涅槃之魅傾天下

應(yīng)得因家行因和圓滿音，因得因指人本性中有佛性，既有涅槃的可能，圓滿音指正德的涅槃結(jié)果，家行吟是指把可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的修行景層訪問英中涅槃還是果中涅槃，陰即指人本性有佛

涅槃和無余衣涅槃，所謂有余衣裂盤及類型與平息所有煩惱，但身體還在繼續(xù)，所謂無余衣裂盤不禁內(nèi)心躁動(dòng)平息了，夜里形成的身體也結(jié)束了走有，由于涅槃是臨近處事，無由于涅槃，是臨近禮儀式

最后，觀氣社一切放下觀氣舍，連有云衣涅盤都不進(jìn)入，能切驚諸大菩薩贊佛無有涅槃佛，無有佛涅槃佛，不入涅槃，也沒有涅槃，可入自信，現(xiàn)在就在涅盤中，這是大稱另外情節(jié)了

一四天下者，我們的天下國(guó)家者，我們的國(guó)家，社會(huì)者，我們的社會(huì)，我們不說，誰說我們不干誰干一五鐵肩臘手，鐵尖丹道以蠟手灼文章一六壓迫越深，反抗就越大續(xù)之計(jì)，久齊發(fā)避速，一期思想苦旅，洗心革面鳳凰涅槃，浴火重生

一四天下者，我們的天下國(guó)家者，我們的國(guó)家，社會(huì)者，我們的社會(huì)，我們不說，誰說我們不干誰干一五鐵尖蠟手鐵肩丹道義蠟，手灼文章一六壓迫越深，反抗就越大，蓄之忌酒齊發(fā)避肅一期思想苦旅，洗心革面鳳凰涅槃，浴火重生

古剎蟬聲寺廟方程古韻，北京古建夢(mèng)里不遠(yuǎn)，民居吉古潤(rùn)金古建，鳳凰，涅槃，南湖樂在其中，綿沙，臥浪，古橋等太陽魚畫作中，讓人們感受到中國(guó)幾千年古代建筑文化無窮魅力和博大精神

此散因無我而無之無為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

復(fù)次大會(huì)，涅盤者甚至自覺境界離斷腸妄想性之性，云何非常為自向，共向妄想斷，故非常云，何非斷為一切勝去來，現(xiàn)在得自覺，故非斷，大會(huì)涅槃不壞不死若涅槃死者夫應(yīng)受生相續(xù)

若可既天下愛以身謂天下若可托天下視之不見，名曰以聽之不聞名曰喜，不知不得，名曰為此三者不可知，皆故困難為一，其上不繳其下故魅神神不可名，副會(huì)以無物，是謂無壯之壯無物之下

斷絕煩惱，即滅出生死的陰，但作為前世貨業(yè)造成的果報(bào)生，即肉身含在仍然活在世間，而且也含有私立活動(dòng)是不徹底的。捏盤無于涅槃，相對(duì)于有余，涅槃而言，是比友誼涅槃更高一層的境界

這三種涅槃名為中斑涅槃，如果中陰身未涅，盤到天堂，一出生就涅槃的名為生般涅槃升天后無需久休，即涅盤的名為無形般涅盤需要久休，而涅盤的名為有形般涅槃升遷后逐層向上進(jìn)修，直到色究竟天才涅盤的

他邀自己的學(xué)生一起坐在清涼的樹蔭下，教導(dǎo)學(xué)生以最簡(jiǎn)單的方式尋求涅槃，每天里時(shí)時(shí)刻刻關(guān)照涅槃，他說道就是放下沉浸，是與生俱來的喜悅經(jīng)驗(yàn)，也就是我們對(duì)生命不再有執(zhí)著

一念無名，無始有終，是眾生輪回的緣由，斷盡一念無名就斷了輪回的種子，舍報(bào)后可以收取涅槃，故二乘必知佛即阿羅漢都已永斷一念無名，一切妄想煩惱，永不負(fù)起舍報(bào)，以后必定取證涅槃

小物件兒排練系統(tǒng)盈盈于心理咨詢王健豐著小妻子大智慧小物件大排練，明天到了人到勿生詞，學(xué)會(huì)愛隨道而行，讓愛流動(dòng)和諧大學(xué)匯取天下王建峰學(xué)而分享黑白的小物件，讓我瘋狂涅槃，覺醒重生

若經(jīng)和未知，貴大患若身無有大患者，未無有身即無身，無有何患，故貴于身，未天下若可氣天下愛以身為天下，若可多天下歷史四章，甚至不見名曰儀定制不文明曰兮，不知不得名曰位此三者，不可置日絕，故慧而為，因其上不務(wù)較，其下不委魅生成不可名，復(fù)歸于五物，是謂五壯之壯五物之象