壯族歌曲兒歌

壯族的各地壯族服飾
1個回答2024-02-02 02:10

廣西隆林縣 云南丘北縣  廣西大新縣 云南西疇縣 廣西靖西縣 廣西那坡縣 廣西凌云縣 廣西武鳴縣 貴州從江縣 云南師宗縣 云南金平縣   云南丘北縣 廣西龍勝縣 云南硯山縣 廣西大新縣 廣東連山縣 廣西武鳴縣 廣西大新縣 廣西東蘭縣 廣西靖西縣 云南富寧縣 廣西龍州縣 廣西隆林縣 廣西西林縣 廣西田陽縣 廣西平果縣 云南廣南縣 云南丘北縣 云南丘北縣 云南河口縣 云南文山 云南瀘西縣 貴州從江縣 貴州從江縣 貴州從江縣 云南文山 云南文山 云南文山 云南西疇縣   廣西那坡縣 云南西疇縣 云南廣南縣 廣西上林縣 云南廣南縣

壯族的各地壯族服飾
1個回答2024-02-02 00:22

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壯族山歌
1個回答2024-02-23 21:13
  古老而神秘的壯族山歌

  民歌是由人民大眾自作自唱的歌,在流傳過程中口口相傳,自生自滅,經(jīng)眾人不斷地修改而不斷完善。從而世代相傳 , 流傳下來的大多是精華。



  遠古的呼喚 : 中國民歌歷史非常久遠,最早可以追溯到原始社會時代狩獵時的吶喊。當然,吶喊并不能算是歌 , 但從那開始就孕育著民歌的種子。比較算真正義意上的民歌應該是從原始社會中的祭祀活動開始的。從現(xiàn)在少數(shù)民族的風俗習慣可以清楚地看到這一點。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。關于繡球最早的記錄可見于寧明花山壁畫 , 當時是一種球狀青銅武器 , 打獵時投出去砸獵物 , 這也是古書上將壯族的繡球稱作飛砣 ( 駝 ) 的原因。



  美麗的傳說 : 我國各少數(shù)民族關于民歌的傳說很多。歌圩是壯族人民的傳統(tǒng)習俗 , 起源非常久遠。是中國民歌中體現(xiàn)集體性的典型代表 . 從中我們也可以看到民歌的起源的蹤跡。傳說很早以前,一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮,又很會唱山歌,遠近的小伙子都想向她求婚,于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌,以期被老歌手和姑娘挑中。從此,形成了定期的賽歌集會 -- 歌圩。



  深遂的根源 : 近年來有學者經(jīng)過研究認為,古代歌圩很好可能起源于對圖騰、天神的祭祀儀式,特別是和儀式中體現(xiàn)生殖崇拜的歌舞有密切關系。宋時,漢文典籍就有了關于歌圩的記載:周去非《嶺外代答》卷四《送老》中寫道:壯人“迭相歌和,含情凄惋,……皆臨機自撰,不肯蹈襲,其間乃有絕佳者?!睍袕娬{了“自撰”二字,這正是對歌的特征。卷十《飛駝》載:“上巳日 ( 農歷三月三 ) ,男女聚會,各為行列,以五色結為球,歌而拋之,謂之飛駝。男女目成,則女受駝而男婚定。”直到今天,“三月三”仍是壯族最大的節(jié)日。



  歷史的熔爐 : 滄海桑田的歷史使中國民歌歷盡風霜 , 民歌好比是草原上的野草 , 自生自滅。任你風霜雨雪 , 燎原大火 , 但終于還是能大片保存了下來。因為無論在哪個時代 , 民歌始終是人民的心聲 , 反映了人民的歡樂與痛苦 , 是一種精神的依托與歸附。民歌也是符合優(yōu)勝劣汰原則的。好的民歌 , 世代傳唱 , 婉如醇酒 , 愈久彌香。一些不是很好甚至是下流的歌 , 雖然在某些時候有某些人傳唱 , 但終將會被人民所摒棄。比如 , 曹禺的話劇《日出》中有一首名為《叫聲小親親》的歌 , 是嫖客所唱 , 用和《無錫景》相同的一個調子。到了今天 , 《無錫景》仍深受人民群眾所鐘愛 , 而《叫聲小親親》被淘汰則是一種必然。如果不是曹禺先生當年為寫戲劇親自到妓院觀察生活的話 , 我們今天可能就不知道有這么一首歌了。然而 , 也有許許多多的民歌由于種種原因而失傳 , 包括很多優(yōu)秀的。漢樂府詩就是從民歌采來的 , 然而現(xiàn)在多是只留下詩而見不到歌了。同樣的 , 很多詞牌、曲牌也源于民歌 , 但現(xiàn)在還能以原來方式唱的恐怕極少了。民歌被轉化成另一種藝術形式流傳了下來。中國民歌就是這樣經(jīng)過歷史熔爐的冶煉 , 比精鋼還精 , 比真金還真 , 世代相傳 , 百唱不厭 , 長傳不衰!
壯族三月三的由來簡介
1個回答2024-03-15 20:32

壯族三月三的由來是為了表達對生命的敬畏和感恩之情。

相傳在古代,有一個叫阿妹的姑娘,她非常善良、聰明、勤勞,深受父母和村民們的喜愛。然而,阿妹卻愛上了一個名叫阿牛的年輕人,兩人深深相愛。但是,由于兩家之間的地位差距太大,阿牛的父親不同意他們在一起。為了能夠和心愛的人在一起,阿妹決定離家出走。

阿妹一路上遇到了很多困難和危險,但她都勇敢地克服了。阿妹在這里安頓下來,過上了平靜而幸福的生活。不久之后,阿妹懷孕了,她生下了一個健康的兒子。為了紀念這個日子,阿妹每年都在農歷三月初三這一天舉行盛大的慶祝活動,以表達對生命的敬畏和感恩之情。這就是壯族三月三的由來。

三月三的習俗

“三月三”不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié),也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。每到三月三時節(jié),壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。同時,“壯族三月三”不僅是壯族重要的傳統(tǒng)習慣節(jié)日,也是廣西漢族、瑤族、侗族、苗族等民族傳統(tǒng)節(jié)日。

壯族過三月三大多是趕歌圩,搭歌棚,舉辦歌會。黎族人稱三月三為談愛日,與海南苗族節(jié)日相同。畬族群眾聚集宗祠,自晨至暮,對歌盤歌,懷念始祖,并采擷烏稔樹葉,取其嫩葉汁浸糯米炊制烏飯,款待賓客,以驅邪祈福。

有關壯族三月三的作文
1個回答2024-03-13 14:49
壯族的三月三
美麗富饒的壯鄉(xiāng),素有歌海的美譽。尤其是盛大的三月三,方圓數(shù)十里的男女青年,都興高彩烈地穿上節(jié)日盛裝趕來參加,少有幾百人,多達數(shù)千人或上萬人。
頓時人山人海,歌聲嘹亮,成了歌的海洋。 三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,對歌又是三月三的一項主要活動,因此又稱“歌圩”或“歌節(jié)”。 歌圩,是壯族民間傳統(tǒng)文化活動的,也是男女青年進行社交的場所。在壯語中被稱作“窩墩”、“窩巖”,意為“出野外玩?!?。由于這種活動相互酬唱,彼此對歌,所以古代人之為“墩圩”。 壯族歌圩,在長期發(fā)展的過程中有著許多動人的傳說。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。
傳說在以前,有位壯族老歌手的閨女長的十分美麗,又很會唱山歌,老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來,賽歌求婚,從此就形成了定期的賽歌集會。 不過,據(jù)古代文獻的記載,歌圩早在宋代就已經(jīng)流行。南宋周去非的《嶺外代答》載,壯人“迭相歌和,含情凄婉,……皆臨機自撰,不肯蹈襲,其間乃有絕佳者?!边@里所說的就是男女青年聚會的歌圩。到了明代歌圩又有了發(fā)展,并定期在固定地點舉行。 壯族歌圩有大有小,各地不一。不過,農歷三月三最為隆重。搭彩棚、擺歌臺、拋彩球、擇佳偶,別有風情。在歌圩上,各村屯的男女青年,各自三五或群,尋找別村的青年,集體對唱山歌。
通常由男青年主動先唱“游覽歌”,觀察物色對手;遇有比較合適的對象,便唱“見面歌”和“邀請歌”;得到女方答應,就唱“詢問歌”;彼此互相了解,便唱“愛慕歌”、“交情歌”;分別時則唱“送別歌”,歌詞隨編隨唱,比喻貼切,親切感人,青年男女經(jīng)過對歌后接觸,建立一定感情,相約下次歌圩再會。 歌圩上,除對歌外,還舉行豐富多彩的游戲活動。有精采的拋繡球,有趣的碰紅蛋,熱鬧的放花炮,以及演出群眾喜聞樂見的壯戲等。
壯族名人?
1個回答2024-04-21 02:49

(1902~1991)羅家安,男,壯族,原籍靖西縣,30歲參加國民黨軍隊,在軍中學到了旱針挑術,1938年回鄉(xiāng)后,移居德??h馬隘鄉(xiāng)賢恩村。一次,本屯一婦女突然病倒,不省人事,其家人不知所措,嚎啕大哭。羅家安知道后,奔進病人家,默默地用縫衣針在病人身上挑刺,頃刻病人就醒過來,家人轉悲為喜,感恩不盡。從此,羅家安會治病,能“起死回生”的消息在這一帶群眾中傳開了,上門找看病的人也絡繹不絕。羅家安行醫(yī),實事求是,也不保守,凡向他求教的人,他都樂意傳授,并告訴學者,學后不是為炫耀自己而是為了更好的為病人服務。

壯族故事有哪些?
1個回答2024-02-07 03:27
婭閻外婆、洪水淹天 、百鳥衣、姆六甲、婭拜節(jié)、月亮妹
還有其他的,具體內容你可以以標題度娘。
壯族三月三 故事
1個回答2024-02-02 00:25
三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶[tuán]土造人,繁衍后代,豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”,在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟,由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會,善男信女,南船北馬,都云集陵區(qū),朝拜人祖。
農歷三月三,還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。晚清《都門雜詠》里有一首七言詩是這樣描寫當年廟會之盛況的:“三月初三春正長,蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風微起,十丈紅塵匝地揚?!眰髡f西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶:一是吃了可以長生不老的仙丹,二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥,就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上月宮的。此后,在一些志怪小說中,又把西王母說成是福壽之神。

農歷三月三日,也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”,又稱玄天上帝,玄武,真武真君。生于上古軒轅之世,華歷三月三日,是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭的正神。各地的道教宮觀(如:湖北武當山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山)在三月三日這一天都要舉行盛大的法會,道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福,或在家里頌經(jīng)祈禱。“真武山太上真武碑記”對真武大帝的來歷和國內主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術地闡釋。說明了人們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。

古時以三月第一個巳日為“上巳”,漢代定為節(jié)日?!笆窃律纤?,官民皆絜(潔)于東流水上,曰洗濯祓除,去宿垢疢(病),為大絜”(《后漢書·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內容。晚上,家家戶戶在自己家里每個房間放鞭炮炸鬼,傳說這天鬼魂到處出沒。

農歷三月三也是通靈人士,如女巫、神漢等宴請鬼神的日子。在這一天通靈人士常聚在一起歡慶,并擺宴席宴請鬼神,以感謝他們賦予自己的神通能力。
壯族山歌
1個回答2024-03-01 03:25
  古老而神秘的壯族山歌

  民歌是由人民大眾自作自唱的歌,在流傳過程中口口相傳,自生自滅,經(jīng)眾人不斷地修改而不斷完善。從而世代相傳,流傳下來的大多是精華。



  遠古的呼喚:中國民歌歷史非常久遠,最早可以追溯到原始社會時代狩獵時的吶喊。當然,吶喊并不能算是歌,但從那開始就孕育著民歌的種子。比較算真正義意上的民歌應該是從原始社會中的祭祀活動開始的。從現(xiàn)在少數(shù)民族的風俗習慣可以清楚地看到這一點。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。關于繡球最早的記錄可見于寧明花山壁畫,當時是一種球狀青銅武器,打獵時投出去砸獵物,這也是古書上將壯族的繡球稱作飛砣(駝)的原因。



  美麗的傳說:我國各少數(shù)民族關于民歌的傳說很多。歌圩是壯族人民的傳統(tǒng)習俗,起源非常久遠。是中國民歌中體現(xiàn)集體性的典型代表.從中我們也可以看到民歌的起源的蹤跡。傳說很早以前,一位壯族老歌手的閨女長得很漂亮,又很會唱山歌,遠近的小伙子都想向她求婚,于是老歌手提出賽歌擇婿。各地青年歌手紛紛趕來賽歌,以期被老歌手和姑娘挑中。從此,形成了定期的賽歌集會--歌圩。



  深遂的根源:近年來有學者經(jīng)過研究認為,古代歌圩很好可能起源于對圖騰、天神的祭祀儀式,特別是和儀式中體現(xiàn)生殖崇拜的歌舞有密切關系。宋時,漢文典籍就有了關于歌圩的記載:周去非《嶺外代答》卷四《送老》中寫道:壯人“迭相歌和,含情凄惋,……皆臨機自撰,不肯蹈襲,其間乃有絕佳者?!睍袕娬{了“自撰”二字,這正是對歌的特征。卷十《飛駝》載:“上巳日(農歷三月三),男女聚會,各為行列,以五色結為球,歌而拋之,謂之飛駝。男女目成,則女受駝而男婚定?!敝钡浇裉?,“三月三”仍是壯族最大的節(jié)日。



  歷史的熔爐:滄海桑田的歷史使中國民歌歷盡風霜,民歌好比是草原上的野草,自生自滅。任你風霜雨雪,燎原大火,但終于還是能大片保存了下來。因為無論在哪個時代,民歌始終是人民的心聲,反映了人民的歡樂與痛苦,是一種精神的依托與歸附。民歌也是符合優(yōu)勝劣汰原則的。好的民歌,世代傳唱,婉如醇酒,愈久彌香。一些不是很好甚至是下流的歌,雖然在某些時候有某些人傳唱,但終將會被人民所摒棄。比如,曹禺的話劇《日出》中有一首名為《叫聲小親親》的歌,是嫖客所唱,用和《無錫景》相同的一個調子。到了今天,《無錫景》仍深受人民群眾所鐘愛,而《叫聲小親親》被淘汰則是一種必然。如果不是曹禺先生當年為寫戲劇親自到妓院觀察生活的話,我們今天可能就不知道有這么一首歌了。然而,也有許許多多的民歌由于種種原因而失傳,包括很多優(yōu)秀的。漢樂府詩就是從民歌采來的,然而現(xiàn)在多是只留下詩而見不到歌了。同樣的,很多詞牌、曲牌也源于民歌,但現(xiàn)在還能以原來方式唱的恐怕極少了。民歌被轉化成另一種藝術形式流傳了下來。中國民歌就是這樣經(jīng)過歷史熔爐的冶煉,比精鋼還精,比真金還真,世代相傳,百唱不厭,長傳不衰!
我和壯族女孩發(fā)生了關系
1個回答2024-02-17 01:47
不愛你唄,發(fā)生關系只是她身體寂寞空虛了才跟你發(fā)生關系,別當回事
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