32 素問﹒ 骨空論（二）

論語32知之為知之

子曰：“由，誨汝，知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。” 孔子說：“由啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這是真正的智慧！” 孔子在本章中闡明了對待學習時應當持有的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知”，反映出了孔子實事求是的科學求知態(tài)度。他覺得，對待任何事情都應謙虛誠懇，知道的就說知道，不能不懂裝懂、自欺欺人。 子路其人，為人比較直爽，說話有點口無遮攔。孔子在此處與他的對話，也有些許的呵斥成分。這是孔子有針對性的教育，是他“因材施教”的又一例。 孔子告訴子路，做學問知道就是知道，不知道就是不知道，千萬不能不懂裝懂，否則吃虧的還是自己。做學問應當保持著謙虛的態(tài)度，天下的知識何其豐富，沒有哪一個人可以掌握所有的知識，總會碰到一些不懂的問題。人不懂并不可怕，也不可恥，但若不敢承認自己不知道的東西而強裝知道，這就有些不知羞恥了。人們只有虛心地向別人學習，不恥下問，才能不斷地進步。 做學問的過程中有許多困難，如我們很難分清自己知道什么和不知道什么，而不知道我們不知道什么則是治學時最難的地方。在《莊子·齊物論》中有一段關于嚙缺和王倪的問答，其中王倪的回答就很誠懇。當時嚙缺一共問了王倪三個問題，第一個：萬物是不是有著共同的標準？王倪答道：我怎么知道！第二個：你知道你不知道什么嗎？王倪說：我怎么知道！第三個：萬事萬物均不相通嗎？王倪依然答道：我怎么知道！對于這三個問題，王倪的答案都一樣，均是不知。雖然他也想試著講講自己的看法，可他確實不知道，只有如實回答了。王倪雖然沒有答上一個問題，但是他的誠懇卻讓嚙缺興奮不已，因為他知道王倪是真心向他求學的。曾有心理學家指出，那些平時動不動就喜歡說“我知道”的人，很不受歡迎，因為他們給人的感覺通常都比較虛偽、不真實。敢于說“我不知道”的人則顯得誠實許多，也更受人們的歡迎。 孔子強調何為知與不知，就是為了能讓絕大多數(shù)的人明白“學而知之”的道理。只有勇于承認自己的無知，才能看到自己的不足和疑惑，知道如何學習和質疑。而掩飾自己的“不知”，只會遮蔽住我們的雙眼，失去對事物的準確判斷，尋求不到真正的智慧。只有堅持“知之為知之，不知為不知”的學習態(tài)度，才能破除求學路上的重重障礙。

雙因素理論中的雙因素指的是什么

雙因素理論中的雙因素指的是激勵因素和保健因素。激勵因素是指成就感、別人的認可、工作性質、責任和晉升等因素，具備這些因素可以讓員工滿意，缺失這些因素會導致員工沒有滿意；保健因素是指組織政策、監(jiān)督方式、人際關系、工作環(huán)境和工資等因素，具備這些因素只能使員工不產(chǎn)生不滿情緒，即沒有不滿，缺失保健因素會使員工不滿。 雙因素理論（two factor theory）亦稱“激勵一保健理論”。美國心理學家赫茲伯格1959年提出。他把企業(yè)中有關因素分為兩種，即滿意因素和不滿意因素。滿意因素是指可以使人得到滿足和激勵的因素。不滿意因素是指容易產(chǎn)生意見和消極行為的因素，即保健因素。他認為這兩種因素是影響員工績效的主要因素。保健因素的內容包括公司的政策與管理、監(jiān)督、工資、同事關系和工作條件等。這些因素都是工作以外的因素，如果滿足這些因素，能消除不滿情緒，維持原有的工作效率，但不能激勵人們更積極的行為。激勵因素與工作本身或工作內容有關，包括成就、贊賞、工作本身的意義及挑戰(zhàn)性、責任感、晉升、發(fā)展等。這些因素如果得到滿足，可以使人產(chǎn)生很大的激勵，若得不到滿足，也不會像保健因素那樣產(chǎn)生不滿情緒。 在實際工作中，借鑒這種理論來調動員工的積極性，不僅要充分注意保健因素，使員工不致于產(chǎn)生不滿情緒；更要注意利用激勵因素去激發(fā)員工的工作熱情，使其努力工作。巧橡如果只顧及保健因素，僅僅滿襲寬察足員工暫時沒有什么意見，是很難創(chuàng)造出一流工作成績的。 雙因素理論還可以用來指導拍茄我們的獎金發(fā)放。當前，我國正使用獎金作為一種激勵因素，但是必須指出，在使用這種激勵因素時，必須與企業(yè)的效益或部門及個人的工作成績掛起鉤來。如果獎金不與部門及個人的工作成績相聯(lián)系，一味的“平均分配”,久而久之，獎金就會變成保健因素，再多也起不了激勵作用。 雙因素理論的科學價值，不僅對搞好獎勵工作具有一定的指導意義，而且對如何做好人的思想政治工作提供了有益的啟示。既然在資本主義的管理理論和實踐中，人們都沒有單純地追求物質刺激，那么在社會主義條件下，就更不應把調動員工積極性的希望只寄托于物質鼓勵方面；既然工作上的滿足與精神上的鼓勵將會更有效地激發(fā)人的工作熱情，那么在管理中，就應特別注意處理好物質鼓勵與精神鼓勵的關系，充分發(fā)揮精神鼓勵的作用。

什么是《素論》？哪里有《素論》的書？有朋友在用很牛！急！

素論是空間結構理論。很厲害，就是沒有書

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雙因素理論中的雙因素是哪些

雙因素理論是由Herzberg于1959年提出的一種關于工作滿意度和不滿意度的理論。該理論認為工作滿意度和不滿意度是由兩類因素共同構成的，分別是動機因素和衛(wèi)生因素，也被稱為成就動機因素和環(huán)境衛(wèi)生因素。 動機因素 動機因素是指與工作任務本身相關聯(lián)的因素，包括工作本身的挑戰(zhàn)性、成就感、成長機會、責任感、自我實現(xiàn)、晉升機會等。這些因素能夠激發(fā)員工的積極性和主動性，使他們感到滿足和自豪，從而提高工作效率和工作質量。 衛(wèi)生因素 衛(wèi)生因素是指與工作環(huán)境相關聯(lián)的因素，包括薪酬、福利、工作條件、公司政策、人際關系、管理風格等。這些因素雖然不能直接激發(fā)員工的積極性和主動性，但它們的缺失或不足會導致員工的不滿意和抱怨，從而影響他們的工作效率和工作質量。 雙因素理論認為，動機因素和衛(wèi)生因素是相互獨立的，它們分別對工作滿意度和不滿意度產(chǎn)生影響。當動機因素得到滿足時，員工會感到滿意和自豪，從而提高工作效率和工作質量；而當衛(wèi)生因素不足或缺失時，員工會感到不滿和抱怨，從而影響他們的工作效率和工作質量。 雙因素理論對于組織管理具有重要的啟示意義。組織管理者應該注重滿足員工的動機因素，為員工提供晉升機會、自我實現(xiàn)機會、工作成就感等，從而激發(fā)員工的積極性和主動性；同時，組織管理者也應該注重提高衛(wèi)生因素，為員工提供良好的薪酬、福利、工作條件等，從而滿足員工的基本需求，減少員工的不滿意和抱怨，提高員工的工作效率和工作質量。 總之，雙因素理論對于組織管理者了解員工的工作滿意度和不滿意度，提高員工的工作效率和工作質量具有重要的意義。

舐皮論骨的意思是什么，出處是哪里？

shì pí lùn gǔ 成語釋義 舐：舔。比喻只看到一點表面現(xiàn)象就妄加評論。 成語出處 魯迅《華蓋集續(xù)編的續(xù)編·海上通信》：“至于《野草》，此后做不做很難說，大約是不見得再做了，省得人來謬托知己，舐皮論骨。” 感情色彩 中性 成語結構 聯(lián)合式成語 成語用法 作謂語、賓語、定語；指妄加評論 產(chǎn)生年代 當代成語 成語例句 至于《野草》，此后做不做很難說，大約是不見得再做了，省得人來謬托知己，舐皮論骨。（魯迅《華蓋集續(xù)編的續(xù)編 海上通信》）

舔皮論骨是什么意思

舐皮論骨（shì pí lùn gǔ）意思是剛剛舔了一下皮就開始評論骨頭。比喻只看到一點表面現(xiàn)象就妄加評論。

請問鐵骨素梅是否懶花？與鐵骨素不同嗎？

1、鐵骨素梅是瓣型花，鐵骨素是素心花。中肢不管是型花還是素襪頃花，一般而言沒有懶花之說，主要是營養(yǎng)問題，只要是營養(yǎng)足尤其是秋季球莖膨大期的施肥，肥料質量的好與不好，施肥量的足與不足是能否開花的關鍵，也是發(fā)苗多與少的關鍵。肥料好施肥足，球莖飽滿成熟，貯存營養(yǎng)豐富，一般都能多開花，開好花；且能早發(fā)芽、多發(fā)芽、發(fā)壯芽，歡迎光臨我的博客，或許能給您啟發(fā)和幫告培陸助。

什么是“羅素悖論”？

對于每一個集合來說，都可以考慮其是否屬于自身的問題，大部分集合都是不屬于自身的。我們把不屬于自身的集合稱為正常集合，否則稱為異常集合。把所有正常集合組成的新集合記為S0，即S0={X|X*X}，考慮S0是否屬于S0根據(jù)排中律，要么S0，屬于自身，要么S0，不屬于自身。如果S0屬于自身，則S0是異常集合，但S0，是正常集合構成的，從而S0又不屬于自身，矛盾。如果S0不屬于自身則S0是正常集合，由S0的構造又推出S0屬于自身，矛盾。不論哪一種情況，矛盾不可避免，這就是英國著名數(shù)學家、邏輯學家和哲學家羅素于1903年提出的轟動一時的“羅素悖論”。

羅素悖論講的是什么呢？

一天，薩維爾村理發(fā)師掛一塊招牌：村里所有不自己理發(fā)的男人都由我給他們理，我也只給這些人理發(fā)。于是有人問他：“您的頭發(fā)由誰理呢?”理發(fā)師頓時啞口無言。因為，如果他給自己理發(fā)，那么他就屬自己給自己理發(fā)的那類人，但是，招牌上說明他不給這類人理發(fā)，因此他不能自己理。如果由另外一個人給他理發(fā)，他就是不給自己理發(fā)的人，而招牌上明明說他要給所有不自己理發(fā)的男人理發(fā)，因此他應該自己理。由此可見，不管怎樣推論，理發(fā)師的話都自相矛盾。 這就是著名的“羅素悖論”，它是由英國哲學家羅素提出來的。他把關于集合論的一個著名悖論用故事通俗地表達出來。 1874年，德國數(shù)學家康托爾創(chuàng)立了集合論，而且很快滲透到大部分數(shù)學分支，并成為它們的基礎。但到了19世紀末，集合論中接連出現(xiàn)了一些自相矛盾的結果，特別是1902年羅素悖論的提出，使數(shù)學的基礎動搖了，這就是所謂的第三次“數(shù)學危機”。 此后，為了避免這些悖論，數(shù)學家們做了大量研究工作，由此產(chǎn)生了大量新成果，也帶來了數(shù)學觀念的革命。