成為中華民族綿延千載、生生不息的精神動力。

　　自強不息的一個重要內(nèi)容就是拼搏進取的精神，能夠激勵人們以堅定的信念、頑強的意志、剛強的毅力，披荊斬棘、百折不撓、克服重重艱難險阻，直至摘取一顆顆璀璨的明珠，攀登上一個個光輝的頂點。在我國古代，涌現(xiàn)出了許多通過拼搏進取取得輝煌業(yè)績的志士仁人，唐玄奘就是一個典型例子，他“不取真經(jīng)不回頭”的拼搏進取的精神，在中華民族發(fā)展史上留下了佳話。近代的中國，遭受了西方帝國主義的侵略和掠奪，淪為半殖民、半封建社會。但是，中華民族萬眾一心，發(fā)憤圖強，實現(xiàn)了社會的變革和民族的獨立。

　　我們這些中學(xué)生也要發(fā)揚自強不息不息、拼搏進取的精神，在困難面前不低頭，在艱險面前不退縮，在逆境之中不氣餒，以濃墨重彩點染自己人生的畫卷，描繪祖國的美好未來。

　　很久以前,有一棵大大的蘋果樹.一個小男孩每天都喜歡來這兒玩.他有時爬到蘋果樹上吃蘋果,有時躲在樹陰打個盹兒.
　　時光流逝,小男孩漸漸長大.
　　一天,小男孩回到樹旁,一臉憂傷,樹說：“和我一起玩吧!”
　　男孩回答：“我已經(jīng)不是小孩子了,我想要玩具,我想有錢來買玩具.”
　　樹說：“抱歉,我沒有錢……但你可以摘下我的蘋果拿去賣.”
　　男孩把蘋果摘了個精光,開心地離去了.
　　一天,男孩回來了,樹喜出望外.樹說：“和我一起玩吧!”
　　“我沒有時間玩.我要做工養(yǎng)家,我們要蓋房子來住.你能幫我嗎?”
　　“你可以砍下我的樹枝來蓋房子.”
　　男孩把樹砍了個精光.
　　樹再次寂寞和難過.
　　一個盛夏,男孩回來了,樹雀躍萬分.男孩說：“我越來越老了,我想去劃船,悠閑一下.你能給我一條船嗎?”
　　“用我的樹干去造一條船吧.你可以 開開心心地想劃多遠就多遠.”
　　男孩鋸下樹干,造了一條船.
　　終于,多年以后,男孩又回來了.樹說：“抱歉,我的孩子,可惜我現(xiàn)在什么也不能給你了……我惟一留下的就是枯老的根了.”樹流著淚說.
　　“我現(xiàn)在只要有一個地方歇一下就好了.經(jīng)過了這些年,我太累了.”男孩說：“老樹根是歇腳的最好的地方了.”
　　男孩坐了下來,樹開心得熱淚盈眶……
　　這是我們每個人的故事.樹就是我們的父母.
　　當(dāng)我們長大后,離天他們……只有當(dāng)我們有求于他們或遇到麻煩的時候,我們才回家.
　　你可能覺得男孩對樹太無情,然而我們誰又不是那般對待我們的父母的呢?

和議論的議有關(guān)的成語 ：
議論紛紛、
不可思議、
力排眾議、
從長計議、
議論英發(fā)、
紛紛議論、
博采群議、
心非巷議、
閎言崇議、
瞽言芻議、
負(fù)薪之議、
峭論鯁議、
無可訾議、
時談物議、
處士橫議、
毋庸置議、
直言讜議、
街談巷議、
清議不容、
無可非議、
恐遭物議、
分損謗議、
議論蜂起、
虛論高議、
崇論宏議、
物議沸騰、
厭塞眾議、
竊語私議、
議事日程、
存而不議

小鴨子其實也是一個以貌取人的人啊……它自己丑的時候很自卑，覺得別人瞧不起他，想死；而他變成天鵝以后就開心了，向上了……唉?！澳遣辉偈且恢淮直康?、深灰色的、又丑又令人討厭的鴨子”，他也會這樣認(rèn)為別的鴨子的~

用詩體來評價詩詞。

搬弄是非。
誰人背后無人說？哪個人前不說人？
走自己的路，由人說去吧！

閑時莫論人非
靜坐常思己過
背后議論別人的是小人
怕被別人議論的成不了大器

其實她們這么做就是希望有人愿意去注意她們，所以才會這么做，不去搭理她們，無聊了自然美意思就不這么做了啊

把“獅子”變成“驢子”，誰之過？???????有這么一則寓言:

????? 獅子一覺醒來，發(fā)現(xiàn)自己尾巴上不知什么時候被哪個無厘頭掛上了一個標(biāo)簽，上面寫著“驢子”兩個字，獅子大為惱火，想盡一切辦法想把這個標(biāo)簽弄下來，可是無論它怎么弄都弄不下來。更讓它惱火的是當(dāng)它走在路上的時候，動物王國的其他的成員指著它的標(biāo)簽說：看，這是一頭驢子。于是它氣急敗壞的找到狐貍說：“你難道也認(rèn)為我是驢子嗎？”狐貍說：“驢子先生，你長的雖然像獅子，可是你尾巴上明明寫著是驢子啊。”漸漸的，獅子也覺得自己是頭驢子了……

????? 我們很多人可能都讀過這個寓言，我第一次讀到這個寓言的時候還是在初中的時候，那個時候只是覺得好笑，只是覺得它反映了一個很深的哲理問題，并沒有去多想?；腥婚g，多年過去了，我做了一名中學(xué)教師，日復(fù)一日的做著其他老師一樣的工作。當(dāng)我再次讀到這則寓言的時候，才發(fā)現(xiàn)它不僅僅是反映的是一個哲理問題，而是一個深刻的教育問題。仔細(xì)的想一下，我自己反而成了那個貼標(biāo)簽的人。其實，不光是我，幾乎我們所有的老師似乎都是這樣，我們每天都是在樂此不疲的給我們的學(xué)生貼各種各樣的標(biāo)簽，似乎學(xué)生不分出個三六九等，我們自己都覺得過意不去。學(xué)生們整天為了考試而疲于奔命，漸漸的，學(xué)生們自己也覺得他們學(xué)習(xí)的目的就是為了考試。而考試的結(jié)果呢？則是我們?yōu)椴煌膶W(xué)生貼上了不同的標(biāo)簽。在這里，考試就成了產(chǎn)品鑒定。對此，我們也無可厚非，但讓我們感慨的是我們的鑒定標(biāo)準(zhǔn)卻又如此簡單。

????? 我們常常是從消極的、弱點的、無能的角度來看待我們自己的學(xué)生。也就是說，我們是基于這樣一種假設(shè)來看待我們的學(xué)生的，即人與人的智力是存在差別的，只有很少的學(xué)生可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀。對于很多學(xué)生來說，他們是不能達到優(yōu)秀的，學(xué)生的智力是不會變化的，天生什么樣就是什么樣。于是，在這種傳統(tǒng)思維定勢的習(xí)慣下，我們就會毫不猶豫的給那些考試成績差的學(xué)生貼上“智力低下”、“行為異?！钡戎惖臉?biāo)簽。對于那些學(xué)習(xí)差的學(xué)生，我們就會想當(dāng)然的、問心無愧的的認(rèn)為，他們就應(yīng)該是差的學(xué)生?？墒俏覀儏s很少想過那些被貼了“問題學(xué)生”標(biāo)簽的學(xué)生的感受以及對他們心靈造成的傷害。對于大多數(shù)的老師來說，他們是不可能去想的，因為他們從小學(xué)讀到大學(xué)也許是帶著被老師貼上“優(yōu)秀”的標(biāo)簽度過的，他們不會想也想不到那些問題學(xué)生的內(nèi)心世界是什么樣子的。因為對于大多數(shù)老師來說，他們沒有這樣的經(jīng)歷。

????? 我們會經(jīng)常聽到老師對孩子的家長說：你的孩子學(xué)習(xí)不行，我教不了；這孩子智商有問題等等之類的話。久而久之，連父母都覺得自己的孩子真的不是學(xué)習(xí)的料。由于我們經(jīng)常給那些考試成績差的學(xué)生貼上“智力低下”等差生的標(biāo)簽，也許做老師的沒有意識到，這種無形的強化作用會使學(xué)生無形中接受了這種標(biāo)簽，成為標(biāo)簽的“自我應(yīng)驗者”，就像上面寓言中的獅子一樣，這種無形的標(biāo)簽也許會使他們難以擺脫，以至于有可能終生生活在這種標(biāo)簽的陰影之下。連他的父母和同學(xué)都會漸漸的接受他是差生的這樣一個事實。我們可以想象，我們的學(xué)困生坐在教室的角落里，生活在一個被遺忘的世界，那里是老師慈善的目光永遠也到不了的地方是教師上課輔導(dǎo)的禁地。他們在老師的眼中就是所謂的另類、邊緣人，也就對學(xué)習(xí)逐漸的失去了信心，一兩次考試的失敗也許會讓他們永遠的沉淪下去，學(xué)校對于他們來說簡直就是地獄。我們的學(xué)校成了心靈的屠宰場，學(xué)校本應(yīng)該是美好的地方，而我們的學(xué)校卻成了學(xué)生害怕去的地方，這難道能怪那些無助的孩子們嗎？就像上面的寓言那樣，當(dāng)獅子被貼上“驢子”的標(biāo)簽時也許并不可怕，可怕的是當(dāng)獅子自己都認(rèn)為自己是驢子的時候，那么獅子還會有斗志嗎？對于我們的學(xué)生來說又何嘗不是如此。經(jīng)常會聽到教師這樣教育自己的學(xué)生：你們要好好學(xué)習(xí)，上學(xué)是你們唯一的出路，只有好好學(xué)習(xí)才會有出息。而對于那些被貼上標(biāo)簽的所謂的“差生”來說，這唯一的出路被無情的宣判了死刑，他們的出路又在哪里呢？我們只關(guān)注最后的考試的結(jié)果，因為我們堅信考試面前人人平等，在鐵證如山的分?jǐn)?shù)面前，我們就可以理直氣壯的對那些成績考的不好的學(xué)生說：你就是差生。對于一些學(xué)生來說，這也許會成為學(xué)習(xí)的動力，但是對很多學(xué)生來說，這會使他們更加喪失對學(xué)習(xí)的信心。

????? 當(dāng)我作為一名教育學(xué)的研究生坐在圖書館里讀那些教育理論時，我看到了加德納的多元智能理論，心中的那個節(jié)一下子解開了，頓覺豁然開朗。我被他的理論深深的折服了，加德納開創(chuàng)了一個新的智力理論時代，他把人的智力看成是一組智力的集合體，是多元的。而學(xué)生的智力之所以表現(xiàn)的不同，只是他們的只能組合的方式不同而已，因而表現(xiàn)出了獨特的方式。其實，我們的每個學(xué)生都有自己的閃光點，也就是有自己優(yōu)秀的地方，只是我們不善于發(fā)現(xiàn)而已。也就是所謂的“三百六十五行，行行出狀元”在任何領(lǐng)域都有出類拔萃的人，我們的教育并不僅僅是培養(yǎng)學(xué)業(yè)上有成就的人，而應(yīng)該使學(xué)生的生活終身受益，使學(xué)生各個方面都能得到充分的發(fā)展。學(xué)校本應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園，而現(xiàn)在的情況是我們的學(xué)校成了很多學(xué)生害怕去的地方，學(xué)習(xí)反而成了學(xué)生一種沉重的負(fù)擔(dān)。其實，每個學(xué)生都有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，有自己獨特的生長環(huán)境和成長經(jīng)歷，而我們的考試僅僅是考察了學(xué)生的語言和邏輯智能。這樣一來，考試成績的差別也就不足為怪了。只要教學(xué)得當(dāng)，學(xué)生每一個方面的只能都是可以得到充分的發(fā)展的，我們要堅信每個學(xué)生都可以成為優(yōu)秀的學(xué)生的。

????? 現(xiàn)在是廣大教師該覺醒的時候了，那些還在為學(xué)生貼“標(biāo)簽”的老師們，是該放下你手中的那些“標(biāo)簽”的時候了，給那些所謂的差生以更多的關(guān)懷吧，只要你用心去對待，你會發(fā)現(xiàn)他們都是“獅子”。