揚州評話王派水滸八奇

八皇子胤祀，因此朝中的王公大臣們也分成了三派各保集主太子派以保治為首印真派，使隆科多年羹堯暗中支持胤祀派的首領是佟國維與馬奇三派中八皇子胤祀性情溫和，但是太子與胤禛卻如同水火不相容，明爭暗斗，互相驚訝

做反面教材使人民都知道投降派水滸只反貪官不反皇帝并晁蓋于一百零八人之外，宋江投降搞修正主義，把晁蓋的聚義廳改為中義堂，讓人招安了宋江同高球的斗爭，是地主階級內(nèi)部這一派反對內(nèi)派的斗爭

揚州傳統(tǒng)人文特色資源較為豐富，包含了由揚州學派，揚州佛教演商，文化，揚州八怪揚州書院等形成的地方文脈特色，由揚州雕版印刷，揚州漆器，揚州玉器，揚州剪紙，揚州盆景等構(gòu)成的揚州民間工藝特色，以及由揚州評話，揚州青曲，揚州揚句等組成的傳統(tǒng)演藝活動

揚州傳統(tǒng)人文特色資源較為豐富，包含了由揚州學派，揚州佛教演商，文化，揚州八怪揚州書院等形成的地方文脈特色，由揚州雕版印刷，揚州漆器，揚州玉器，揚州剪紙，揚州盆景等構(gòu)成的揚州民間工藝特色，以及由揚州評話，揚州青曲，揚州揚句等組成的傳統(tǒng)演藝活動

一，從水滸傳的成熟過程或水滸傳故事的源頭上來看，水滸傳的主題正是寫俠。宋所周知，水滸傳的故事是以北宋末年宋江奇異為歷史根據(jù)的。宋江等三十六人在梁山水坡的農(nóng)民起義是水滸傳創(chuàng)作的歷史。根據(jù)宋江起義，在歷史著作中有些零星的記載宋史徽宗本紀

在張恨水的水滸新傳當中，官勝也參遇了抗金，曾與林沖，楊志等十八計秦王東京在北宋滅亡之后，他與胡顏卓一同北上大名府，投入了宗第二位雙邊。在水滸權(quán)傳里，胡顏卓是平南歸京的梁山，少數(shù)幸存

龍門八局派水神下水的懸空派等等，就都被認為是二流風水吉他路，什么八宅，三元酒心，飛魄，搖邊，斷宅，金鎖，一官，命里風水，奇門，風水通，玄風水等等，皆為三流縫式，這個都是白龍王的他的演化

聽到這兒，我們就該說了，封神榜跟水滸傳都是明朝人寫的?？梢娫诖竺鞒?，板兒磚已經(jīng)成為人民群眾喜聞樂見而且普及程度極高的戰(zhàn)斗神器。比如明朝的小說出客派案，驚奇當中就寫道

水滸里的幫派觀念在水滸傳中我們可以看出有一個雙重的價值尺度，一個人評價現(xiàn)實中的某件事情和某個人必須要有一個統(tǒng)一的價值標準，才能不至于導致是非回亂價值示范，才能使擁戴者有所皈依

金圣嘆評水滸傳第一回王教頭私走延安府九聞龍大鬧史家村一部大書七十回將寫一百八人，也乃開書，未寫一百八人而先寫高裘者改不寫高酋便寫一百八人，則是亂自下生也不寫一百八人，先寫高酋

北宋王朝似乎看到了收復燕云十六州的希望，北宋就選擇了與女真合作，派遣樞密使童冠遣大軍前后夾擊遼國，企圖一舉收回煙云十六州童貫在水滸傳當中，這是一個奸臣在真實的歷史上

與我們一同經(jīng)歷傳奇和尚魯智深這一段充滿神秘和奇異的唱為你講述鮑鵬山新說水滸之魯智深怒闖瓦官寺。上一次我們講到魯智深大鬧桃花餐以后上了桃花山，兩位圖里打火叫李州和小霸王周通激勵挽留他

哲派當徽派盛行之際，有西嶺丁靜突起奪燕壇之席，開千五百年印學之奇，秘世所稱哲派之足矣。即丁靜而起者有江人黃奕，西感陳玉忠，陳紅壽，錢松，趙志琛，其人何稱之為西嶺八家羽

洞察事態(tài)的經(jīng)驗，明快敏捷的機制拋情一禮即興，發(fā)揮針邊石壁諷刺丑惡幽默，含蓄裝鞋得體像雙后平和楊云清說的水滸五，張志蘭，陳世和說的聊齋，袁潔英說的舞女奇珍等都屬于這一派，他們已深入畫境的藝術(shù)造詣在方口

水滸傳魯奇?zhèn)b拳打鄭關西使勁來到魏州，碰巧認識了提轄魯達魯提峽是魏州人，原名魯達當過題俠，又稱魯題俠，身高八尺長的面寬而大，筆挺直翻，為人慷慨，極惡如仇，性格豪爽，粗中有戲，極惡語