蘇州彈詞基礎(chǔ)唱調(diào)

石化教化，枯巷，聞鈴，掃花，三醉，司凡折，柳陽關(guān)，瑤臺(tái)花豹等等大都是圣誕戲，偶爾也學(xué)兩出老生花臉戲，如彈詞，山門，夜奔等等，在血色的基礎(chǔ)上還時(shí)常舉行，同期參加同期的除同學(xué)外，還有校內(nèi)校外的老師前輩常與同期的有陶光狂傲重華，他是唱冠生的

都是以一個(gè)人演唱，無論是平話彈詞，是當(dāng)時(shí)叫擔(dān)當(dāng)為主的這個(gè)，而到了上海以后就逐步發(fā)展了擔(dān)當(dāng)以外又發(fā)展了所謂雙當(dāng)雙檔，就是兩個(gè)人來表演兩個(gè)人來演出，甚至于有的還有叫三個(gè)檔就三個(gè)人來演出

最早的是宋朝的燦浪亭，接下來是元朝的獅子陵，代表明朝藝術(shù)風(fēng)格的園林，有蘇州的主政員，上海的玉園和無錫的季唱園。而清代的園林是最多的，除了屬于我國(guó)四大園林的蘇州的流園，還有蘇州的往失園，揚(yáng)州的各園

張振雄蘇州山水制分別對(duì)蘇州駐山進(jìn)行了調(diào)查與敘述。蘇州市至第一卷中由蘇州地貌變遷介紹杜國(guó)齡，吳山點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)屬蘇州三水游記，但不法歷史地貌考察資料蘇州地區(qū)所處的太湖平原

雄雞流變廣社堂五代俗講之文與彈詞妻子唱之體亦復(fù)有所新會(huì)衰年病目廢書不關(guān)，為聽讀小說，宵日偶制，再生緣一書深有感于其作者之身世，遂稍稍考證其本末草城此文成平換養(yǎng)無所用，心存文章之得失心窈窕之哀思

大唐群王玉，此話又明唐秦王本傳秦文演義唐詞流行于南方的用琵琶，三弦伴奏的獎(jiǎng)項(xiàng)，文學(xué)形式，原生態(tài)的唐詞玄于宋代陶僧彈詞作品的體裁類型主要有兒女，英雄類，兒女類，雜油，神經(jīng)壘，彈詞是新的獎(jiǎng)項(xiàng)，文學(xué)中成就最高，影響最大

說明華吉星系六笑武擔(dān)任表演說明彈詞朱耀婷表演女子蘇灘錢鳳帝表演毛小姐在人群中見其戀人臺(tái)詞，我去設(shè)法一個(gè)座位來借光壁人需與壁卷同坐，請(qǐng)讓一讓樹蔭下有流氓調(diào)戲婦女為何不去干涉挑起良家婦女

若有知音健彩不辭遍唱陽春阿萬茶樓蘇州廣播古今一萬年，三言良欲間說到老底子蘇州五梯個(gè)味道，羅宋湯給我們發(fā)了一張圖片兒，就可以把它喝一切，盡在不嚴(yán)重，可以來個(gè)盡，真是一口老井

其后，在兩漢兩晉又逐漸發(fā)展春秋時(shí)，梧之梧桐園以及禁止故辟江園已開蘇州園林的先生。六朝時(shí)，江南已為全國(guó)富庶之區(qū)，揚(yáng)州，南京，蘇州等處的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到后來形成由以商業(yè)為主

蘇州博物館被譽(yù)名蘇州博物館，是美籍華人被譽(yù)名為故鄉(xiāng)蘇州設(shè)計(jì)的建筑特色博物館。設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)蘇州建筑物風(fēng)格，白墻、灰、柱為主色調(diào)，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)

蘇州小調(diào)來自于民間，是民間智慧的體現(xiàn)，也深切展現(xiàn)了蘇州人的親密柔和，溫婉，含蓄所知，如同蘇州的小墻流水一樣，讓人心中余波蕩漾，如經(jīng)典曲目四季歌中春季到來，綠滿窗，大姑娘窗下秀鴛鴦

劉德明在車上跟楊雪瑤談夫子廟群芳會(huì)唱捧女教書的規(guī)矩，不知不覺車到了蘇州車，在蘇州車站有十幾分鐘的停留，因?yàn)橐任鱽淼牧熊嚱卉?，劉德明穿上絲棉袍，兒口無中說道我下去走走

黑龍江省可能也超過了山西省，山西武不是很清楚的，是絕對(duì)超過了甘肅省，超過了青海省超過了黑龍江，那你開始數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)力多么強(qiáng)，來到蘇州，你看蘇州的這個(gè)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)真的是非常的好

事實(shí)上，除了平日休在蘇州期間兩個(gè)人唱和不斷之外，先通十二年公元八七一年，皮子修因?yàn)榇奁漳桓臋z散要離開蘇州了，原本孤居在鄉(xiāng)間的路歸盟又重新回到了寂寞的一個(gè)狀態(tài)，疲勞休辭后在仕途上奔走，也沒有停息

第二屆蘇州城市文化歷史地位關(guān)于蘇州歷史文化定位的研究論，著有俞童源的試論，蘇州歷史文化定位，汪長(zhǎng)根講中有的蘇州文化與文化，蘇州既嫣然的蘇州水文化城市形象塑造研究，馬里謙的吳蘇州城，吳偉的蘇運(yùn)流芳，蘇坐蘇州與吳文化吳溫培的春秋無都之爭(zhēng)于蘇州古城的歷史地位