關于唯物辯證法的相聲

這個辯證法是關于發(fā)展的科學，是關于自然社會與思維的運動及發(fā)展的一般法則的科學唯物辯證法把存在規(guī)定思維，把反應存在的思維依從于與存在相同的統(tǒng)一法則而發(fā)展，并與存在相一致的事實作為思維的全體，因而認識所意義發(fā)展的思維法則

在一定條件下，可以互相轉換方法，論意義，唯物辯證法關于必然和偶然的辯證關系的原理要求，我們既要重視事物發(fā)展的，必然把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)，必然把握有利于事物發(fā)展的機遇

唯物辯證法強調(diào)矛盾是推用事無發(fā)展的根本動力，那么形而上學形而上學，強調(diào)孤立禁止，包括片面，他他否認毛矛盾是推動時無發(fā)展根本動詞，可以關于唯物辯證法和行政局對立的焦點

二零零九年列寧專題文集論辯證唯物主義與歷史唯物主義收錄了哲學筆記的部分內(nèi)容。哲學筆記中蘊含的豐富哲學思想，包含了關于唯物辯證法的核心基本規(guī)律，主要范疇的深刻見解

唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學聯(lián)系和發(fā)展，是唯物辯證法的總觀點和總特征。一聯(lián)系的內(nèi)涵和特點聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關系

那方法論的意義，矛盾的共性和個性絕對和相對的道理是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得他就不能真正掌握唯物辯證法矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系，即使客觀事物固有的辯證法也是科學的認識方法

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學聯(lián)系和發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的總觀點和總特征。一聯(lián)系的內(nèi)涵和特點聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關系

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

五，闡述唯物辯證法的基本規(guī)律。在分別論證了馬克思主義哲學的自然觀，歷史觀和思維觀后，恩格斯對唯物辯證法這一關于自然人類，社會和思維的一般規(guī)律的科學基本規(guī)律做了集中闡述

矛盾的共性和個性絕對可相對的道理是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵，不懂得他就不能真正把握唯物辯證法，矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系即是客觀事物固有的辯證法

唯物辯證法是關于世界普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的科學聯(lián)系和發(fā)展的觀點，是唯無辯證法的總觀點和總特征。可二一事物的普遍聯(lián)系。小一聯(lián)系的內(nèi)涵聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關系

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

他給辯證法下了一個科學的定義辯證法，不過是關于自然界人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學是否承認辯證矛盾的客觀存在，是唯物辯證法與形而上學的本質(zhì)，區(qū)別和對立的焦點