老子不是先生

南宮靜書坐在下手，也就是老子的右手邊兒子路打橫兒，坐在老子的對(duì)面，孔丘先生據(jù)說專心研究周禮，此次前來絡(luò)繹是不是也是為了周禮而來，是還想請(qǐng)老子先生多指教，談不上把，不過我的看法可能與你不一樣

我越發(fā)覺得中國(guó)的國(guó)學(xué)非常的重要，于是開始讀老子在大學(xué)的時(shí)候開始背誦老子，開始去寫老子，開始去聽老子到最后的地方，因?yàn)橄矚g老子的開始，慢慢去看的一個(gè)對(duì)老子講解非常好的人，也就是郎懷瑾先生

何必與婚飯吃的四面先生計(jì)較，把他的胡言論語當(dāng)作認(rèn)真轉(zhuǎn)來，又責(zé)怪算命。先生說孫鴨絲是縣里第一名鴨絲，你這先生算命做有本領(lǐng)，也不是閻王老爺?shù)睦献?，哪里便能限時(shí)限客，斷人生死

大家又談了一些國(guó)際形勢(shì)，不過對(duì)于晉國(guó)的權(quán)力斗爭(zhēng)和周王室的權(quán)力斗爭(zhēng)，大家都是惠莫如深點(diǎn)到即止的書相，對(duì)老子很吃恭敬。他說老子先生，我有一件事想向您求教，老子也很謙虛

老子是不是反對(duì)仁義，老子是不是不講禮儀，不講禮不是的。在老子那個(gè)哲學(xué)范疇，理論框架里就跟你一人都要一樣，以里后里面的危機(jī)，你要以人，你要以義以人，以得以道為根基

秦穆先生在他寫的四篇關(guān)于老子年代的考據(jù)文章中，荊楚立舉了老子行文出現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)名物與詞語，具體否定了老子成書于春秋時(shí)代的可能。而且老子直白陳述道理的風(fēng)格不僅和論語有太大的差距，甚至也不像孟子莊子那樣帶有雄辯意味，更接近荀子或韓非子外部證據(jù)。與內(nèi)部證據(jù)配合來看，第一老子的作者應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人

道家的創(chuàng)開創(chuàng)者是誰，老子只是對(duì)他的尊稱，就像我們現(xiàn)在從先生孔子，老子，孟子，莊子可以被稱為己的，都是責(zé)任的，對(duì)老子的研究有許多材料找不到，甚至他直到現(xiàn)在他的生作

劉俊先生在小說故事新編出關(guān)之中，則干脆說老子出關(guān)的直覺原因是孔子在這篇小說中，當(dāng)老子決定躲開孔子而出關(guān)老子與他的學(xué)生耕桑處有著這樣的對(duì)話，孔丘已經(jīng)懂得了我的意思，他知道能夠明白他的底細(xì)了，只有我一定放心不下，我不走

當(dāng)年，北大教授中有著名的歲寒三友，所謂三有，就是指錢穆湯，用同和蒙文通三位先生錢先生的高明湯先生的陳潛，孟先生的汪洋自私都是了不起的。大學(xué)文家錢穆和胡適關(guān)于老子的觀點(diǎn)各異

都是借用中文腦子的自然意思詞而定，并非我們先有了哲學(xué)與科學(xué)的自然名詞，老子才來借用他的在老子以前不見自然的名詞，在老子以后，自然的名稱被人多方套用，大多不是老子的本意

我們今天來跟大家一起來分享老子的時(shí)候，也多多借鑒南花井先生的一些想法，陪一些建議的地方共同來看一看這一個(gè)我們?cè)谥袊?guó)歷史上非常有名的老子將給到我們所有人如何的啟迪

依依不舍地向魯國(guó)駛?cè)?，回到魯?guó)，縱弟子問他先生拜訪老子，可得見乎孔子的劍之弟子問老子何亞，我們知道鳥，我知他能飛魚，不知它能由受，我知他能走走者可用往可用網(wǎng)復(fù)制

我育人私人質(zhì)疑的價(jià)值觀，堅(jiān)定地購(gòu)置在神之又順，以志無為弱者道之，又不敢為天下先生，而不有為，不是長(zhǎng)而不宰。這種老子給而不取的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的脈絡(luò)上，他才有可能是一個(gè)好的研究者，實(shí)踐者，簡(jiǎn)政者，他們都應(yīng)該跟教主一樣，相信教主所相信的價(jià)值信念，儒家的價(jià)值信念仍以理智老子的價(jià)值信念

難道是自己的智慧學(xué)問比老子還要高，實(shí)際上老子的不行而知，既不是我們所說的步行，也不是我們熟悉的知這老子所說的不行，說的是不要帶著小我主觀去行，簡(jiǎn)稱不行，又是虛極靜睹的

也是勉強(qiáng)的，好像吃了一只蒼蠅，葉綠金貴在遼國(guó)也是養(yǎng)尊處優(yōu)慣了的，自然心中不快喝了幾杯酒就開始罵罵咧咧，漢人都不是好東西，十月不是好東西，也不是好東西，你來吃這幾個(gè)姑娘來糊弄老子，以為老子沒錢給是不是老子有的事情