石碏古文觀止

《石碏諫寵州吁》出自《左傳》，故事發(fā)生的時間為魯隱公三年。

春秋時期， 衛(wèi)莊公 娶齊莊公之女為妻子，是為“莊姜”，美而無子。于是莊公又娶陳國女子，曰“厲媯”，生子卻早夭。而厲媯之妹戴媯為莊公生一子，是為“ 桓公 ”，莊姜視為己出。

同時，莊公的寵妾生有一子，名“ 州吁 ”。他受到寵愛，并且好弄兵器，但是莊公并不禁止他。

于是大夫 石碏 向莊公進諫，說是愛子就要教導他，不要讓他走上邪路。他向莊公提出了教子的“義方”，即“六順”（“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬。”）

奈何莊公不聽勸諫，仍對州吁放任自流。對于石碏而言，更要命的是他的兒子 石厚 跟州吁來往密切，臭味相投。

文章最后一句是“桓公立，乃老。”說的是桓公即位后，石碏告老辭官。當然，后來的事態(tài)發(fā)展惡劣，石碏并非真正的“告老”。

這篇文章的一個重要的主題是“教子”，到現(xiàn)在仍有其現(xiàn)實意義。

為人父母者，自然是愛自己的孩子，但這愛不應該是“溺愛”、“嬌寵”，還不對其加以正確的引導。偏偏莊公對州吁就是這樣的愛，乃至于州吁有恃無恐，“階之為禍”。

桓公即位后，州吁與石厚合謀，殺了桓公，篡位，但不足一年便“自作孽不可活”，最終還是被石碏除掉。除了除掉州吁，石碏大義滅親，亦除掉了自己的親生兒子?！境烧Z“大義滅親”就是這么來的?！?br/>
“ 竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。 ”假如衛(wèi)莊公能像竇燕山那樣以“義方”教導自己的孩子，即便不能讓他揚名天下，也不至于落到弒君篡位，梟首落幕的下場吧。

后人有詩云：“ 教子須知有義方，養(yǎng)成驕佚必生殃。鄭莊克段天倫薄，猶勝桓侯束手亡。 ”除了對衛(wèi)莊公寵溺州吁的諷刺，還警醒為人父母者引以為戒！

嘆為觀止
【拼音】：tàn wéi guān zhǐ
【釋義】：嘆：贊賞；觀止：看到這里就夠了。指贊美所見到的事物好到了極點。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已?！?br/>【例句】：這篇文章語言清新、流暢；讀后讓人～；連聲叫好。
嘆觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來贊美看到的事物好到了極點。
【出處】：《左傳·襄公二十九年》記載：吳國的季札在魯國看各種樂舞，看到舜時的樂舞，十分贊美，說：“觀止矣。
探觀止矣
【拼音】：tàn guān zhǐ yǐ
【釋義】：用來贊美看到的事物好到了極點。

應該是停止的意思。
觀止，指看到這里就可以休止了。語出《左傳·襄公二十九年》：“﹝ 季札 ﹞見舞《韶箾》者，曰：‘……觀止矣！若有他樂，吾不敢請已。’”

觀止：看到這里就夠了?！肮盼挠^止”和“嘆為觀止”中“觀止”的意思是一樣的。

觀止是"好極了"的意思。它是引用一個古人觀賞樂舞時發(fā)出的贊詞"觀止矣".

1、古：古代
2、文：文章
3、觀：閱讀
4、止：截止，到此為止
5、古文觀止：截止到現(xiàn)在，最好的古文。

觀止：看到這里就可以休止了。贊美看到的事物好到極點,達到無以復加的程度觀止矣!若有他樂,吾不敢請已。
出處：《左傳.襄公二十九年》覺一切歌曲腔調(diào)俱出其下,以為觀止矣。--《明居湖居聽書》《古文觀止》

嘆為觀止。

沒有什么“嘆為止觀。”

嘆為觀止 ( tàn wéi guān zhǐ ) （褒詞）

解 釋 嘆：贊嘆；觀止：看到了止境。指贊美所見到的事物好到了極點。高簡

出 處 先秦·左丘明《左傳·襄公滑備二十九年》：“德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已?！?br/>
用 法 連動式；本身是一動賓式短語，可充當句子的謂語部分；
注意點 如果句子主語是物或者是其他人，要在“嘆為觀止”前加“令（觀看的）人”，如果主語直接是觀看者，就不需信念毀要加。
示 例 1. 清·.王韜《淞隱漫錄·海外壯游》：“更佐以樂音燈影，光怪陸離，不可逼視。生撫掌稱奇，～?！?br/>2. 改革開放三十年來，上海浦東經(jīng)濟發(fā)展日新月異，高樓林立，美麗迷人，走在大街小巷，簡直讓人嘆為觀止。
3. 每一個舞姿都使人站栗，讓人嘆為觀止 。
4. 黃山的美景，令人嘆為觀止。

近義詞 拍案叫絕 擊節(jié)嘆賞

佛教名詞。止，巴利語samatha，音譯作奢摩他；義為平靜，乃是心處于專一、不動、無煩惱、安寧的狀態(tài)，亦即禪定的修行法門。
　　觀，巴利語vipassanà，音譯作毗婆舍那；乃是直觀覺照一切名色法（身心現(xiàn)象）的無常、苦、無我本質(zhì)，亦即智慧的修行法門。