相聲算不算文學形式

文學語言布局限于書面語文學語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學報告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式

第一個文學與藝術形式第二個形式創(chuàng)造的基本內涵，第三個形式美的問題，第一個文學與藝術形式，文學的精神，價值的理想，包括幾種就是文學的精神價值，最終還要體現什么一種精神

曾經頗為流行的地區(qū)已經絕跡，目前四川的相書還保持著暗相聲的表演形式等演出者一書，鳳毛麟講，堪稱是暗相聲的國畫師，按相聲傳入四川，大約在清朝咸豐同治年間經過幾代藝人的不斷創(chuàng)新改良

和美國漫畫不一樣，中國漫畫并沒有伴隨著自己的國家一起長大。在這層意義上，文學，戲曲，相聲等等藝術形式都比漫畫領先了太多身位，連市場都沒能成熟，缺乏漫畫發(fā)展的前提，中國漫畫自然也無法完成規(guī)?；纳虡I(yè)進階

主義者們認為，要研究文學之成為文學的內部規(guī)律，那就是要深入文學系統(tǒng)內部，去研究文學的形式和結構，即研究文學的構成規(guī)律和秩序化原則，因而又對藝術的形式和內容的傳統(tǒng)二元論提出了批評

艾肯伯姆形式主義流派將文學當作一系列特定的現象來研究，并將文學史當作形式和文學傳統(tǒng)的具體和特定的演變來建立。同樣文學理論第三次基業(yè)中科學的特定化和具體化原理是形式方法的組織原理

俄國形式主義以美心批評形式美有意味的形式基本原理藝術其真實的主要特征，情感評價的文學意義，形式創(chuàng)造的基本特征，將理解形式美一，想要理解真善美及其統(tǒng)一事物及其統(tǒng)一是文學創(chuàng)造的審美價值追求

例如，俄國形式主義認為文學之為文學，且與其他精神創(chuàng)造物相區(qū)別的一個根本特征就是它的文學性，而文學性存在于形式之中，不是在作品的思想內容里與作品的社會歷史內容也無關系

規(guī)范至于變異和延伸的規(guī)律，文學理論才能從哲學美學中獨立出來，通過獨立的文學文本，解讀規(guī)范形式，原生形式最明顯的不同第一，原生形式的天然的，而規(guī)范形式是成為創(chuàng)造的第二

舊時中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

論述一世襲戰(zhàn)爭文化對救亡文學的影響，戰(zhàn)爭文化對救亡文學的重大影響主要表現在文學創(chuàng)作的主要傾向文學作品的形式選擇，文學選擇的審美風格，這三大方面一處于戰(zhàn)爭文化籠罩的特殊環(huán)境中的文學創(chuàng)作

這種立場及每一種實踐形式包括文學批評，都暗示和事先假定形式的理論經驗，主義極端的非理論實踐的海試甚樓確切地說是矛盾的，甚至最形式化的文學和文本分析都帶有理論的負荷

在反對文學研究的工具主義方法上，俄國形式主義首先激烈的批判藝術的形象思維，說把藝術看成一種思維形式和認識方式，認為文學藝術的用途在于利用文學藝術形象，幫助人們認識社會和世界

歷史主義新歷史主義女性主義之后，殖民主義心理學形式主義，包括形形式主義胡塞爾的與那個現象學文學理論，這些文學理論它是發(fā)生發(fā)展，它的理論本身都不是由文學理論本身建構起來的，它都是最開始

文學作品的形式是指作品內容內以顯現的文學的題材結構表現手段的徐翔上在經常接觸學習文學作品過程中感知并獲得漢語兒童詩歌，故事，散文等作品的形式，理解兒童詩歌，散文和故事的結構基本特征，感受漢語兒童詩歌的不同節(jié)奏，運力了解漢語散文語言形式，理解故事的情節(jié)發(fā)展過程，嘗試按照詩歌，散文和故事結構進行法編文學想象是兒童學習依據語言進行文學想象的經驗