口令多的兒歌有哪些歌名

這句話的意思是：行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是發(fā)布了命令，百姓也不會聽從。

出處：《論語·子路篇》

原文：

子曰：“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從?！?/p>

譯文：

孔子說：“作為管理者如果自身行為端正，不用發(fā)布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是發(fā)布了命令，百姓也不會聽從?！?/p>

擴展資料：

作為儒家思想的典型代表和儒派人物中的精英分子，孔子對統(tǒng)治者這一群體的關(guān)注遠勝于其他。這是因為以“仁”、“愛”為中心的儒家學(xué)說要求統(tǒng)治者在施政的過程當中必須關(guān)心和愛護其治下的百姓，故而孔子也為統(tǒng)治者提出了一系列的要求，本章就是一例。

孔子認為作為一個當權(quán)者，更多的時候應(yīng)該以身作則，依靠個人的言行和魅力來影響和感召他人，而不僅是靠發(fā)布施令。自己做得好，不用命令別人也會跟著學(xué)，如果自己做不好，即便你依靠行政強制去推行，也是沒有用的。這一點，在現(xiàn)代管理學(xué)仍有積極意義。

如夢令的詞語解釋是：詞牌名。又名《宴桃源》。單調(diào)三十三字。雙調(diào)六十六字，名《如意令》。
如夢令的詞語解釋是：詞牌名。又名《宴桃源》。單調(diào)三十三字。雙調(diào)六十六字，名《如意令》。 拼音是：rú mèng lìng。 注音是：ㄖㄨ_ㄇㄥ_ㄌ一ㄥ_。 結(jié)構(gòu)是：如(左右結(jié)構(gòu))夢(上下結(jié)構(gòu))令(上下結(jié)構(gòu))。
如夢令的具體解釋是什么呢，我們通過茄滑以下幾個方面為您介紹：
一、引證解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
⒈詞牌名。宋蘇軾《如夢令》注：“此曲本唐莊宗_，名《憶顫銀臘仙姿》，嫌其名不雅，故改為《搏仔如夢令》。引莊宗作此詞，卒章云：‘如夢，如夢，和淚出門相送?！蛉∫詾槊??！雹灿置堆缣以础贰握{(diào)三十三字。雙調(diào)六十六字，名《如意令》。
二、網(wǎng)絡(luò)解釋
如夢令（詞牌名）如夢令，詞牌名。又名“憶仙姿”“宴桃源”“無夢令”等。以李存_《憶仙姿·曾宴桃源深洞》為正體，單調(diào)三十三字，七句五仄一疊韻。另有三十三字六仄韻，三十三字四仄韻一疊韻，三十三字五平韻一疊韻，以及六十六字五仄韻一疊韻的變體。代表作有李清照《如夢令·常記溪亭日暮》等。
關(guān)于如夢令的詩詞
《如夢令（記夢）》《如夢令·見也匆匆如夢》《如夢令·幽夢匆匆破後》
關(guān)于如夢令的詩句
偶傳如夢令容許陳如夢令故改為如夢令
關(guān)于如夢令的成語
如夢如醉令行如流從令如流恍如夢寐恍如夢境軍令如山如夢方醒
關(guān)于如夢令的詞語
一夢如是從令如流軍令如山號令如山令行如流如夢初醒恍如夢境如夢方醒如夢一場恍如夢寐
關(guān)于如夢令的造句
1、佳人吟唱一首如夢令，令我思緒如涌浪，你我而今各在水一方，又恐相見淚染妝，今夜雨漲相思滿惆悵，紅燭花淚映透西窗，可惜少了你雙手在我肩膀。墨明棋妙。
2、彩筆紛披如夢令，清吟寂照滿庭芳。
3、如夢令是詞牌名，在這又突出了李白如醉如夢的詩篇。
4、里面還設(shè)置了十多間包間，分別以清平樂、漁家傲、浪淘沙、浣溪沙、沁園春、如夢令、念奴嬌、蝶戀花、一剪梅、臨江仙、鵲橋仙、滿江紅等詞牌名來命名。
5、詞牌，如夢令，感觸紫陌素秋風(fēng)騷刷屏浪。
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語出《論語·子路篇》。原文為：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?br/>意思是：孔子說：“自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。”

雖:即便,即使



學(xué)習(xí)《史記》中類似

“編后”的“太史公曰”



《史記》第一百零九卷：李將軍列傳第四十九

該篇之后如其它篇一樣，也有“太史公曰”這樣一段精彩的文字———

太史公曰：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也？諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以喻大也。

說的是，太史公說：《論語》說，“在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行；自身行為不正，即便下了命令，人們也不會遵守奉行?！贝蟾耪f的是李將軍吧，我看到李將軍誠懇樸實像個鄉(xiāng)下人，開口不善于言談。到他死的那天，天下認識和不認識他的，都為他盡情哀痛。他那忠實的品格的確得到士大夫們的信賴么？諺語說：“桃樹李樹不會說話，可是樹下自然會被人踩成一條小路。”這話雖然說的是小事，卻可以用來說明大道理呀。

司馬遷38歲時，接其父的班，繼任太史公。《史記》大多數(shù)篇章的后面，都用“太史公曰”作為點評式的收尾，這130余篇“太史公曰”，多有現(xiàn)今“編后”的味道。

倘若把這篇“太史公曰”推延到今天某一典型人物通訊之后，作為編后，亦有些許哲理之言令我們刮目相看。太史公說的，既有引經(jīng)據(jù)典的《論語》和諺語，更有他跳出自己文字之外的畫龍點睛之作，令讀者在反思中得到有益的啟示。

我們不是也有寫完一篇新聞稿添個“編后”或“記者感言”之類文字的習(xí)慣嗎？如何寫得精彩，令讀者不覺得是在重復(fù)新聞稿中已說過的話，使之高出一籌，能說出幾句（哪怕是一句）令讀者耳目一新的話？欲達到這個境界，《史記》里的“太史公曰”，提供了范例，值得認真學(xué)習(xí)、借鑒。

《史記》如浩瀚大海般的歷史畫冊和司馬遷駕馭文字的深厚功底，遠不是我這一小篇體會所能包容。感觸最深的是司馬遷的美文佳作總是簡練得無一句廢話，沒一字多余，令人欽佩。我們不敢與大師相比，但在今后的采寫中，努力朝著簡練、生動、形象的目標邁進，總是能夠去做，能夠有所收獲吧。

【翻譯】自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。
【出處】孔子《論語·子路篇》：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/div>