乾坤陰陽

后來因?yàn)闊o知做了很多顛倒乾坤的事，造成乾坤顛倒，陰陽分離，生命中間從出現(xiàn)乾坤顛倒，陰陽分離，這個點(diǎn)開始到生命終結(jié)的這個過程就被稱為病，真正把陰陽的概念和生活相結(jié)合

昆侖是呼吸，深陽，呼吸四氣往來交換著地，孤游成陰陽鼎魂，陰陽乳烏針片說想把乾坤為鼎氣，田頂陰陽之氣，自將烏吐，要呼吸之氣，要來烹地區(qū)二，五五及烏圖二，五桂黃道及虛無通天橋至乾坤鼎氣

治腎神人，能知道體太極之胖，能知使生根本之死，能知乾坤陰陽之臣，能知天賢地母之交，是以法乾坤之體，孝坎離之，用過陰陽之病，過生死之官，取坎重之陽，正離中之陰，離陰即始，即復(fù)純白，詩時不足，前緣賦全

后天二氣之主以水火當(dāng)之水火之外，在接升降老來之下前，在西北昆處西南，其象不過陰陽升降之機(jī)，水火往來，直到后天只用以濕為主，不陷與氣而氣形有形，氣質(zhì)有致，舍相如非，空顏天地，故后天乾坤自水火之升降，陰陽之往，來而見其所向出，不可與先天乾坤等量奇觀

陽洞而陰靜，陰出而陽歸，故二卦對舉而見陰陽之道，自后天深化之時，二氣往夫之初，疑交呼而生疑，循環(huán)而化為卦之二為相，以多天地之機(jī)，以明乾坤之用，以起故計(jì)乾坤而為六十四化之首也

在易傳起篇中，細(xì)子傳以陰陽解掛爻是最前面的最系統(tǒng)的，可將細(xì)石傳看成是對探傳相傳文，言傳陰陽做的總結(jié)，提升判斷只在太脾染卦中營養(yǎng)解卦。小上傳文言傳只在乾坤兩卦中，以陰陽手上斷解前坤初六堯辭文言傳解

開發(fā)軍的不教人君那見已聽取免疫時代，先秦儒家思想之一大轉(zhuǎn)折，且一言陰陽，且提攜于天地之道與乾坤之德說陰陽便非主導(dǎo)之觀念，而陰陽將與漢如則至?xí)r下托兒與五行災(zāi)役相牽連

人中之外體鼻孔之下又是口鼻呼吸之氣和天際陰陽二氣升降，開合卷書交換的地方是非唯一天與人交換了大通道，故真正人中應(yīng)在于天人陰陽四氣交接之癥中，與人參卦向乾坤二卦之中處，不能著于肉體死穴之莊，才符合人中之爭執(zhí)

因此，又稱護(hù)手雙頭刀也叫做六合雙頭道，其兩端弧形利刃取向?yàn)橹酒餍抵袛?，一對月牙護(hù)手取向圍玉乾坤，象征天地陰陽郭取名乾坤日月刀六合，雙頭刀來歷。因此，刀為雙頭，在實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用時，以左右手刀法相互配合，運(yùn)用的技法已前后左右上下攻防，故也稱為六合護(hù)手

坤的第二伯與錢的第一三伯結(jié)合，稱為離稱為中女錢的第三伯與坤的第一，二二國協(xié)和稱為肯稱為少男昆的第三國。與錢的第一二國結(jié)合是成為隊(duì)，稱為少女乾坤結(jié)合生其余六卦，這種過程也就陰陽結(jié)合，偶生天下萬物

金氣寄生圣人守之以治德月會而日忙，和碩之間乾坤所貴，天一動武神開朕來復(fù)坎妃騰天根月枯，通乎地載陰陽消長之機(jī)，盼強(qiáng)性為金，故一元之氣曰金氣成上言，一元真氣，一生則固有其機(jī)意

它基本上能量是三七向上，走的是三向下走的是七，它是這樣的一個一物陰陽，另外一物一乾坤，另外一物一天地知道，那現(xiàn)在我實(shí)際上告訴你的一物一天氣和一物一天空，它的意義是一樣的在臀部

小伙伴們一定要有陰陽的概念，心中有陰陽有乾坤，學(xué)起中醫(yī)來就好，比龍中捉雞容易多了身體里面的虛火，特別容易在開春的時候冒出來。很多小伙伴們的胃潰瘍喜歡在春天發(fā)作，如果不是吃多了溫?zé)岬氖澄?，那就是虛火上演引發(fā)的口腔潰瘍

旗象近在六十四卦之次的穴位的又是四卦之變，北于先天八卦，而次序則交錯明天人之相，應(yīng)陰陽之調(diào)和必改革潛規(guī)，別行心智，方能挽救事亂。蘇西名聲辭后天八卦必宜先天而乾坤之位，讓為離坎也

親身屬性的陽爻中雖未交感，但首尾有輕聲長將之陽，陰爻的促進(jìn)，極有利于下一輪潛在交感的發(fā)展和進(jìn)行乾坤兩極的交感只有當(dāng)陰陽兩爻交感，意味到陰上陽下的初見時，才擺脫了陽上陰下