西游記之悟空成魔傳

取經(jīng)結(jié)束，孫悟空成佛還排在觀音菩薩前面一個位置，觀音菩薩也沒有表示出絲毫不悅?？磥砟贻p神仙孫悟空的成長進(jìn)步，離不開一大批忘年交老神仙的關(guān)心。牛魔王二郎神本是不在孫悟空之下進(jìn)步，沒有孫悟空快沒老，神仙領(lǐng)路也是重要原因

對胡適關(guān)于孫悟空是印度進(jìn)口貨的觀點(diǎn)，魯迅在中國小說的歷史變遷第三講曾經(jīng)辯駁說道我認(rèn)為西游記中的孫悟空，鄭類，吳知奇，但北大教授胡適之先生則以為是從印度傳來的俄國人

尤其是集中在動物王國之中，西游記中的人物從孫悟空，豬八戒遞得到魔頭和小妖都是以動物的形象出現(xiàn)的，而他們的言談舉止又在一定程度上切合于兒童的語言和情趣，也就是說是依據(jù)著兒童的心理及性格特征來展開想象的

不過，由于兩本兒書的聯(lián)系不強(qiáng)，許多人認(rèn)為魁牛他并不是西游記中的牛魔王，而且西游記中原著明確說孫悟空與牛魔王打斗時，牛魔王變身是大白牛，更加正式和通，天教儒可能沒有關(guān)系，只提供一個參考

在修道人的眼里，西游記的這一回，說的是有助于長生修煉的寶貝，是德者居之長生，修煉中與心魔爭斗，須得明白心魔滋生的緣由，這樣我們才能勝出，若是心魔由連何種欲念而生都不清楚，就談不上確處他了

都是非現(xiàn)實(shí)形象，孫悟空，豬八戒，神魔妖怪都是飛線人，他倆進(jìn)行融合就變成了西游記，那當(dāng)白龍馬也是現(xiàn)實(shí)的一種情境，變形記中隔離高利變成帶價格蟲，與其他的周圍人現(xiàn)實(shí)形象先結(jié)合，就是非現(xiàn)實(shí)的形象與現(xiàn)實(shí)形象相結(jié)合

孫悟空第一次被唐僧趕回花果山，就試音為豬八戒說了孫悟空的壞話，事情發(fā)生在三打白骨精中，也就是西游記的第二十七回，正式的篇目叫做詩魔三戲。唐三藏圣僧恨竹美猴王白骨精第一次變成一個美艷少婦，想捉住唐僧

破案地點(diǎn)從上一步的泰國曼谷搬到了美國的紐約西游記女兒國是繼西游記之大鬧天宮西游記之孫悟空三打白骨精之后的第三部魔幻西游作品紅海行動是由梅公河行動班底領(lǐng)銜打造的又一部反恐題材的新主旋律影片熊出沒變形記則是身手少兒喜愛的熊出沒系列的第五部大電影

現(xiàn)實(shí)形象唐僧其他的都是非現(xiàn)實(shí)形象，孫悟空，豬八戒，神魔妖怪都是飛行人，他倆進(jìn)行融合就變成了西游記，那當(dāng)白龍馬也是現(xiàn)實(shí)的一種情境，變形記中隔離高利，變成帶價格蟲，與其他的周圍人現(xiàn)實(shí)形象先結(jié)合，就是非現(xiàn)實(shí)的形象與現(xiàn)實(shí)形象相結(jié)合

西游記以孫悟空大鬧天宮開頭，接著寫孫悟空版孫悟空歸一佛教，并在豬八戒沙務(wù)僧沙務(wù)進(jìn)協(xié)助下護(hù)送了唐三，藏到西印度取經(jīng)，一路上與眾多妖魔鬼開，我的斬妖除魔已經(jīng)千辛萬苦，最后終于到達(dá)西天成功取經(jīng)

豬八戒說了孫悟空的壞話，事情發(fā)生在翻打白骨精中，也就是西游記的第二十七回，正式的篇目叫做詩魔三戲，唐三蕩圣風(fēng)恨竹美猴王白骨精第一次變成一個美艷少婦，想捉住唐峰，孫悟空及時趕來一棒，打倒了妖怪，少婦，籃子里的東西也都陷了

如果前面不說長篇張回體什么小說就寫長篇張回題，如果前面有長篇張回題干小說，請注意后面寫西游記神魔小說紅樓夢事情小說三國演義歷史演繹小說水滸傳英雄傳奇小說這是四大名著

請亡靈認(rèn)真領(lǐng)悟其中所散發(fā)的智慧，并在心中虔誠祈禱。這是來自圣尊不空成就佛的慈悲光芒。我愿在他之下獲得保護(hù)，亡靈只要放松心情，讓心靈安住于其中，就會逐漸領(lǐng)悟到這些光芒實(shí)際是來自于自己純凈的內(nèi)心

正如汪范周所識，在上述的四位僧人身上，我們已經(jīng)窺見西游記中大圣人物身上的石湖僧盤陀與悟空僧人的成分和影子。大慈恩寺三藏法師傳中，有時盤陀強(qiáng)迫玄奘同意他還俗回鄉(xiāng)的記載

三國演義英雄傳奇的水滸傳神魔小說的西游記，而金瓶梅是世情小說開山之作，他在小說史上的里程碑意義是長篇小說，不在斜帝王將相英雄好漢神仙妖魔而關(guān)注普通人，特別是市井俗人，不再寫政壇斗志，攻城拔寨