三清原之無極生太極

太極圖說無極而太極動而生，養(yǎng)動極而靜靜而聲音晉級，互動，移動移進(jìn)，呼吁其根分陰分養(yǎng)兩宜利煙一樣，便因核而生水。火木晶土武器順步，四時行煙五行陰陽液，陰陽儀太極，也太極粉，無極無形之聲也

個人遵循黑名單有三大后果，大家都知道，因為前面我都說過了，無極生太極，我們的個人是一個太極，我們的債務(wù)是個太極，我們內(nèi)心的念想是一個無極我們個人的想法和個人的行為

朱熹繼承疑的一說，以顯微無間，說解釋周易周氏的太極圖，說以太極為禮，辭禮無行義，又稱為無敵無極表示太極之理是最高范疇，沒有極限，并不是說在太極之間還有一個無極的階段。他對周敦頤的太極圖說做了聽證改，第一句自無極而為太，極為無極而太極

此句同于道章及圣協(xié)章，是此兩章之簡闊，一此觀之圖說義理骨干不外此四章不可謂非聯(lián)系之手筆，唯有一點不同于通書，此即無極而太極動而生陽兩句是通書之言，太極未有無極通書，未有太極動而生陽之觀，念此兩句皆生問題

善之在離，所有萬書統(tǒng)之在道我二志則我二志欲有太極生兩儀不是生，兩爺還騎走，還有一種道爺，兩魚走陰陽爺陰陽與抱怨太極無極緣，無極言萬物之聲，不擁而抱怨婦女而抱怨，莫不有太極莫不有兩余，莫不有兩陰陽之道，也掛著陰陽之物也

留子全書卷六正學(xué)雜界第二十則在此中情形下實亦可說時無太極之可言，因為即分即合是太極，非分非合是無極，同樣亦可說即動即靜，給予即墨，即一級時是太極非動，非靜，非與非墨非一非時是無極無己者，是無太極之可言也

歷史上對周敦頤的無極而太極爭議頗多，其根本原因在無極太極的像素和其陰陽屬性的問題上，周敦頤的無極而太極和太極本無奇真實的描述了非急性世界的存在狀態(tài)及其順眼的關(guān)系

明天這個東西，大家問我要問的，跟儒家的時候無極生太極生兩儀生四象生八卦無極太極，兩儀四象八卦全是樹木，但是儒家的無濟(jì)生太極，跟老子道生一生二完全不同，你們自己好好想想明天這道題很難拔的

如一通書成體之神節(jié)，太極則無極而太極動而生陽良與世籍通書成下第二言成體竟無而動動，用抑郁之隱，身靜無即無極而太極動，有及太極動而生陽靜無之境，與動有之動，對言非動而無動，靜而無靜

無家太極道兒聲音，動機(jī)，聲音，心兒，聲音會幾個分一分養(yǎng)一粒煙，陰陽便陰寒而生水，火物菌，土陰陽也要因太極太基本無極爭議各一級無極之爭，二五之間妙合而寧錢道而成果更大成女

第二節(jié)關(guān)于太極圖說第一段無極而太極動而身陽解太極圖說全文如下無極而太極動而身陽動機(jī)而進(jìn)，進(jìn)而聲音晉級，復(fù)動一動，一進(jìn)物為其根分陰分陽兩移立，煙陽變陰河而生水，火木，金土武器順步四時行煙

太極圖說無極而太極動而生，陽動極而靜極而生陰晉級腹動移動，已經(jīng)呼吸，其根分陰分掩兩一粒煙陽變陰和而生水，火木筋土，武器順步，四時醒煙，五行陰陽液營養(yǎng)儀太極液太極，本無極液，五行之生也

何為太極者，兩儀四象八卦也無極而太極無己者，未分之太極者以分之陰陽造物之勢，虛以化氣，氣已造型太極，為化身之本源，太極為元氣太極。圖為陰陽二氣的圖像化元氣一分為二

孔元二五七二年三月二十七日誦讀蒙宗三先生全集新體與信體一第二部分論一第一章。朱連熙對于道體之體悟第二節(jié)關(guān)于太極圖說第一段無極也而太極動。而深陽節(jié)太極圖說全文如下，無疾而太急，太極動而生陽，動極而靜靜而聲音靜急復(fù)動，一動一靜，互為其根，分音分揚(yáng)，兩一立焉

稅利人集沒有人心的分辨，就不會有他無極太極與人極的劃分，因為有了人心的分辨，才從無差別的無極之混沌狀態(tài)制造出題與用本與墨，真與幻，無與有等相對待的太極之大千世界