英語美文-論毅力

樂毅論講的什么內容？

被稱為“文書雙絕”的就要數(shù)明朝王寵筆下的《樂毅論》了。 我們首先來了解一下《樂毅論》，《樂毅論》是由三國時期的魏國夏侯玄撰寫的一篇文章，主要講述戰(zhàn)國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事，對于后世研究春秋戰(zhàn)國時期的歷史有著重要的參考作用。 晉代大書法家王羲之曾抄寫過《樂毅論》，但是其真跡早已流失，留下的只有石刻，早已失去了原本的書法意味。 “文書雙絕”的作品，不僅幫助學習者提高自身的書法技藝，更是能普及相應的知識，拓寬自己的知識面。 而王寵筆下的《樂毅論》則是堪稱是絕美，字字都是精髓。

關于毅力的論點論據(jù)

關于毅力的論點論據(jù)： 1、梵高的一生，充滿世俗意義上的“失敗”:名利皆空，情愛亦無，貧病交加。他的生活境遇是如此之惡劣，他的藝術知音是如此之寥落，他把自己的全部心血和熱情都傾注在自己的作品上，可是他的畫卻被那些布爾喬亞的藝術鑒賞家們棄之如敝屣。 在陽光明媚的法國南部小城，他瘋狂地作畫。傾泄的顏料里調和著他的血，而畫布，不過是他包扎傷口的繃帶。他像夸父一樣地追逐著太陽，最后在陽光中燃燒、倒下。每當我看見他所畫的《向日葵》，總會想起古希臘智者說過的話:“它過去、現(xiàn)在和未來都永遠是一團火焰?！? 2、莫泊桑到30歲時，連一篇作品都沒發(fā)表。他開始喪失信心，想改行經商。他姐姐建議他去拜訪大作家福樓拜。福樓拜把莫泊桑讓進書齋，指著自己的作品說:我的《包法利夫人》被退了19次稿，當初我也跟你一樣灰心過，動搖過，但最后還是堅持下來了，重要的是要有信心恒心。 回家后，莫泊桑勤作不輟，不久就發(fā)表了自己的處女作《羊脂球》，從此便一發(fā)而不可收了。他一生寫了三百多篇短篇小說，6部長篇小說，被稱為19世紀“短篇小說之王”。 3、法國有一名記者叫博迪，年輕的時候因一場大病導致四肢癱瘓。在全身的器官中，能動的只有左眼。可是，他還是決心要把自己在病倒前就構思好的作品完成。博迪只會眨眼，所以只能通過眨動左眼與助手溝通，逐個字母地向助手背出他的腹稿，然后由助手抄錄出來。 助手每一次要按順序把法語的常用字母讀出來，讓博迪來選擇，當她讀到的字母正是文中字母時，博迪就眨一下眼表示正確。由于博迪是靠記憶來判斷詞的，有時不一定準確，他們需要查詞典，所以每天只能錄一兩頁?？梢韵胂瘢瑑蓚€人的工作是多么艱難！ 幾個月后，他們終于完成了這部著作。為了寫這本書，博迪共眨了20多萬次眼。這本不平凡的書有150頁，它的名字叫《潛水衣與蝴蝶》。 4、1984年，創(chuàng)造麥當勞奇跡的雷·克羅克與世長辭了，享年81歲。在麥當勞總部的辦公室里，懸掛著克羅克的座右銘，其文寫道： 在世界上，毅力是無可替代的。才能無法代替它，有才能卻失敗就是蠢材；天才無法代替它，沒有報償?shù)奶觳胖皇莻€蠢材；教育無法代替它，世界上到處是受過教育的廢物；只有毅力和決心是無所不能的。 5、三國時期蜀國名將關云長，在一次戰(zhàn)斗中，手臂中了龐德放的冷箭，由于箭頭有毒，等箭拔出時，毒已浸到骨頭上。神醫(yī)華佗決定為他刮骨療毒。關羽一面與馬良下棋，一面將手臂伸給華佗。 華佗用一把尖刀割開皮肉，露出骨頭后，用刀在已經發(fā)黑的地方來回用勁地刮，從遠處都能聽到響聲，軍帳中的人個個嚇得變了臉色?？申P羽依然神情自然，繼續(xù)與馬良下棋，沒有半點痛苦的樣子。一會兒，盆里的血流滿了。 骨頭上的毒刮完后，華佗用藥敷上，又用針線將傷口縫和。關羽笑著站了起來，對大家說：“我的手臂伸展自如，一點不痛，華佗真不愧是神醫(yī)啊！”華佗對關羽面不改色、神態(tài)自若談笑風生的超人壯舉贊嘆不止。

簡答《論毅力》采用了什么樣的說理方法?

對比論證: 從論點看--“有毅力者成，反是者敗”，其中隱含著兩個方面:一“成”，一“敗”。 從論證看-- 首先，反復進行成功與失敗兩種結果的對比; 然后，突出順境與逆境的對比; 最后，引經據(jù)典，將“未成一簣”的造山者與“雖復一簣”的填土者對比; 總之，對比手法的運用有力地論證了論點。

論毅力》的核心觀點是

“有毅力者成，反是者敗”——只有毅力至強方能取得事業(yè)的最終成功

王羲之樂毅論特點解析？

《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄(泰初)撰寫的一篇文章，文中論述的是戰(zhàn)國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。傳王羲之抄寫這篇文章，是書付其子官奴的。

樂毅論是王羲之的文章

《樂毅論》系王羲之小楷法帖，創(chuàng)作于永和四年(348年)?！稑芬阏摗窞槿龂鴷r期夏侯玄所撰，是一篇論述戰(zhàn)國時期燕國名將樂毅征戰(zhàn)主事的文章。王羲之抄寫這篇書跡，是付給其子王獻之的。原跡久已不存，有《越州石氏帖》、《玉煙堂帖》、《快雪堂帖》等眾多刻本傳世。

《論毅力》運用的論證方法是？

本文在論證方法上，自始至終采取了正反對舉的手法。如論點中的正反成敗的對舉；論述中逆順對舉，至強之人與其他四種人對舉，成功者與旁觀者對舉，彼與我對舉，功虧—簣的造山者與雖覆—簣的填土者對舉。在這些對舉中，處處貫穿著有毅力與無毅力兩種態(tài)度的對比，貫穿著成功與失敗兩種結果的對比。

樂毅論是碑石還是墓志

是碑石不是墓志！ 羲之王羲之的書法作品，相傳只有《樂毅論》是王羲之親筆書寫上石的，其他都是以紙本或絹本流傳的。唐太宗搜集王羲之父子的墨跡，只有《樂毅論》的石刻尚在，后來太宗去世時被隨葬于昭陵。朱氏后梁時，耀州節(jié)度使溫韜盜發(fā)昭陵，得到《樂毅論》石刻，才使之復傳于世間。也有人說此石刻在隨葬時，被太宗公主用偽造的石刻調換了，真石刻原不曾入墓穴。此石刻到本朝入于高紳學士家。 皇祐年間，高紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》石刻在其家。此時石刻已破損殘缺，其文最末只剩一個“?！弊值哪且粔K就是。此后十余年，高安世家在蘇州，石刻已破裂為好幾片，用鐵箍箍在一起。后來安世死去，石刻也不知所在?；蛘f石刻流落到了蘇州的一個富豪家里，然而也沒有人再見到過。 現(xiàn)在流傳的《樂毅論》都是石刻本的摹本，筆畫已沒有先前石刻本的清勁之風。羲之的小楷字作品，大概到此就絕跡了。 真正王羲之的作品在歷經千年的流傳中，被贗品替代或遺失的太多，到今天已經不多見了。傳說真跡《蘭亭序》也在唐太宗的墓中，不知道我們有沒有機會見到。

李毅和歐陽哪個申論好

申論學習的時候，大家往往會把注意力放在大作文上，但其實真正拉開差距的是前面的小題。大作文最多能拉開十分，但是前面的概括題、綜合分析題和對策題有時候能拉開三十分的差距。個人覺得最難的是綜合分析題。

士不可以不弘毅是出自論語哪篇

這句話出自《論語.泰伯第八》，原文是： 曾子曰：“士圓腔不可以不弘毅，任重而道遠。仁以橘乎衫為己任，不亦重乎？死頃纖而后已，不亦遠乎？”