袁枚：祭妹文

袁枚 祭妹文

1 兄妹兩個捉蟋蟀 2 兄妹兩個一起讀書 3 哥哥中進士回家，妹妹出來相見

袁枚的《祭妹文》

天冷時蟋蟀凍僵了，我們一同到它的穴邊。 我們一起溫讀《緇衣》一章。 我去廣西，你牽著我的衣裳傷心大哭。

袁枚的 祭妹文片段翻譯

1、兄妹一起捉蟋蟀。 2、兄妹一起讀書。 3、哥哥中進士，妹妹歡笑。 這是我們老師說的，呵呵，兄弟，才學到這里嗎？

袁枚的《祭妹文》講述了哪三件事

1，幼年時，寫捉蟋蟀“奮臂出其間”; 2，寫共讀《緇衣》其聲瑯瑯，先生也“不覺莞爾，連呼則則”; 3，寫阿兄遠行“掎裳悲痛”，阿兄衣錦還鄉(xiāng)，又扶案出，使一家“瞠視而笑”。

袁枚《祭妹文》里提到他妹妹寫的“哭侄詩”的問題

哥哥袁枚一直沒有兒子，妹妹因期望有侄子而不可得。 袁枚在>中提到過哭侄詩, 文中所說的哭侄詩,其詩是>中袁枚所祭的妹妹所作,因為在妹妹生時,袁枚一直膝下無子.他妹妹希望哥哥能有個兒子,因感慨哥哥年紀漸老而袁家下一代又無男丁,為九族無可繼者而悲作>,原詩無從考 再看看別人怎么說的。

了解古文的人進來幫幫忙 袁枚 祭妹文

1兄妹同捉蟋蟀 2兄妹一起讀書 3兄長中進士，妹歡笑

袁枚祭妹文哪些描寫表現(xiàn)兄妹手足情深

比如：“汝死我葬，我死誰埋”

袁枚是那代詩人？他寫的是所見

牧童的詩意是什么

袁枚簡介

袁枚（1716－1797年），清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號蒼山居士，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎掖后進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。 倡導“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結(jié)合起來，以性情、天分和學歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學應(yīng)該進化，應(yīng)有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄逸玲瓏。 袁枚的文學思想有發(fā)展的觀點，對封建正統(tǒng)文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調(diào)駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。 江蘇古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。

袁枚是什么人？

袁枚（1716年～1797年），清代詩人、散文家，字子才，號簡齋。1793年中進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，他40歲時即告歸。在江寧小倉山下筑隨園，吟詠其中。 廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。