在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（文化方面）

青年可以為戲曲傳承發(fā)展做些什么

青年可以積極參與戲曲傳承發(fā)展，向老一輩藝術(shù)家多學(xué)習(xí)多請(qǐng)教。 青年人才培養(yǎng)是戲曲傳承發(fā)展的根本保障。歷史上，科班和師徒相傳、口傳心授的師徒制培養(yǎng)了眾多名家。隨著戲曲院校的相繼成立，大班制、集體制培養(yǎng)了一大批后備人才。發(fā)展到現(xiàn)在，為更好地促進(jìn)拔尖人才的涌現(xiàn)，文化部實(shí)施了“名家傳戲——當(dāng)代戲曲名家收徒傳藝工程”，希望推動(dòng)以口傳心授重點(diǎn)培養(yǎng)好苗子，也讓名家好戲得以薪火相傳。

請(qǐng)你談?wù)勑W(xué)生的生理心理發(fā)展特點(diǎn)。

小學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：①新陳代謝旺盛；②體格發(fā)育在兒童期平穩(wěn)發(fā)育的 基礎(chǔ)上，出現(xiàn)快速增長(zhǎng)；③骨逐漸骨化，肌肉力量尚弱；④乳牙脫落，恒牙萌出；⑤心率減慢， 呼吸力量增強(qiáng)；⑥進(jìn)入青春期后，生殖系統(tǒng)迅速發(fā)育。小學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生形象思維占主導(dǎo)，邏輯思維很不發(fā)達(dá)，很難理解抽象的概念；小學(xué)三、四年級(jí)的學(xué)生心理活動(dòng)更趨穩(wěn)定，比一、二年級(jí)的學(xué)生更容易集中注意力聽課。最明顯的心理特點(diǎn)是自我意識(shí)突然萌發(fā)并逐漸增強(qiáng)，其主要表現(xiàn)是，對(duì)外界事物有了自己的認(rèn) 識(shí)態(tài)度，開始嘗試自己做出判斷。他們不再無(wú)條件地信任老師，而且特別關(guān)注老師是否“公平”。小學(xué)五、六年級(jí)的學(xué)生智力有很大的發(fā)展，邏輯思維開始在思維中占優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造思維也有很大的發(fā)展，他們對(duì)新奇的事物表現(xiàn)出極大的興趣，獨(dú)立意識(shí)進(jìn)一步發(fā)展。 解析： 略。

吃餃子的傳承發(fā)展

餃子現(xiàn)成為春節(jié)不可缺少的節(jié)日食品，究其原因：一是餃子形如滲物元寶。人們?cè)诖汗?jié)吃餃子取“招財(cái)進(jìn)寶”之音；二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，亮孝以寄托人們對(duì)新的一年的祈望。 在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長(zhǎng)壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。 有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時(shí)，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿餅，象征事事如意；吃三鮮菜。象征三陽(yáng)開泰。臺(tái)灣人吃魚團(tuán)、肉團(tuán)和發(fā)菜，象征團(tuán)圓發(fā)財(cái)。 餃叢鍵液子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內(nèi)蒙古和黑龍江的達(dá)斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃；河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮，名日“金線穿元寶”。 餃子這一節(jié)日佳肴在給人們帶來(lái)年節(jié)歡樂(lè)的同時(shí)，已成為中國(guó)飲食文化的一個(gè)重要組成部分。

雷劇的傳承發(fā)展

雷劇是從雷州半島的民歌雷州歌發(fā)展起來(lái)的，雷州歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。很久以前，本地勞動(dòng)人民就有用雷州歌互相唱和、逗趣答辯的風(fēng)習(xí)。明末清初，雷州歌對(duì)唱盛行，每逢喜慶之期，歌手會(huì)聚，即興而唱，隨問(wèn)隨答，比賽歌才，為群眾所喜聞樂(lè)見。據(jù)記載，雷州市白沙鎮(zhèn)麻扶橋就是當(dāng)?shù)刈钤绲膶?duì)歌臺(tái)。清順治八年（1651年），此地興建館專供歌手往宿。此后，著名歌手常應(yīng)邀到各地對(duì)唱，成為專業(yè)藝人，并雷劇風(fēng)韻開始組合成立唱班后因有女歌手加入，群眾則稱之為娘歌班所謂娘歌班是以歌姑娘為主、歌童為輔的男女兩歌手在舞臺(tái)上對(duì)歌，對(duì)歌時(shí)男執(zhí)一扇，女執(zhí)一扇一巾，來(lái)往變換位置，邊舞邊唱。歌文內(nèi)容大都是勸告世人去惡從善，如早期的勸世歌有《勸世戒煙》、《勸世戒賭》等。這些勸世歌開始只是根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼嫒苏媸聦懗傻臄⑹率降母栉?，后?lái)，藝人為了更深刻地表現(xiàn)其思想內(nèi)容，便虛構(gòu)情節(jié)，使其故事典型化，并按照人物分角色上場(chǎng)演唱，這就成為戲劇的雛形。 到了清康熙年間，不僅姑娘歌班出世歌農(nóng)村業(yè)余愛好者也在農(nóng)閑之時(shí)邀集起來(lái)，湊成班子，巡回演出，群眾稱之為歌班;后來(lái)廣東大戲（粵劇）到雷州半島演出，雷州歌班的藝人紛紛向大戲?qū)W習(xí)，把他們的表演形式、服裝、鑼鼓、音樂(lè)都學(xué)了過(guò)來(lái)，使雷州歌劇的表演完全成為戲曲的形式。歌班演出的劇本群眾稱之為本歌最古老的一出本歌《斷機(jī)教子》，世傳為清翰林院編修陳昌齊修改定稿。 從姑娘歌班過(guò)渡到雷州歌班，是雷州歌在向前發(fā)展中跨出的重要一步。雷州歌班到各地演出，逐漸發(fā)生了變化：有了固定的演出場(chǎng)所，出現(xiàn)了長(zhǎng)年不散的歌班，產(chǎn)生了職業(yè)藝人，劇本、表演、音樂(lè)等也有所發(fā)展。但是，雷州歌班在舊社會(huì)發(fā)展緩慢，專業(yè)劇團(tuán)也寥寥無(wú)幾。據(jù)傳第一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)是雷州市的北和雷歌班成立于嘉慶末年（大約1816年至1820年）。劇本、表演以及服裝、道具、臉譜等，與當(dāng)年粵劇無(wú)異。至于唱，還沒(méi)有固定的板腔，一到唱歌，鑼鼓息停，十分單調(diào)。直到解放前，雷州歌班還是不為人矚目的一種漢族傳統(tǒng)小戲。 解放后，班本歌易名為雷州歌劇。50年代未至60年代中，湛江地區(qū)設(shè)立了改革雷州歌和培養(yǎng)雷劇新人的機(jī)構(gòu)，并把雷州歌劇更名為雷劇。雷劇工作者對(duì)雷州歌劇積極進(jìn)行改革，著重解決唱腔問(wèn)題，并對(duì)舞臺(tái)美術(shù)、音樂(lè)作了全面的革新，經(jīng)過(guò)20多年的努力，他們?nèi)空莆樟嗽锔璋嘀莞璋嗳罕婎^歌各種唱腔和唱法，抓住特點(diǎn)，加以發(fā)揮，整理提高，形成了一整套聲腔、板式；同時(shí)，廣泛收集雷州半島漢族民間樂(lè)曲，加以整理，作為場(chǎng)間氣氛音樂(lè)；鑼鼓也有所創(chuàng)新，使雷州歌劇具有完整的音樂(lè)體系和鮮明的地方特色，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力。實(shí)，湛江文化自古都是包容博大的，從歷史來(lái)看，湛江有種古老的“流寓文化”就是外來(lái)文化與本土文化交融的結(jié)晶。湛江是古雷州的領(lǐng)地，有著較深遠(yuǎn)的歷史淵源，湛江地處中國(guó)大陸最南端，在遠(yuǎn)古時(shí)期，便是“山高皇帝遠(yuǎn)”的蠻荒之地，史稱“南蠻”。自漢代開海辟疆以來(lái)，先后在這片領(lǐng)地上建立過(guò)合浦郡、朱崖郡、朱官郡、?？悼ぁ⒗字莞龋瑲v經(jīng)三千多年歷史，是嶺南建置較古的郡府。其開發(fā)較早，歷史悠久，但文化落后，在唐宋以前，文化狀態(tài)主要是落后的俚僚文化。湛江文化的發(fā)展，得益于唐宋以來(lái)先進(jìn)中原文化的影響，而這種先進(jìn)文化對(duì)落后文化的沖擊與交融，一是移民文化，一是流寓文化。 所謂“流寓文化”，就是歷代貶臣貶謫當(dāng)?shù)亓粝碌奈幕z產(chǎn)與人文精神，古雷州是這方面歷史文化的集約地，自宋、明以來(lái)，雷州府區(qū)域內(nèi)就曾多次有京城重臣貶謫至此或經(jīng)此赴崖（海南古稱崖州）。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自宋以來(lái)貶此的名人不下二十人，其中較有名望的便是宋代北宋年間的宰相寇準(zhǔn)、南宋年間的宰相李綱及北宋政治家、文學(xué)家蘇氏兄弟（蘇軾、蘇轍），還有明代著名戲劇家湯顯祖等歷代文化精英。 “流寓文化”是當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的代表，也是歷史文化的遺傳，流寓文化有著不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)：一是流寓精英傳播先進(jìn)的中原文化，推進(jìn)歷史文明。二是漢族地方文化與民間藝術(shù)反哺了流寓精英，加強(qiáng)了文化交流。目前，弘揚(yáng)“流寓文化”對(duì)重振湛江文化有以下幾方面的意義：一是可以延續(xù)歷史文化，通過(guò)宣傳和追憶歷史名人在雷州的業(yè)績(jī)精神，對(duì)雷州人是一種驕傲，是對(duì)先賢的認(rèn)同與繼承，是歷史文化的發(fā)揚(yáng)光大。二是可以延續(xù)古代文明，先賢對(duì)雷州的文化啟蒙與文明開發(fā)，凝聚了歷代貶臣精英的智慧與心血，是古代文明的結(jié)晶，三是可以為文化建設(shè)與旅游開發(fā)創(chuàng)造條件，“流寓文化”的名人效應(yīng)是地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的一塊金字招牌，利用得好，將給當(dāng)?shù)貛?lái)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效應(yīng)。

中國(guó)民歌的傳承與發(fā)展

種單一的三聲腔外（即三音歌），尚有各種組織形式：有兩個(gè)三聲腔在四聲音階中一主一次交替行腔的；有幾種三聲腔在五聲音階旋律中交替行腔的；有各種三聲腔混合行腔的；也常采取三聲腔轉(zhuǎn)調(diào)，例如湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣“跳喪鼓”《請(qǐng)出一對(duì)歌師來(lái)》，在一個(gè)不長(zhǎng)的旋律中轉(zhuǎn)調(diào)有5次之多（見《湖北卷》下卷1213頁(yè)）。 各民族各地區(qū)的民歌旋律中的三聲腔的組織情況也不相同。例如以寬（四二）三聲腔的民歌為例：陜北民歌《腳夫調(diào)》旋律是sol-do-re-sol上下回旋進(jìn)行的；福建連城縣的寬（四二）的《絲絨搭橋倆人過(guò)》是so do re宛轉(zhuǎn)進(jìn)行的。三首民歌的三聲位置各不相同，而顯示出不同的地方色彩。又例如福建古田縣民歌《擔(dān)花詩(shī)》是sol-la-do上下進(jìn)行的，終止于sol音上；而福建南安縣的《牧牛歌》（《福建卷》上卷420頁(yè)）卻是以do-la-sol行腔，終止于la音上。兩曲地方色彩也各有明顯差異。 （三）不同行腔中的三聲腔與方言字調(diào) (1）語(yǔ)調(diào)腔：是旋律模仿詞的方言聲調(diào)（字調(diào)）而行腔的。旋律只是念而不歌唱。是語(yǔ)言的腔調(diào)，如福建同安縣《草蜢公歌》《福建卷》上卷654頁(yè)）。 (2）韻調(diào)腔：有韻詞的腔。詞的字聲與三聲腔互相模仿與互相制約行腔。如福建安溪縣《日頭出來(lái)紅又紅》是以la-do-mi三個(gè)音行腔為歌的。旋律似唱非唱，似念非念，音韻很協(xié)調(diào)動(dòng)聽。又閩南與臺(tái)灣流行的《安童哥買菜》也是屬于韻調(diào)腔的民歌，音韻節(jié)奏簡(jiǎn)單優(yōu)美，可加上樂(lè)器伴奏（見《臺(tái)灣民歌選》152頁(yè)，福建文化局編）。 （3）山歌腔：即是農(nóng)民歌師傅演唱山田歌的腔調(diào)。例如在長(zhǎng)江流域，東漢流傳下來(lái)的山田歌“薅草鑼鼓”是歌師傅給農(nóng)民薅草時(shí)唱的歌，起“一鼓催三工”的作用。歌師傅一唱好幾天，一天從早唱到晚。有“鑼鼓不出鄉(xiāng)，各是各的腔”的美稱（見《湖北卷》）。 (4）曲子腔：小調(diào)屬于曲子腔的民歌，有部分小調(diào)是古代文人所作，后來(lái)成曲流傳的。其傳承方法是作為“曲牌”填詞歌唱的。例如閩南惠安縣的《五更歌》，是外地傳來(lái)的小調(diào)《孟姜女》，為惠安人再填詞歌唱流傳的。曲中旋律出現(xiàn)升F音（見《福建卷》上卷456頁(yè)）?！叭纭睹辖贰ⅰ短K武牧羊調(diào)）等在傳入閩南地區(qū)以后，它們往往也都被當(dāng)?shù)厝罕姵闪司哂猩鼺音的古老音階形態(tài)”（劉春曙撰寫《福建民歌概述》）。

開展校園心理講座活動(dòng)的總結(jié)

【 #活動(dòng)總結(jié)# 導(dǎo)語(yǔ)】心理健康教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，開展心理健康活動(dòng)，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)?shù)貞?yīng)付現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種壓力，如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)等，使學(xué)生更有效、積極地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)自身的發(fā)展變化，促進(jìn)兒童青少年心理健康的發(fā)展。以下是 整理的開展校園心理講座活動(dòng)的總結(jié)，歡迎閱讀！ 【篇一】開展校園心理講座活動(dòng)的總結(jié) 　　我們邀請(qǐng)了大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院心理輔導(dǎo)員戚娟老師進(jìn)行了“我的大學(xué)不是夢(mèng).認(rèn)識(shí)職業(yè)生涯規(guī)劃”的主題心理講座。 　　我們都向往著美好的明天，所以一生都在為心中的夢(mèng)而奮斗，在人生的道路上，不光需要有克服困難的勇氣，更需要有一個(gè)明確的方向。職業(yè)生涯規(guī)劃就是指引人生方向的那顆北斗星，在茫茫的社會(huì)大洋上指引著我們的方向。青春短暫，從此刻起，讓我們?cè)谶@個(gè)充滿挑戰(zhàn)的時(shí)代，好好描繪生命這張白紙。 　　在本次活動(dòng)開始之前，我們做了如下準(zhǔn)備: 　　(1)部門人員開會(huì)討論活動(dòng)相關(guān)事宜。邀請(qǐng)戚娟老師，確定該講座的主題，活動(dòng)流程及人員安排等。 　　(2)聯(lián)系學(xué)院制作本次講座的展板以及條幅，起到了良好的宣傳作用，并且邀請(qǐng)宣傳部作為本次講座的攝影助手。 　　(3)準(zhǔn)確下達(dá)活動(dòng)通知，確?；顒?dòng)正常有序進(jìn)行。 　　(4)對(duì)于本次的心理講座，每個(gè)人都很重視。心理部所有成員都提前到場(chǎng)，調(diào)試多媒體，并且打掃會(huì)場(chǎng)衛(wèi)生，擺放展板以及懸掛條幅。 　　由于本次講座的宣傳力度大，并且宣傳范圍廣，不僅只有計(jì)算機(jī)學(xué)院的同學(xué)參加，還包括許多其余學(xué)院的很多同學(xué)。參加講座的同學(xué)們都熱情高漲，人數(shù)充足，并且無(wú)遲到現(xiàn)象。講座在進(jìn)行過(guò)程中，同學(xué)們都在認(rèn)真的傾聽，學(xué)習(xí)。講座一開始，戚娟老師通過(guò)一個(gè)群面應(yīng)聘的視頻引出了本次活動(dòng)的主題。在本次講座中，戚娟老師通過(guò)閉上眼睛，想一下身邊有什么紅色的東西以及出現(xiàn)一組圖形讓我們觀察并提問(wèn)有幾個(gè)五角星圖形的互動(dòng)讓我們了解了目標(biāo)對(duì)一個(gè)人的影響。告訴我們職業(yè)規(guī)劃對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)的重要意義。并且講解了如何制作生涯規(guī)劃，和確定正確的合理的短期目標(biāo)，長(zhǎng)期目標(biāo)已經(jīng)人生目標(biāo)的重要性。同時(shí)戚娟老師還講解了許多人生規(guī)劃的理論知識(shí)。講座結(jié)束后，心理部的成員安排同學(xué)們有序的退場(chǎng)并且對(duì)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行了打掃。 　　總體來(lái)講，此次活動(dòng)是比較成功的。首先，準(zhǔn)備比較充分，部門成員開會(huì)確定了活動(dòng)主題，流程，并且積極宣傳本次的心理講座，調(diào)動(dòng)了同學(xué)們參加心理講座的積極性。其次，氛圍良好，絕大部分同學(xué)們都認(rèn)真的聽講座，學(xué)習(xí)到很多關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃的知識(shí)，使本次活動(dòng)的主題和意義得到充分體現(xiàn)。但是此次活動(dòng)也有值得反思的地方，比如在老師講的時(shí)候，有極少部分的同學(xué)玩手機(jī)，這些不足也指出了我們今后工作的重點(diǎn)，相信在我們共同的努力下，一定會(huì)做的更加出色。 　　 【篇二】開展校園心理講座活動(dòng)的總結(jié) 　　大學(xué)階段是人生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是成才的重要階段，是人生道路的一個(gè)里程碑。在大學(xué)期間，大學(xué)生要儲(chǔ)備知識(shí)，開發(fā)自身潛能，增強(qiáng)身體素質(zhì)，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等等。所有這些，都是建立在大學(xué)生健康心理的基礎(chǔ)上。因此，大學(xué)生必須正確認(rèn)識(shí)自己的心理發(fā)展特點(diǎn)，加強(qiáng)心理素質(zhì)培養(yǎng)，不斷促進(jìn)心理健康發(fā)展。在日常的生活中我們往往只關(guān)注身體健康，但事實(shí)上除了身體的健康，我們更應(yīng)該關(guān)注心理健康。為普及心理健康知識(shí)，提高同學(xué)們對(duì)心理健康問(wèn)題的重視并給予同學(xué)們正確的引導(dǎo)，我特系邀請(qǐng)?jiān)盒睦碜稍兪夜鹄蠋煘橥瑢W(xué)們舉辦一場(chǎng)心理健康知識(shí)主題講座。 　　此次活動(dòng)得到了許多同學(xué)的支持，大家都按時(shí)到達(dá)活動(dòng)舉辦地，積極參與了此次講座，并認(rèn)真地聽了桂老師講述的各種常見心理健康問(wèn)題及解決措施。 　　在此次講座中，桂老師就心理咨詢相關(guān)知識(shí)、大學(xué)生心理、影響大學(xué)生的心理健康因素等六個(gè)方面闡述了大學(xué)生心理健康。她認(rèn)為心理健康是一種持續(xù)且積極發(fā)展的心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，主體能做出良好的適應(yīng)，并且充分發(fā)揮其潛能。桂老師聯(lián)系了實(shí)際，給同學(xué)們講了很多現(xiàn)實(shí)中的例子，引起了同學(xué)們的重視。比如，她說(shuō)曾經(jīng)有一位教科系的女生，腿有殘疾，但是他從不自暴自棄，積極樂(lè)觀的生活學(xué)習(xí)。而這位女生的一位身體健康的同學(xué)整日不思進(jìn)取，反而不如身有殘疾的同學(xué)優(yōu)秀。以此來(lái)提醒同學(xué)們，一個(gè)陽(yáng)光樂(lè)觀的積極心理的重要性。桂老師幽默而生動(dòng)的講述使同學(xué)們對(duì)心理健康有了更深刻的認(rèn)識(shí)，擁有了積極向上的心態(tài)，得到了很深的人生感悟。通過(guò)此次講座，同學(xué)們對(duì)自己的大學(xué)生活有了新的目標(biāo)和正確的定位。能夠以一顆積極、健康的心去面對(duì)人生的坎坷。同時(shí)也有助于同學(xué)們更好的認(rèn)識(shí)自我，關(guān)愛自我，善待他人，培養(yǎng)健全的人格。此次講座也讓心理專干們認(rèn)識(shí)到了自己工作的重要性，為他們工作的開展指明了方向。 　　桂老師總結(jié)本次講座：“心理健康是一個(gè)過(guò)程，更是一種態(tài)度，同學(xué)們應(yīng)該保持積極的心理狀態(tài)，這樣才能健康快樂(lè)的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)?！? 　　但此次活動(dòng)也存在著一些不足之處。比如同學(xué)們到達(dá)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)后，在等待活動(dòng)開始的過(guò)程中聊天、喧嘩，現(xiàn)場(chǎng)有一些吵鬧?；顒?dòng)進(jìn)行的過(guò)程中有部分的同學(xué)不遵守會(huì)場(chǎng)紀(jì)律，聊天、玩手機(jī)、睡覺，影響了老師講述的心情。這些不足也為我們指出了今后工作的側(cè)重點(diǎn)，相信在我們的努力下，以后的活動(dòng)能夠越辦越好。 　　樹立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，能幫助我們?cè)鰪?qiáng)心理調(diào)適能力和社會(huì)生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。幫助我們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑。大學(xué)生肩負(fù)著使祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的偉大使命。相信此次活動(dòng)的舉辦能夠給廣大的學(xué)生一定的啟迪，為美麗的人生奮斗不息。 　　 【篇三】開展校園心理講座活動(dòng)的總結(jié) 　　為了科普人際交往中的心理現(xiàn)象及規(guī)律，緩解同學(xué)們對(duì)于學(xué)習(xí)、情感以及未來(lái)方向選擇等方面的壓力，提高自我調(diào)節(jié)能力，我院心理專職老師—王品老師針對(duì)不同年級(jí)舉辦了兩場(chǎng)不同主題的心理知識(shí)講座。 　　本場(chǎng)講座主要針對(duì)18級(jí)同學(xué)，意在給予他們一些關(guān)于人際交往方面的指導(dǎo)。王老師以《烏鴉喝水》的故事開場(chǎng)，借助“左右為難”的小游戲讓同學(xué)們體會(huì)扮演多重角色的困難程度，自然地導(dǎo)入到講座的主題—人際交往。 　　接下來(lái)王老師就人際交往與人際關(guān)系的定義、規(guī)律與發(fā)展過(guò)程、人際關(guān)系惡化階段以及表現(xiàn)、人際關(guān)系的吸引、人際關(guān)系類型和改善人際關(guān)系的方法等多項(xiàng)內(nèi)容向同學(xué)們?cè)敿?xì)講解了人際交往需要注意的事項(xiàng)，并分析出人際交往中可以改善的方面。 　　相信剛到本部不久的18級(jí)同學(xué)們?cè)趨⒓哟舜沃v座過(guò)后，與人交往的能力也得到了一定的提升。 　　本場(chǎng)講座主要針對(duì)17級(jí)同學(xué)，讓他們對(duì)于未來(lái)方向選擇的壓力能得到一定緩解。 　　在講座開始前，王老師帶著同學(xué)們做“雨點(diǎn)變奏曲”小游戲，讓同學(xué)們通過(guò)不同手勢(shì)打擊出不同聲音來(lái)表示小雨、中雨、大雨和暴風(fēng)雨?！暗未鸬未稹?、“吧嗒吧嗒”、“嘩啦嘩啦”、“轟隆嘩啦”......同學(xué)們內(nèi)心的壓力仿佛也伴隨著雨水沖走了。 　　在第二個(gè)“我說(shuō)你畫”小游戲中，王老師又讓同學(xué)們根據(jù)她的一些簡(jiǎn)單要求在一張紙上繪畫，目的是讓同學(xué)們了解自己目前的壓力。那些將老師所說(shuō)的元素組合得越像一幅畫的同學(xué)，他們的壓力相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)更大，因?yàn)樗麄儗?duì)自我要求更高。 　　接下來(lái)，王老師通過(guò)向我們講解“壓力是什么”、“大學(xué)生的壓力來(lái)源”與“怎樣面對(duì)挫折與壓力”三個(gè)部分內(nèi)容，說(shuō)明了逆境是我們成功路上的墊腳石；我們雖然不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以通過(guò)正確地管理壓力與應(yīng)對(duì)挫折來(lái)控制它的寬度。 　　兩場(chǎng)不同主題的心理講座使同學(xué)們受益良多，希望在以后的講座中能看到更多同學(xué)的身影，大家一起學(xué)習(xí)心理小知識(shí)，在大學(xué)中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

軸承座

目錄 軸承座的分類 軸承座常見問(wèn)題及解決

談戀愛時(shí)，你覺得處女座的男生花心嗎？

還是比較花心的

天書奇談中的十二星座怎么打啊

用核桃針 道具里面

結(jié)合兒童特點(diǎn)談一談如何開展道德教育

我個(gè)人的看法有兩點(diǎn)： 1 根據(jù)兒童的好奇心，寓德育教育于講故事之中。 對(duì)兒童進(jìn)行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動(dòng)的孩子一聽講故事，馬上就會(huì)安靜下來(lái)。抓住了兒童的這一好奇心理特征，常常通過(guò)講故事的方法，可以對(duì)他們進(jìn)行德育教育。 2耐心教育，以表?yè)P(yáng)為主。 愛聽表?yè)P(yáng)是兒童心理特點(diǎn)，表?yè)P(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，兒童內(nèi)心的積極因素就會(huì)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。常用表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生孩子的道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服他們身上中存在的消極因素，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。